《野天鵝》中蘊(yùn)含的童話的審美教育價(jià)值

張淑芳

內(nèi)容摘要：童話是最富兒童特點(diǎn)、最受小讀者歡迎的文學(xué)體裁，但是在目前的兒童教育特別是幼兒教育中，教師只重視結(jié)合童話對幼兒進(jìn)行德育、智育，而嚴(yán)重忽略了童話最根本的審美教育價(jià)值。本文通過安徒生的童話故事《野天鵝》，從情感體驗(yàn)、信念傳遞和精神依托三方面論述了童話作品對兒童的審美教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：審美 情感體驗(yàn) 信念傳遞 精神依托

作為最富兒童特點(diǎn)、最受小讀者歡迎的童話，它的價(jià)值在兒童教育中被嚴(yán)重忽視了——教師只是在對兒童進(jìn)行道德教育和知識(shí)教育時(shí)偶爾借用一下相關(guān)的童話故事，也就是說童話只是輔助教師教學(xué)的工具而已。而對于童話的本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值，教師則很少考慮。兒童一般所能接觸到的都是經(jīng)過老師“精心”篩選的、富有“教育意義”的童話，可正因?yàn)槿绱?，總是頻頻出現(xiàn)兒童不喜歡這些童話、毫不領(lǐng)情的現(xiàn)象。

其實(shí)，童話最本位的功能莫過于給予兒童一種美的感受、體驗(yàn)和熏陶。至于它的德育和智育功能，都是在美育基礎(chǔ)之上自然生發(fā)出來的，如果剝奪了兒童對童話的審美權(quán)利，那么德育、智育就顯得生硬、突兀，難以被兒童所接受、內(nèi)化。

《野天鵝》是安徒生的經(jīng)典童話之一，它講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)名叫艾麗莎的美麗公主和她的11個(gè)哥哥受到陰毒繼母的殘酷迫害，11個(gè)哥哥被咒語化成了野天鵝，艾麗莎為了救哥哥而歷盡了艱辛，最終讓哥哥們恢復(fù)了原形，堅(jiān)強(qiáng)、善良的公主也苦盡甘來，獲得幸福美滿的愛情。本文試圖透過《野天鵝》，從童話對兒童的情感體驗(yàn)、信念和精神方面的影響來論述童話作品對兒童的審美教育價(jià)值。

一.曲折豐富的情感體驗(yàn)

提升兒童尤其是幼兒的審美情趣，首先需要給予他們豐富的情感體驗(yàn)。對于幼兒來說，體驗(yàn)是他們認(rèn)識(shí)世界的普遍方式，因?yàn)樗麄兊男睦硖幱谥骺腕w尚未完全分化的時(shí)期，是一種原始的、天真的同一狀態(tài)，對人、事、物都傾向于體驗(yàn)。通過各種體驗(yàn)，“他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕，相反，他們覺得自己與世界緊緊相連融為一體。他們感到自己是真正屬于這一世界，而不是站在世界之外的旁觀者。但是體驗(yàn)也并非只是認(rèn)識(shí)的工具，體驗(yàn)本身也是目的，只有體驗(yàn)的東西，才能內(nèi)在于人的生命之中，融化為生命的一部分。體驗(yàn)到自身融入人與自然、人與社會(huì)、人與藝術(shù)的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉，這本身就是生命的表現(xiàn)。

童話作家往往通過豐富的想象、幻想、夸張、象征等方式來建構(gòu)出離奇曲折的故事情節(jié)。這些內(nèi)容豐富的童話故事，往往能給兒童奇特?zé)o比的體驗(yàn)，讓兒童驚喜不已。相對于成人，兒童尤其是幼兒更能全身心地進(jìn)入到童話世界里。他們不會(huì)懷疑童話故事的真實(shí)性，或者說他們還沒來得及懷疑就已經(jīng)被它深深地吸引住了。無論成人或兒童，在讀故事的過程中，總是習(xí)慣性地把自己假想成故事中的一個(gè)角色，跟著這個(gè)角色去體驗(yàn)他/她的生活、故事，只是兒童比成人更投入、更執(zhí)著專注點(diǎn)兒罷了。特別是幼兒，他們正處于前運(yùn)算階段（表象思維階段），無法把自己與外界區(qū)分開來，“自我中心化”現(xiàn)象突出，認(rèn)為周圍的一切事物都是有生命的。所以，幼兒相信童話里的一切都是真實(shí)的，在聽童話故事的時(shí)候，總是把自己想象成故事中的人物，與故事中的人物同喜同悲，獲得比成人更深刻的情感體驗(yàn)。

《野天鵝》的情節(jié)曲折動(dòng)人：艾麗莎是個(gè)柔弱的女子，但她要以她的決心和毅力來戰(zhàn)勝比她強(qiáng)大得多、有權(quán)有勢的王后和主教，救出她被王后的魔法變成了野天鵝的11個(gè)哥哥。她忍受蕁麻的刺痛、環(huán)境的惡劣和有權(quán)勢的主教對她的誣陷，爭取織成那11件長袖披甲，使她的哥哥們恢復(fù)人形。她承受了肉體上的折磨，但精神上的壓力卻更難當(dāng)：“她的嘴是不說話的，因?yàn)樗f出一個(gè)字就可以使她的哥哥們喪失生命?！闭?yàn)槿绱耍缓萌淌苋藗儼阉?dāng)作巫婆和要把她燒死的懲罰，而不能辯護(hù)。她坐上囚車，穿上喪服，正在走向“死亡的路途上也不中斷她已經(jīng)開始了的工作”。在最后一分鐘她的工作終于接近完成，她的11個(gè)哥哥也即時(shí)到來，他們穿上她織好的披甲，恢復(fù)了人形。善與惡的較量是曲折的、驚心動(dòng)魄的，兒童在這些曲折的故事情節(jié)中獲得豐富的情感體驗(yàn)：惡毒的王后企圖用三只蛤蟆把艾麗莎變丑、變壞時(shí)的心驚肉跳；跋山涉水尋找哥哥的孤獨(dú)、恐懼；找到哥哥后與哥哥們相依相偎的溫馨；為救哥哥用蕁麻編織披甲時(shí)肉體和精神的雙重折磨；尋找蕁麻途中遇到吸血鬼時(shí)的膽戰(zhàn)心驚；在囚車上的無賴、冤屈和希望……

豐富的情感體驗(yàn)是兒童審美教育的基礎(chǔ)和前提，它能引領(lǐng)主體從物境到情境再到意境有所感悟。童話作品由于其手段上的無所羈絆，往往能建構(gòu)出各種千變?nèi)f化、曲折離奇的故事情節(jié)，給予兒童豐富的情感體驗(yàn)。

二.信念的感染、傳遞

對兒童進(jìn)行審美教育不僅需要給予他們豐富的情感體驗(yàn)，更要向他們傳遞真、善、美的信念。審美教育遠(yuǎn)不止是音樂、舞蹈和美術(shù)方面的技能教育，培養(yǎng)兒童的是非觀念和對真、善、美的堅(jiān)定信念才是審美教育的根本。

童話故事中的人物往往都是善惡分明的：好人就是好人，壞人就是壞人；好人雖歷盡艱辛但最終會(huì)得到好的結(jié)局，而壞人最終會(huì)受到懲罰。也許有人會(huì)質(zhì)疑這種善惡的簡單化和對人物善惡的絕對化，認(rèn)為它有違人性的復(fù)雜多樣性，可是這對于缺乏社會(huì)閱歷的兒童來說尤為關(guān)鍵，它是兒童善惡觀念的萌芽，是兒童今后是非判斷的出發(fā)點(diǎn)。兒童尤其是幼兒，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，思維水平還處于較初級(jí)的階段，不能對復(fù)雜的事物進(jìn)行全面的分析判斷，所以通過童話作品向他們傳遞簡單的善惡、是非觀念非常必要。童話作家往往運(yùn)用幻想等手段夸大 “善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的效果，給兒童心靈以強(qiáng)烈的刺激，讓他們深刻感受到善的美好和惡的可恨。《野天鵝》中，艾麗莎和她的11個(gè)哥哥等都是好人，而繼母王后、主教等都是壞人。艾麗莎和哥哥們都在不斷地遭受到繼母的迫害：她將艾麗莎趕到鄉(xiāng)下居住，試圖利用三只蛤蟆毀掉艾麗莎的美麗容顏；對11個(gè)王子施與魔法使得他們變成了野天鵝。艾麗莎還遭到主教的污蔑，差點(diǎn)因此喪失生命。盡管困難重重，艾麗莎還是能夠不斷地獲得安慰：繼母的蛤蟆在她身上無法產(chǎn)生效力；仙女托夢告知解救哥哥們的辦法；小耗子幫助她收集蕁麻；畫眉鳥也“棲在窗子的鐵欄桿上，整夜對她唱出最好聽的歌，使她不要失掉勇氣?！弊罱K11個(gè)王子恢復(fù)了人形，艾麗莎獲得了理解和愛情……至始至終，兒童在為善良的艾麗莎和王子們擔(dān)憂的同時(shí)，都能獲得一些安慰，這些善惡分明的人物、事件無一不在向兒童傳遞著最樸實(shí)的善惡觀念。

每一個(gè)撼動(dòng)人心的童話故事都在傳遞著一種信念，這些信念往往是對真、善、美的執(zhí)著追求。故事中的人物正是憑借著這種信念的支撐克服種種困難、挫折的，這種信念還往往能導(dǎo)致奇跡的出現(xiàn)。兒童就在這種信念的感染下產(chǎn)生對真、善、美的渴望?！兑疤禊Z》中，艾麗莎就有一種信念，那就是對真情的執(zhí)著，對哥哥的不離不棄，正是對哥哥的愛使她能夠以弱小的身軀來抵抗惡毒的王后和主教的迫害，忍受身體和精神的雙重壓力，編織披甲，最終讓哥哥們恢復(fù)人形。這種對善、對愛的執(zhí)著也導(dǎo)致了奇跡的出現(xiàn)——王后的魔法無法對艾麗莎產(chǎn)生效力；在生命即將結(jié)束的最后一刻，披甲將王子們恢復(fù)了人形，艾麗莎因此得救。這種無形的感染會(huì)對兒童的心靈產(chǎn)生持久的影響，堅(jiān)定他們對真、善、美的信心和渴望。

童話作品往往能通過幻想擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，運(yùn)用夸張突顯是非善惡的差別和信念的神奇美好，兒童能在這些奇特的故事情節(jié)中受到感染、觸動(dòng)，漸漸形成自己的是非觀念，產(chǎn)生對美好事物的追求的信念。

三.精神的依托，現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充 童話對兒童的審美教育價(jià)值不僅表現(xiàn)在：童話作品可以給兒童豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)他們對事物的不斷領(lǐng)悟；可以向兒童傳遞是非觀念和美好的信念，讓他們漸漸形成自己的善惡觀，堅(jiān)定對真、善、美執(zhí)著追求的信念。還表現(xiàn)在童話作品補(bǔ)充了現(xiàn)實(shí)的不完美，是兒童的精神依托。

追求完美是人的天性。在兒童童真的眼里，這個(gè)世界是完美的，而且他們覺得這個(gè)世界也應(yīng)該是完美的?？墒牵覀兌贾朗澜绮豢赡苷娴耐昝?，現(xiàn)實(shí)中有太多的限制，這些限制導(dǎo)致了太多的不可能，不可能決定了不完美。兒童稚嫩的心理，還禁不起這些打擊，他們對美的信念也極有可能被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎。然而可喜的是，童話作品補(bǔ)充了現(xiàn)實(shí)的不足，它那毫無羈絆的幻想能創(chuàng)造出無比神奇的力量，讓美好的事物最終獲得好的結(jié)局。在《野天鵝》中，盡管善良的艾麗莎和哥哥們不斷遭受迫害，歷盡艱辛，可是在這些艱辛的背后，總有一些力量在支持著他們：提著漿果的老太婆給予艾麗莎的指引，云中仙女的指點(diǎn)迷津……這些持續(xù)的點(diǎn)滴奇跡、驚喜，總能安慰兒童稚嫩的心靈，讓他們始終對好人的未來充滿希望。

不僅，在童話作品里，兒童能夠得到精神上的依托，對美充滿希望；在現(xiàn)實(shí)世界里，兒童也能通過幻想把童話故事中的奇跡遷移到自己的生活中，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺陷。

童話的最根本價(jià)值是兒童通過審美閱讀來呵護(hù)純潔的心靈，凈化靈魂和情感，體驗(yàn)童年的幸福。兒童閱讀童話的過程，是感受至真至善至美的過程，在一種美妙的幻境中展開想象的翅膀，帶著一種奇妙的情感，飛翔在現(xiàn)實(shí)生活之外的美麗世界。在網(wǎng)絡(luò)、媒體風(fēng)行的今天，童話對真善美的歌頌，對光明與和平的向往，對善良、博愛、正義、道德、幸福的肯定，對自然萬物充滿詩意的描寫與贊美，對幻想、浪漫、創(chuàng)新的刻繪，都是我們這個(gè)社會(huì)所需要的。這也就是我們強(qiáng)調(diào)的審美教育的作用。童話教育中教化僭越審美，雖然童話可以為兒童傳送一定的知識(shí)、道理，但童話的使命不是教化而是審美。不排除童話還有其他多種功能，但其他功能都是在審美功能上派生出來的，是讀者自然感受到的。

參考文獻(xiàn)

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[基金：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題“奧爾夫幼兒音樂教育特色師資培養(yǎng)研究”的階段性成果；課題編號(hào)：CSZY16C01 ]

（作者單位：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）