中國近現(xiàn)代革命文化基本問題研究

程亮明

摘要：從鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國漫長的封建制度被打破，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會，在這種情況下，一批具有愛國主義精神和斗爭精神的有志之士，興起了一場場革命運(yùn)動。對于中國近現(xiàn)代革命文化，是以革命為主要思想內(nèi)涵，以思想價(jià)值為核心，在斗爭哲學(xué)的理論支撐下，提倡、闡釋、傳播、實(shí)施革命理念的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，在中國近現(xiàn)代革命文化中，體現(xiàn)出斗爭性、民族性、理想性的特征。對此，本文從革命文化的特征出發(fā)，分析了中國近現(xiàn)代革命文化的重要貢獻(xiàn)，介紹了中國近現(xiàn)代革命文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上分析了中國近現(xiàn)代革命文化建設(shè)的教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代；革命文化；發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；教訓(xùn)

一、前言

在中國近現(xiàn)代，從1905年-1907年開始，革命文化主導(dǎo)了中國近百年的發(fā)展，毛澤東提出“革命文化對于人民大眾，是最有利的革命武器，是革命的思想準(zhǔn)備，是個(gè)革命總戰(zhàn)線中極其重要的一條戰(zhàn)線。”在新時(shí)期，黨在十七大中提出要加強(qiáng)和諧文化的建設(shè)，對于革命文化向和諧文化的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，因此，必須對中國近現(xiàn)代革命文化進(jìn)行深入分析，了解其特征、貢獻(xiàn)、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，這樣才能為新時(shí)期的和諧文化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

二、革命文化的特征

（一）斗爭性

對于革命文化，是革命斗爭的實(shí)踐產(chǎn)物，因此，革命文化具有很強(qiáng)的斗爭性，在五四運(yùn)動時(shí)期，廣大共產(chǎn)主義者對“中國不需要革命、不需要社會主義”的觀念進(jìn)行了批判，在土地革命時(shí)期，提出了實(shí)事求是思想和經(jīng)驗(yàn)主義教條之間的斗爭，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，存在著亡國論速勝論和持久戰(zhàn)思想的斗爭，有抗戰(zhàn)與投降、團(tuán)結(jié)與分裂、進(jìn)步與退步的思想斗爭，此外在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，還存在著和平民主與內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的斗爭，由此可見，斗爭性是革命文化本身具有的文化特性。

（二）民族性

革命文化具有很強(qiáng)的民族性、大眾性，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，在中國五四運(yùn)動中，人民群眾的巨大力量被展現(xiàn)出來，平民意識的高漲也對共產(chǎn)主義者的立場造成一定影響，陳獨(dú)秀提出“平民征服政府”，將訴說對象從以往的知識分子轉(zhuǎn)向更多的平民百姓中，五四運(yùn)動后，越來越多的人意識到民眾是社會進(jìn)步的動力，是改造社會的主要力量。

（三）理想性

對于中國近代，處于半殖民地半封建社會，在民族復(fù)興的道路上，承擔(dān)著“大國”的重任，使得中國近代的社會背景十分復(fù)雜，一方面存在資本主義和中華民族的矛盾，另一方面還存在地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，此外，還存在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，各個(gè)帝國主義之間的矛盾等，在這種情況下，無數(shù)革命者提出了“中國新生”、“和平中國”、“構(gòu)建文明世界”的美好夢想，革命者也正是在這個(gè)偉大夢想的支持下在艱苦的環(huán)境中不放棄，為革命事業(yè)而獻(xiàn)身。

三、中國近現(xiàn)代革命文化的重要貢獻(xiàn)

（一）對革命事業(yè)的推動

在中國近現(xiàn)代，由于存在各種矛盾，從而使得當(dāng)時(shí)的中國社會環(huán)境十分復(fù)雜，社會對革命的需求十分強(qiáng)烈。在中國的傳統(tǒng)封建社會中，主要是以儒家思想為核心的文化體系，其道德規(guī)范是三綱五常，提倡“經(jīng)世濟(jì)民、以助君王、明教化”，封建統(tǒng)治者通過各種手段對當(dāng)時(shí)的知識分子進(jìn)行籠絡(luò)，并從采用極端的手段對知識分子進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國的精神即將崩潰，此時(shí)，接受西方民主思想回歸的孫中山，提出了“三民主義”，讓廣大中國人看到了新的希望，在這種情況下，中國革命理論逐漸形成，特別是在南京臨時(shí)政府的成立，孫中山將三民主義和中國共產(chǎn)主義結(jié)合起來，發(fā)展成“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義，從而促進(jìn)了革命高潮的到來。

（二）對群眾的激勵

在中國近現(xiàn)代，在各種思想的引導(dǎo)下，文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，這就對民眾的思想造成極大的影響，在中國近現(xiàn)代眾多思想文化中，革命文化對民眾的影響最為持久和深刻。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國文學(xué)的思想主要是從學(xué)人文學(xué)、才人文學(xué)向志士文學(xué)的轉(zhuǎn)變，這種思潮為革命文化的格調(diào)打下了一定的基礎(chǔ)。在辛亥革命失敗后，文學(xué)革命論逐漸興起，特別是白話文的出現(xiàn)，不僅對文學(xué)進(jìn)行了改革，還將中國傳統(tǒng)文化的弊端揭示出來。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，廣大革命者和群眾所處的環(huán)境十分惡劣，在這種情況下，革命者和廣大群眾在革命文化為激勵下艱苦奮斗，最終獲得抗戰(zhàn)勝利。由此可見，革命文化在中國近現(xiàn)代文化中具有很強(qiáng)的激勵作用。

四、中國近現(xiàn)代革命文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

（一）將世界先進(jìn)文化與本國文化結(jié)合起來

在傳統(tǒng)封建社會中，人們的思想觀念是“天朝上國”，對傳統(tǒng)文化充滿了優(yōu)越感，在鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方文化的入侵，民眾的民族心理防線受到極大的挑戰(zhàn)，崇洋心理逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，例如在維新運(yùn)動中，提出的“唯泰西是效”觀念。在中國近現(xiàn)代，不管是資產(chǎn)階級的革命人，還是無產(chǎn)階級的革命人，從開始到成熟，整個(gè)過程都沒有陷入簡單的優(yōu)劣之爭中，而是從西方文化中，吸取有價(jià)值的思想觀念，并將其融入中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)過革命性的加工、改造，從而促進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。在中國近現(xiàn)代革命文化中，告訴我們，要想得到更好的發(fā)展，不能閉關(guān)鎖國，也不能過于崇洋媚外，而是要積極的吸取外來文化的優(yōu)勢，補(bǔ)充自身文化的不足，這樣才能促進(jìn)本土文化的現(xiàn)代化發(fā)展。因此，在新環(huán)境下，為了更好的促進(jìn)我國和諧文化建設(shè)，應(yīng)該充分吸取世界先進(jìn)文化的精髓，將其融入我國本土文化中，這樣一方面能加強(qiáng)我國文化與世界文化的聯(lián)系，另一方面還能全面促進(jìn)我國本土文化的發(fā)展，對我國和諧社會的建設(shè)有極大的幫助。

（二）革命文化與廣大中下層群眾的結(jié)合

在我國傳統(tǒng)文化體系中，精英文化和大眾文化之間有很大的隔閡，在中國近現(xiàn)代，由于救亡啟蒙的任務(wù)比較急迫，民主意識得到了極大的提高，這不僅加強(qiáng)了知識分子的責(zé)任感，也加強(qiáng)了廣大基層群眾的使命感，在革命文化中，革命人特別注重文化向的平民化發(fā)展，特別是共產(chǎn)主義革命人，對工農(nóng)力量有深入的認(rèn)識，在五四運(yùn)動結(jié)束后，特別注重與工農(nóng)的結(jié)合，這種經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)今社會發(fā)展仍有很深的影響。常言道，民能載舟，亦能覆舟，在新環(huán)境下，要和廣大人民群眾結(jié)合在一起，要在廣大人民群眾的支持下開展工作，這樣才能保證各項(xiàng)工作的順利開展，才能保證中國的現(xiàn)代化發(fā)展。

五、中國近現(xiàn)代革命文化建設(shè)的主要教訓(xùn)

（一）在理論認(rèn)識上革命文化存在很多偏差

對于革命思想理論，在革命事業(yè)中發(fā)揮著十分重要的作用，但是長期以來，有很大一部分人沒有充分認(rèn)識到革命思想理論的重要性，對其研究不深入，中國近現(xiàn)代革命文化是建立在處于壓迫剝削的中國國情下，其思想來源于西方國家和蘇俄，這就導(dǎo)致革命思想在吸收、消化外來文化以及沉淀、研究上存在一定的不足，功利化、表層化、激進(jìn)化等問題長期伴隨著革命文化。在辛亥革命結(jié)束后，孫中山的理論與給革命黨之間的理論不斷發(fā)生矛盾，在對待西方、民眾、傳統(tǒng)文化等方面有一定的偏差。而在新民主主義革命中，共產(chǎn)黨人都積極的投入到革命斗爭中，對革命文化的理論研究比較少，從而造成經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，這種現(xiàn)象一直到遵義會議后，才發(fā)生改變。

（二）在時(shí)機(jī)把握上革命文化出現(xiàn)轉(zhuǎn)變失誤

對中國近現(xiàn)代革命進(jìn)程進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，在革命文化轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)變上，不管是無產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級都出現(xiàn)一定程度的轉(zhuǎn)變失誤現(xiàn)象。如孫中山在革命者革命思想初步形成之際，在革命理論還不成熟階段，就著手革命準(zhǔn)備工作，群眾還沒有受到革命文化的洗禮，從而造成“應(yīng)者寥寥”的局面。對于無產(chǎn)階級，在大革命后，武裝起義練練受挫，但是革命根據(jù)地內(nèi)的馬克思主義還是照搬不誤，從而給中國革命造成很大影響，引起左傾、右傾等現(xiàn)象。

六、總結(jié)

中國近現(xiàn)代革命文化不僅對中國近現(xiàn)代革命勝利有很大的影響，同時(shí)也對中國的現(xiàn)代化發(fā)展有很大的影響，因此，在新時(shí)期下，對中國近現(xiàn)代革命文化進(jìn)行深入分析，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（作者單位：延安大學(xué)）

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