《沉淪》視野下的社會幸福感

摘要：《沉淪》一書是郁達(dá)夫作為覺醒分子在五四運動之后創(chuàng)作的作品，人們對其看法不一。主流思想認(rèn)為該書表達(dá)了苦悶情感和愛國情懷，研究其視野下的社會幸福感，對當(dāng)今這個不斷追求向上精神的社會具有極為重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫;《沉淪》;社會幸福感;個人情感;自我排解

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

0 前言

當(dāng)處于重壓之下，與周圍環(huán)境格格不入，個人的欲望、私人的情感得不到滿足時，究竟該作何選擇？《沉淪》一書作為與五四運動相關(guān)的作品，在表達(dá)愛國情懷和渴望喚醒他人的同時，展現(xiàn)了五四青年因為不成熟、不全面的醒悟，以及個人理想與社會的矛盾沖突引發(fā)的沉淪悲劇。在壓力偏大的今天，將個人幸福感置于社會大背景下進(jìn)行研究，具有鮮明的社會意義。

1 關(guān)于沉淪

“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，這句話出自莎士比亞的《哈姆雷特》一書。“現(xiàn)代生活是復(fù)雜的，讓我們感到喜與悲的界限越來越淡?！盵1]生與死、堅持與放棄早已不是一個陌生的話題，在當(dāng)今高壓的社會，這是一個極具意義的話題。

在今天這個全民覺醒的時代，幾乎所有人都有共同的追求，那就是獲得更好的生活，更優(yōu)越的物質(zhì)條件，更高的社會地位?！皞€案一定是在社會廣闊浪潮的推動下產(chǎn)生的”[2]，絕大多數(shù)人為了跟上前進(jìn)的步伐，拼命擠進(jìn)根本不屬于自己的軌道。這樣的思想是不成熟的，“面對人生的一座座‘圍城，我們該起身沖破圍城，還是留在限度與痛苦之內(nèi)？”[3]有的人雖然領(lǐng)先于時代，領(lǐng)先于他人，但也失去了方向和動力，猶如一個個流水線上的產(chǎn)品，沒有了自己的想法和追求，“我們不能做叢林中看似在思考的動物，而要做一個真正的人”[4]。相較于自己的選擇，為順應(yīng)潮流而作出的選擇是有壓力的，就像疫情之后，人們看到了醫(yī)生、老師的職業(yè)前景，一哄而上，渴望從事相關(guān)職業(yè)。許多家長更是不顧具體情況，為孩子選擇師范專業(yè)，而不考慮孩子是否合適，這容易給孩子帶來壓力?！叭说囊簧軌蜃杂勺栽诘鼗畛勺约合Ｍ臉幼?、有溫度的樣子是很難的”[5]，大多數(shù)的壓力在快節(jié)奏而又枯燥的生活中找不到出口，長期積累的壓力會使最初高昂的熱情和思想逐漸沉淪，失去對生活的激情和努力的愿望。《沉淪》的主人公在日本留學(xué)時，因順應(yīng)時代潮流，被迫選擇不喜歡的醫(yī)科，又因孤身在外，感覺自己與世界格格不入，似乎與他人之間“隔著一道可悲的屏障”。五四運動之后，最初的激情和振奮也消耗殆盡，僅剩下抑郁消沉。

迪斯累英認(rèn)為，生活中難免會有短暫的痛苦，而沉淪于悲哀中不能自拔就是人生大錯。雖說沉淪和悲觀消極都是負(fù)面情緒，但還是有區(qū)別的，悲觀消極或許是每個人都曾有過的經(jīng)歷，人生不可能事事順?biāo)?，?dāng)經(jīng)歷失敗挫折，難過消極也是一種自我治愈的態(tài)度，是短暫的，能調(diào)整個人狀態(tài)，而沉淪則更深了一層——它是一種悲觀之后不愿再與命運抗?fàn)幉⑹箓€人全方位意識停滯倒退直至全面崩潰的狀態(tài)。

“不一樣的人生各有各的辛酸”[6]，所有人幾乎從小都被要求前進(jìn)，被激勵進(jìn)步，家庭、社會都是施壓者，教會我們努力，為我們指明方向，用鞭撻和責(zé)罰使自己趨于完美。但從來都沒有有人教我們，如果真的沒有機(jī)會，真的不夠出眾，該如何讓自己放平心態(tài)，“在平凡的世界中活出不平凡的人生”[7]。和社會共處在很大程度上這是當(dāng)今社會自殺率和抑郁癥患病率提升的重要原因，“在群體的重壓之下，有些無法辯解的東西是不需要絞盡腦汁整理說辭的”[8]。這時就要靠自己拯救自己，使個人得以從悲觀中抽身，從沉淪中自拔。

2 由《沉淪》思考社會現(xiàn)實

在當(dāng)前這個看似和諧的年代，內(nèi)部的“黑暗力量”正在潛滋暗長，“雖然生命很長，但是要追尋生命的深度和寬度尚屬不易”[9]。曾有人說，現(xiàn)在的人好像動不動就有壓力，動不動就要自殺……

幾星期前的又一起博士生跳樓事件，使筆者再次感到震驚。近年來，高校跳樓事件多次發(fā)生，許多人在同情惋惜之外，苛責(zé)自殺者的軟弱，這一切讓筆者想到一個詞：沉淪。

最初接觸“沉淪”一詞是在讀郁達(dá)夫的同名作品《沉淪》時。和許多人一樣，筆者最初覺得該書寫得莫名其妙，甚至還有些猥瑣迂腐，主人公不僅膽怯，似乎還有被害妄想癥，但是當(dāng)身邊發(fā)生的事情多了起來，便逐漸可以體會到書中主人公的情態(tài)了。“我們經(jīng)常能清醒意識到困境的存在，可有時候卻因為個性思維等主觀因素……我們沒有意識到或者忽略它，而只能反反復(fù)復(fù)不斷重復(fù)既定的‘圓圈?！盵10]五四運動后，許多覺醒的先進(jìn)分子的愛國情懷和雄心壯志被喚醒，他們昂揚勃發(fā)，滿懷熱情，五四運動這一催化劑使這些青年人將自己擺在“高位”，渴望憑借自己的力量與熱忱改變國家困窘的局面?？僧?dāng)他們身處異國他鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，才明顯地意識到自己的不成熟，認(rèn)識到曾經(jīng)的驕傲自大，但先進(jìn)分子這個頭銜意味著其與普通人已不在一個水平線上——多數(shù)情況下，先進(jìn)分子的優(yōu)越感也使他們不愿自己歸于平庸，而自身的不成熟又使其不足以承擔(dān)高位的責(zé)任和使命?！坝骰使诒爻势渲亍?，很多時候，但凡有一些獨立的想法和欲望，長期心有余而力不足的狀態(tài)就會使人陷入深深的自我懷疑，如果得不到及時的排解發(fā)泄，就會像文中的主人公一樣。他最初渴望愛情，有青年人的正當(dāng)欲望，私下里悄悄地渴望與遐想，在苦悶的生活中獲得短暫的滿足與快樂?？呻S著自我懷疑的加深，當(dāng)一個妓女客套地問他來自哪里時，主人公在心中自輕自賤地認(rèn)為對方是在奚落自己，最終壓制住內(nèi)心的怒火，小心而卑微地說自己是“支那人”。這件事似乎成了壓垮主人公的最后一根稻草，“失去本我后，最后的醒悟時刻是他生命結(jié)束和人格毀滅的時刻”[11]。雖說小說想要表達(dá)的是五四運動之后覺醒分子對祖國的熱愛，但從個人角度來說，這是個人與社會之間的矛盾問題，而這樣的問題是貫穿人類社會發(fā)展的始終的。

在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，人們的幸福感卻似乎普遍降低了，這就是如今個人與社會沖突的體現(xiàn)，“個體的命運或許可以改變，群體的命運卻自有其道路”[12]。不過很多時候幸福是可以自己選擇的，有時適當(dāng)少追求一些，刻意慢一些，對自己寬容一些，當(dāng)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生差距時，就不會因接受不了突如其來的打擊而對自身產(chǎn)生強烈的懷疑。“生命如此美麗，如此珍貴，只有活著，才是真實;即使孤獨，仍要遠(yuǎn)行?！盵13]

3 從思想沉淪的轉(zhuǎn)換到幸福感的建立

幸福感這個話題簡單又復(fù)雜，簡單到人人都可以發(fā)表長篇大論，又復(fù)雜到無法準(zhǔn)確定義。成長意味著能力的增強，而能力的增強會使自己得到更高的期待，壓力讓高位的人不舍得也不敢下來，害怕被詬病，幸福感也隨之降低。但無論是誰，能力都是有限度的，雖然每個人的限度不一樣，但每個人到了一定的位置就很難再向上了，可能拼了命也上不去，但一松懈就會掉入谷底，從頭開始。要突破瓶頸耗時耗力，可是時間不會因為自己的停滯而等待，因此很多人在這段時期會喪失信心乃至失去希望，就像是“在痛苦的煎熬中絕望地尋找救贖，尋找生命的意義”[14]，嚴(yán)重時甚至全盤崩潰。這也是當(dāng)今社會存在的普遍問題：地位越高、能力越強的人似乎越容易想不開。

人是有欲望的，而欲望也是會隨著時間增加的，“愿望就像城堡，沒實現(xiàn)的人渴望實現(xiàn)，而實現(xiàn)了的人卻發(fā)現(xiàn)得非所愿”[15]?！冻翜S》中的主人公如果不是一個先進(jìn)覺醒分子，可能就不會有太多的優(yōu)越感，會遵從自己的想法學(xué)習(xí)文學(xué)，不會因為私塾的封建殘余思想而抑制自己的欲望，也不會因過度苦悶而抑郁，使自己成為一個仿佛有著臆想迫害癥的病態(tài)青年了。

追求幸福感并非代表不能有欲望，幸福需要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的支撐，對物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的追求也是一種欲望，一個人努力，往往是為了得到些什么，這也是一種欲望。“普通并不代表平庸，一個普通的人也能做出偉大的事情。”[16]減少欲望不是不思進(jìn)取，而是因為努力過，知道自己確實需要放棄什么來調(diào)整自己?！澳康囊ㄟ^迂回的方式或者順勢的方法才能達(dá)成”[17]，有時候繞道行走不是畏縮退卻，而是迂回前進(jìn)，“找到正確的疏解方法比壓抑隱忍更為有效”[18]。為了前進(jìn)拼命撞墻，自己頭破血流局面也不會改變，這樣的泄氣沉淪就不太值得了。

“一開始太用力的人，往往跑不遠(yuǎn)。人生也是如此，與其耗盡所有，追求完美的結(jié)果，不如調(diào)整，使自己擁有完美的心態(tài)……畢竟，幸?？康牟皇亲ゾo，而是自我成全。”做一個幸福且努力的人，“活著的力量不是來自叫喊，也不是來自進(jìn)攻，而是忍受”[19]，用適當(dāng)?shù)挠ネ晟谱约?，這樣既不會因為理想與現(xiàn)實存在差異而沉淪，也不會因為不思進(jìn)取而碌碌無為，要“抓住機(jī)會，讓生命溫暖寧靜”[20]。

4 結(jié)語

本文沒有按主流的鑒賞評論方法分析《沉淪》所展現(xiàn)的愛國情懷和“浪漫頹廢”，而是結(jié)合當(dāng)今社會的實際情況，思考《沉淪》主人公因理想與現(xiàn)實存在差距，感到苦悶最終選擇跳海的悲劇。生活中，人們做的許多事情歸根結(jié)底都是為了幸福，但在這個過程中往往會忘記初心，不僅使自己不快樂還傷害了別人。每個人的幸福是不一樣的，不必為了盲目攀比而忘記努力追求的意義。物質(zhì)固然重要，但精神的豐盈和心靈的幸福更加珍貴。

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作者簡介：王羽桐（2002—），女，江蘇淮安人，本科在讀，研究方向：影視美學(xué)探究、影視作品欣賞。

指導(dǎo)老師：繆軍榮