“目擊”沉淪

陳露

【摘要】郁達夫的《沉淪》細致地描寫了一位憂郁型青年由于是弱國子民在強鄰日本所受的屈辱，以及他在精神上和生理上的種種難以排遣的苦悶。本文以《沉淪》是敘述話語類型文本切入，通過分析其第三人稱內視角敘述手法，結合艾布拉姆斯的鏡與燈理論和讀者角色認同理論解讀作者和讀者“目擊”沉淪的過程和文學作品對于讀者的意義。

【關鍵詞】《沉淪》；目擊；第三人稱內視角敘述；角色認同

一、“目擊”——第三人稱內聚焦視角

小說文本打破了古代小說的全知敘述視角，雖然采用了第三人稱的敘述視點，但是用了第三人稱在小說中的內聚焦敘述，也就是整個故事的展開依賴第三人稱敘述，在展開過程中充分利用了人物視角來觀察、描述和感覺。將聚焦權力，即對事件的觀察、感受和評判的權力賦予“他”，并以第三人稱的人物的眼光去看故事中其他的人物、事物。從他的心理感受能力出發(fā)感知世界，去觀察、推測他人的行為思想。這樣就使得以第一人稱敘述而出現(xiàn)的大膽、坦率的自我暴露，變成了相對遙遠的他人經歷。文章從主人公“他”在日本東京的苦悶、失落，從“他近來覺得孤冷得可憐”開始起步，接著描寫和敘述“他”對愛情的追求和失落。再以“他的故鄉(xiāng)，是富春江的一個小市、去杭州水程不過八九十里”追述“他”的家世、學業(yè)及性格。第四節(jié)開始敘述“他”從東京到N市，以及到了N市高等學校之后種種頹唐、憂郁、孤獨的情緒。從第五節(jié)到第八節(jié)，敘述按照時間順序依次展開。讀者在閱讀中可以感到敘述者非常熟悉沉淪精神低迷消沉的全過程，以及其中感情變化的軌跡，因為作者在有意識地設計和控制故事的展開。順著敘述者的指點，我們目擊了“他”逐步沉淪乃至最終走向死亡的過程。

在另一個方面，小說中的景物也被描寫成了“有我之境”，一切景物皆出自主人公之眼，都帶著主人公的自悼自哀，凄涼失落的感情色彩?！疤栆呀洿蛐绷?，大平原的彼岸，西邊的地平線上，有一座高山，浮在那里，飽受了一天殘照，山的周圍醞釀成一層朦朦朧朧之氣，反射出一種紫不紫紅不紅的顏色來。”“窗外有幾株梧桐，微風動葉，颯颯的響得不已，因為他住在二層樓上，所以梧桐的葉戰(zhàn)聲，近在他的耳邊。他覺得害怕起來，幾乎要哭出來了。他對于都市的懷鄉(xiāng)病從未有比那一晚更甚的?！钡鹊鹊沫h(huán)境描寫中，“一切景語皆情語”，環(huán)境都帶上了主人公的情感色彩，從“他”的視角在感知人、物和事。跟隨敘述者追尋故事的過程，也就變成了追尋一個憂郁的“他”的心理歷程。于是，文章就好像有了“目擊者”。

二、“目擊”——鏡與燈

M.H艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》序言中指出“本書的書名把兩個常見而相對的用來形容心靈的隱喻放到了一起：一個把心靈比作外界事物的反映者，另一個則把心靈比作發(fā)光體，認為心靈也是它所感知的事物的一部分。前者概括了從柏拉圖到18世紀的主要思維特征；后者則代表了浪漫主義關于詩人心靈的主導觀念。”作品是顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”。郁達夫在小說集《沉淪》“自序”中說：“第一篇《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，也可以說是青年憂郁病的解剖，里邊也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶——便是性的要求與靈肉的沖突?！庇暨_夫深刻地體會到了這個特殊年代中青年人的心理和時代的病變，并將此反映到他的作品中去。郁達夫也曾經提到，他的自言，他的寫作，只是想“赤裸裸地把我的心境寫出來”，“只求世人能夠了解我內心的苦悶就對了”。他自述在寫《沉淪》的時候，“在感情上一點兒也沒有勉強的影子映著的，我只覺得不得不寫，又覺得只能照那么地寫，什么技巧不技巧，詞句不詞句，都一概不管，正如人感到了痛苦的時候，不得不叫一聲一樣，又哪能顧得這叫出來的一聲，是低音還是高音？或者和那些在旁吹打著的樂器之音和洽不和洽呢？”藝術作品的本質在于藝術家的內心世界，而藝術作品無非是藝術家內心圖景的外化，“是激情支配下的創(chuàng)造，是詩人的感受、思想和情感的共同體現(xiàn)?！薄冻翜S》展現(xiàn)的苦悶是時代社會的病征，也是個體的病征，因為個體無法脫離他所處的社會和時代而自己生存。“目擊”沉淪的過程，可以說是作家對現(xiàn)實世界的抨擊和自身苦悶情懷的發(fā)泄。

三、“目擊”——讀者角色認同

“目擊者”的存在，這樣的敘事特色，讀者就能小說中人物的內心情感有更全面、更清晰、更近距離的把握。小說的主題也更容易得到彰顯和深化。郁達夫寫出了一種“時代病”：五四運動以后，一部分小資產階級知識分子不滿現(xiàn)實而又找不到出路的苦悶、彷徨心情，徘徊于時代岔路口的“零余者”形象，黑暗現(xiàn)實給青年人的精神磨難，新舊交替時代中國小資產階級知識分子的精神劇變過程。周作人曾經提到“作者所欲求表現(xiàn)的時代青年性的苦悶和思想上的抑郁癥，則更具強烈地現(xiàn)實意義和鮮明的時代色彩?！弊髡哒媛蕬n郁地表現(xiàn)了深刻的個人、彷徨以及時代的不幸、悲哀和對黑暗現(xiàn)實和傳統(tǒng)陳腐觀念的反抗和沖擊，對個性解放和光明前途的熱烈追求強烈地反映了中國人民，特別是五四時代青年知識分子強烈地愛國精神，激烈的渴望解放的情緒以及對未來的向往。讀者在作品中有關于自我的尋找和認同，試圖在小說中搭建一個想象的世界，讀者對作品的凝視閱讀相當于拉康鏡像中嬰兒對鏡中自我的尋找和確認。讀者會如嬰兒一樣向小說故事中的角色尋求認同，把自己的欲望投射到小說人物當中去?！八蓖悼慈毡竟媚镢逶〉那楣?jié)，以及由此導致他最后走向沉淪的精神和心靈上強烈的負罪感，最能觸動讀者心靈的就是其中主人公情感和理智的沖突?！八贝碇聲r代知識分子的典型形象，有著對封建舊道德舊禮教的叛逆，但又有著傳統(tǒng)文化的積淀，一定程度上沿襲了中國古代的文人情懷，由此“他”在新時代到來之后就開始承受著強烈的矛盾沖突。“他”的沉淪與毀滅，中國傳統(tǒng)道德負者主要責任，這種抑情主義的道德原則，束縛了人的個性，壓抑著人的正當要求，使他因性覺醒而深陷于自我恐懼當中，并懷疑自我人格，最終在不堪重負中自殺?！冻翜S》中“他”的毀滅，讀者在目擊“他”的沉淪的過程中深刻感受到了“他”身上的自己的影子，抑或說是自己身上“他”的影子，讀者也同樣深受著這些倫理道德的迫害，因此在閱讀過程中一直進行著角色的認同。

喬納森·卡勒在《文學理論入門》中曾經提到：我們在與我們所讀的那些人物的認同中成為我們自己。長久以來，人們一直指責文學鼓勵年輕人把自己當做小說中的人物，并以類似的方式尋找滿足：離家出走，去經歷大都市的生活，信奉并追隨男女主角，像他們一樣反叛長輩，而且在尚未體驗世界之前就厭倦了一切……人們批評文學以認同的方式腐蝕了世界，與此相反，文學教育的捍衛(wèi)者卻一直希望文學會通過他人的經驗和認同的方式使我們成為更好的人。這就是閱讀文學作品的作用，讀者在閱讀作品中試圖尋找角色認同，但是，與此同時，他也能感受到作者所要表達的觀點，他能在對他人的經驗的認同中試圖改變自己的思維方式，成為更好的人。

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