初中歷史教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)策略分析

徐芬

摘 要：近些年，隨著歷史核心素養(yǎng)在初中課堂教學(xué)的不斷深化，學(xué)生的創(chuàng)新和探究等方面的能力已成為大家所關(guān)注的焦點，而要培養(yǎng)出這方面的能力，就需要進一步加強對他們問題意識的培養(yǎng)。關(guān)于問題意識，它是在學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和主動思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，需要有一種積極發(fā)現(xiàn)問題的態(tài)度。下面文章將對初中歷史教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)進行分析。

關(guān)鍵詞：初中歷史;問題意識;能力培養(yǎng)

一、 問題意識培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

（一）主體性教育理論

主體性教育理論的主要觀點是：人是教育的目標(biāo)，培養(yǎng)有自主學(xué)習(xí)能力的人是教育的主要目的之一，因此要承認(rèn)并尊重接受教育的人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人。學(xué)生的創(chuàng)新能力與自主探究和學(xué)習(xí)能力是素質(zhì)教育所關(guān)注的重點，教學(xué)改革中，我們基本已經(jīng)認(rèn)同了確立學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位這一觀點，并認(rèn)為，只有徹底實現(xiàn)“主體地位”的轉(zhuǎn)化，才能更好實現(xiàn)培養(yǎng)“具有主體性的人”這一目標(biāo)。眼下的初中歷史教學(xué)，我們可以很明顯地感受到主體性教育理論所帶來的改變，特別是在初一歷史教學(xué)中，以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)的教學(xué)模式已經(jīng)被很好地統(tǒng)一起來?！皩W(xué)”這個主體是“教”主導(dǎo)下的主體;“教”這個主導(dǎo)，又是對主體“學(xué)”的主導(dǎo)。教師在教學(xué)中做到了“樂教、善教、優(yōu)教”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到了“樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)”，在雙方積極努力的配合下，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與能動性被很好地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)和各方面的內(nèi)容中。

（二）人本主義理論

在人本主義理論中，教育被看成是幫助學(xué)生滿足“自我實現(xiàn)”，或者找到并獲得完成“自我實現(xiàn)”的途徑和方法的一種有效手段。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，“提問”是學(xué)生實現(xiàn)“自我實現(xiàn)”的開始，而自主探究又是“提問”能力逐漸形成的前提，所以教育者在實施教育時，首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成自主探究和“提問”的習(xí)慣，從而逐漸形成問題意識，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)牢牢地掌握在自己手中。關(guān)于這一點，我們也可以從另外一個角度去理解，即學(xué)生問題意識的產(chǎn)生，以及他們思考問題的內(nèi)容和方向，一定是他們認(rèn)為有助于實現(xiàn)他們“自我實現(xiàn)”需求的;反過來，當(dāng)學(xué)生體驗到獲得滿足感后所產(chǎn)生的那種快感后，會進一步強化自己的問題意識。關(guān)于人本主義的核心理念，心理學(xué)家總結(jié)了四點：1. 師生平等，真實、尊重、理解的思想，尤其要強調(diào)學(xué)生的需求、興趣愛好、情感價值;2. 倡導(dǎo)尊嚴(yán)、自在、幸福，充實心靈生活，以實現(xiàn)自我完善;3. 主張挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，鼓勵學(xué)生自由創(chuàng)造;4. 相信環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要影響，提出寬松、自由、信任等氛圍元素。

二、 學(xué)生問題意識不強的原因分析

（一）主體地位對象不明

雖然我們一再強調(diào)要將學(xué)生置于課堂學(xué)習(xí)的主體地位，但在具體實施時，由于受長時間傳統(tǒng)教育思想觀念的影響，老師依然會將學(xué)生放在較為被動的位置上，這在老師對待學(xué)生的態(tài)度上，以及所使用的教學(xué)方式上便能很明顯地感受到。比如過于強調(diào)對知識的記憶，將重點放在學(xué)生如何回答問題上，過分重視學(xué)生掌握知識的結(jié)果性和接受的成果，忽視了思考的過程，以及疑問產(chǎn)生的緣由，從而導(dǎo)致學(xué)生一味被動地接受知識，進而無法形成足夠強的問題意識。長此以往，學(xué)生的知識能力的確得到了提高，但他們的思維變得懶惰起來，新的奴性思想又開始產(chǎn)生。

（二）主導(dǎo)者影響過重

雖然我們始終堅信自己走在通向素質(zhì)教育的陽光大道上，堅信自己已經(jīng)開始實施符合新時代教育理念和要求的教育行為，但不可否認(rèn)的是，我們的思想和教育意識卻仍然停留在19世紀(jì)。受傳統(tǒng)文化影響，以教師為課堂主導(dǎo)的教育觀念正嚴(yán)重制約學(xué)生問題意識的形成與發(fā)展，雖然我們對教師必須給學(xué)生一定的引導(dǎo)這一觀點持肯定態(tài)度，但教師作為教學(xué)中唯一由制度賦予權(quán)威的人物，在缺少權(quán)力制約機制的情況下，很容易演變?yōu)椤罢f一不二”的權(quán)利主義。在歷史教學(xué)中，關(guān)于案例的講解和剖析，無論從哪個角度和方面看，都應(yīng)該是學(xué)生暢所欲言的機會，這也是鍛煉他們思考和培養(yǎng)問題意識的好機會，但受諸多因素限制，比如普世價值和大眾觀念，學(xué)生往往害怕將自己真正的想法和觀點表達(dá)出來，像這樣，即便他們中的一部分已經(jīng)有了問題意識，可還是無法通過表象層行為表現(xiàn)出來。

（三）“提問”空間不足

思想觀念束縛是一方面，教師在課堂教學(xué)中沒有設(shè)計出促成學(xué)生提問的問題情境也是無法培養(yǎng)出學(xué)生問題意識的主要原因。過于尊重歷史結(jié)果和追求大眾效應(yīng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生去進一步挖掘歷史的真相，雖然以講故事的方式進行教學(xué)有利于創(chuàng)造出具體的問題情境，但老師給學(xué)生所提供的“提問”空間明顯不足，這在一定程度上制約了學(xué)生思考問題的廣度和深度。另外，教材本身的問題也不容忽視，比如在學(xué)習(xí)《隋朝的統(tǒng)一與滅亡》時，“開通大運河”這段是這樣描述的：“為了加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統(tǒng)治，隋煬帝利用已有的經(jīng)濟實力，征發(fā)幾百萬人，從605年起，陸續(xù)開鑿了一條貫通南北的大運河。……大運河的開通。加強了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化交流?！边@樣看上去，隋煬帝開通大運河應(yīng)該是好事情，但在“隋朝的滅亡”這段卻又是這樣寫的：“然而，隋朝的第二個皇帝隋煬帝，好大喜功，不恤民力，……營建了一系列重大工程，……動輒數(shù)百萬，……，開鑿大運河，……”那么我們不禁要問：隋煬帝開鑿大運河到底是好事還是壞事？在老師和教材雙重權(quán)威的壓迫下，相信學(xué)生即便有疑問，也很難提出來。

（四）評價方式的影響

新課改理念實施很久了，也已經(jīng)全面深入進課堂教學(xué)，但當(dāng)前學(xué)校的評價機制依然是傳統(tǒng)的教育評價，這本身就是很矛盾的事情。雖然我們一心想要使我們的教育與世界接軌，但必須要認(rèn)清的現(xiàn)實是，當(dāng)下所從事教育工作的老師全部都是在傳統(tǒng)教育模式下成長起來的，加之受年齡因素影響，我們很難完全吸收和深刻領(lǐng)域素質(zhì)教育的精髓，換句話說，如果教育者自己都從未體驗過什么是素質(zhì)教育，那又怎能貫徹落實素質(zhì)教育思想呢？并且，在“一考定終身”理念的促使下，無論是學(xué)生還是老師，都會不自覺地將目光投向考試成績，并想方設(shè)法使自己的成績提高上去，那么所謂的評價機制，自然也就是考試的評價機制，而此時的“問題意識”反而成了一種負(fù)擔(dān)，因為“問題”越多，要去“解決”的東西也就越多，索性大家都不去提問題，只要保證跟著教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容走，相信在老師的“幫助下”，學(xué)生一定會收獲到令他們滿意的結(jié)果。