國產(chǎn)玄幻電影的空間敘事研究

朱素蕊 劉念

摘要：近幾年，玄幻風(fēng)格的電影在我國越來越受歡迎。其憑借科技手段，在其中融入中國本土元素，創(chuàng)造出了迥異于現(xiàn)實世界的人物、時間、空間等，在空間敘事上尤為生動、廣闊，不受限制。本文從國產(chǎn)玄幻電影的空間敘事出發(fā)，探討玄幻電影中將現(xiàn)實和想象結(jié)合起來的重構(gòu)場域。

關(guān)鍵詞：玄幻電影;空間敘事;文化

中圖分類號：J91 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

早期的特技電影時期，西方便誕生了“奇幻”一詞，奇幻電影繼而發(fā)展起來。受西方奇幻電影元素的影響，中國的文藝工作者也開始著手創(chuàng)作類似奇幻類型的文學(xué)作品和影視作品。為了使此舶來品能更好地適應(yīng)本土文化土壤，我國創(chuàng)作者在已有基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，融合道教、佛教、儒家思想精神，協(xié)調(diào)中國傳統(tǒng)文化元素和西方幻想藝術(shù)，創(chuàng)作出了帶有中國特色的影視作品。這類作品名為“玄幻”“仙俠”。2004年周星馳的《功夫》和張藝謀的《十面埋伏》上映，中國玄幻電影開啟了真正的發(fā)展之路。

經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和進步，我國電影創(chuàng)作者摸索出了契合國產(chǎn)玄幻電影的獨特的敘事策略。其中，空間敘事是電影敘事策略的重要維度之一。電影的敘事空間來自生活，是承載著人物、事件或事件中的事物的活動場所，它可以將觀眾的視野范圍拓展至熒屏甚至是想象之外。電影中的每件事都可以在特定的空間中完成，空間的變化推動著劇情的走向，塑造著每一個角色。對于玄幻電影來說，大致可以從自然空間、社會空間、文化空間、心理空間四個方面進行敘述。

1 借景抒情：自發(fā)的自然空間

王國維先生在他的《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語也?！盵1]玄幻電影借自然界自發(fā)形成的、不受人為控制的環(huán)境展現(xiàn)東方審美，書寫江湖俠氣。其中，樹林花海是各路高手過招或渲染曖昧氛圍的重要空間。樹林場景一般會選取高大凌厲、樹葉叢生的樹木或茂盛的竹林。因為不論是樹還是竹，都常與人的品性、情調(diào)相聯(lián)系，在干云蔽日的樹木之間穿梭是在電影中展現(xiàn)中國武俠文化的途徑之一?；êｎ惖膱鼍霸谛秒娪爸袆t常用來渲染情人間的愛恨別離。這類場景與樹林不同，更具浪漫主義色彩，可以突出體現(xiàn)玄幻電影的幻境之感，觸及人們內(nèi)心的柔軟之處。在《十面埋伏》片尾處，章子怡、劉德華和金城武在一片花海中做最后的決斗，小妹拔出插在心頭的匕首射向劉捕頭，漫天飛雪，情人訣別。雖然這是一場驚險刺激的打斗場面，但是并沒有使用高頻率的動作鏡頭，而是刻意放緩畫面切換速度，并搭配能展現(xiàn)環(huán)境全貌的全景鏡頭，三人置身其中卻散發(fā)出純凈之感，締造了詩意情懷。

選用自然空間自然少不了山河湖海，玄幻電影中與人們?nèi)粘Ｉ罹嚯x遙遠，不常或不易觸及之處，如山崖洞穴等往往不可或缺。這類充滿著神秘色彩的場景極易喚起人們的好奇心理。山崖高聳，深不可測，玄幻電影中的角色因其自身的特異功能，往往可以在懸崖峭壁之上隨意飛騰，受眾跟隨角色的移動和鏡頭的轉(zhuǎn)換一同探尋神秘之地，充分滿足了人們的想象。例如，徐克導(dǎo)演的電影《狄仁杰之神都龍王》中，反派霍義跳下懸崖躲藏起來，狄仁杰猜測崖底可能有藏身之處，便命眾人順繩而下，他們僅靠一根細繩牽扯身體懸吊于崖壁之上，導(dǎo)演使用全景鏡頭展現(xiàn)出情形危險之極，觀眾也隨之驚心動魄。自然空間是電影空間敘事中最不可或缺的場景之一，除了輔助敘事之外，也經(jīng)常被用作空鏡頭，作為故事發(fā)展的動因推動故事的進程。雖然玄幻電影的特點是假定性，但是利用自然環(huán)境營造心理真實感，可以使受眾更好地接受此類特殊的電影形態(tài)。

2 敘事依托：復(fù)雜的社會空間

在電影敘事空間中，社會空間與自然空間相互呼應(yīng)，自然空間決定了事件發(fā)生的自然環(huán)境、地域，社會空間則決定了事件發(fā)生的社會背景。社會空間從側(cè)面表明了穿梭其中的形形色色的各式人物，表現(xiàn)出他們所屬的不同階級、身份，決定了他們的性格、特點等。電影《四大名捕》塑造了四個身懷絕技、智慧超凡的捕快形象，他們所查的案件大多牽連江湖中人或位高權(quán)重者，電影中不同空間的出現(xiàn)暗示這些人的身份、生活方式等與普通百姓存在巨大差異。“在影片總體結(jié)構(gòu)的意義上，敘事結(jié)構(gòu)與通常所說的電影蒙太奇結(jié)構(gòu)含義相當，它表明了一部電影的總體架構(gòu)方式?！盵1]空間結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)服務(wù)于影片的整體性，需要全面結(jié)合周圍的多元元素進行理解。

如今許多國產(chǎn)玄幻電影都將時間背景設(shè)定為較早的時期，在這些時期出現(xiàn)的場景空間通常充滿時代特色，體現(xiàn)出了東方古典韻味。客棧、集市、酒樓等是最富有戲劇性的場所，因其屬于開放性場所，人群聚集，且人物的動態(tài)和事件的發(fā)生都具備不可預(yù)測性，所以容易激化沖突和矛盾。如《捉妖記》中的酒館賭場，《赤狐書生》中蓮花精出場的青樓等等。在《西游降魔篇》中，因普通人無法識別妖精的幻術(shù)，所以在進入食肆后都被豬精殺害，而玄奘進入食肆后看到表面生意興隆的食肆實則遍地血腥，皆是幻象。此部電影利用古典客棧中常用的擺設(shè)營造了恐怖氛圍，如蠟燭壁燈中，蠟燭燒盡就會露出可怖的尖刺;赤火燃燒的壁爐中實則掛著被殺害的人類等。類似的封閉空間可以壓縮人們的活動范圍，能夠使影片節(jié)奏更加激烈緊湊，背景變化愈加豐富多彩。

玄幻世界中充滿著神奇和冒險，身懷異能的能人居士們不追求名利俸祿，只想鋤強扶弱，逍遙自在。但是在展示特定情節(jié)時也會涉及朝廷官府這類社會空間，這類空間具有極強的規(guī)訓(xùn)性，可以在形式上形成文化隱喻，給予受眾強烈的暗示和訓(xùn)誡?！蛾庩枎煛分?，私欲和良知的抗衡在皇宮內(nèi)部展開，法師鶴守月捏造出假人女皇來控制整個朝廷，試圖釋放禍蛇以滿足自己長生的欲望。公主身為統(tǒng)治者，身負保護天都百姓的責(zé)任，雖然有擁有強大異能的法師的幫助，但是在皇朝的空間框架下絕不能靠犧牲百姓滿足一己私欲，最終只能以自我犧牲的方式結(jié)束一切。

玄幻電影沒有回避現(xiàn)實問題，而是以夸張變形的手法更為直觀地反映現(xiàn)實生活。雖然人們的想象能超越熒幕空間，但空間也可以作為一種枷鎖限制影片中人物的行為和語言。類似的場所還有衙門、官府等，這是捕快、錦衣衛(wèi)等正面角色出沒的地域，這類角色習(xí)武、善輕功，比普通人活動范圍大，針對這類人物，影片往往還會增添鬼魅、仙巫、妖獸等虛幻的反面角色，會在正反兩派的斗爭中建立起想象和現(xiàn)實的橋梁，將畫面展示的社會空間擴展至更加廣闊的心理空間，最終給觀眾傳遞出邪不勝正、正義永存的正確價值觀。

3 精神寄托：架空的文化空間

“文化空間是符號的空間，它是建立在人類語言、表象活動、秩序觀念之上的空間形態(tài)，是其他動物不具有的一種空間形式?！逼淇沙休d電影敘事，具有隱喻性特征。通過創(chuàng)造文化空間，可以展現(xiàn)其背后所蘊藏的歷史文化內(nèi)涵、社會倫理價值。在國產(chǎn)玄幻電影中，文化空間以異于現(xiàn)實世界的形態(tài)存在，成為人們夢想觸及之地。這類空間可以容納不同形式的角色，它們并不一定都是人類，但都以人為原型，具備基本的人性。電影中融入了天馬行空的想象，角色與角色之間的碰撞能夠產(chǎn)生更加豐富的情節(jié)和情感。

例如，“江湖”一詞在富有中國傳統(tǒng)文化元素的玄幻電影中被頻繁使用，它區(qū)別于達官顯貴的活動之所，泛指遠離官場朝廷的民間，是行俠而不求回報之人飄然遠去、不可尋訪之地。江湖中人員復(fù)雜，有時危機四伏，無處安身，有時也存在浪漫的忠貞情誼。在電影《誅仙》中，少年張小凡拜師青云門下，在經(jīng)歷了七脈會武、死靈深淵、流波除魔等滄?？部篮螅圆煌鼞图槌龕?、匡扶正義的初心，最終獲得圓滿結(jié)局。這一路的故事其實都發(fā)生在文化空間“江湖”之中，沒有官府的參與，沒有權(quán)政的干涉，可以更為清晰地展示人類最初情感的單純以及人性本善的奧義。

除了“江湖”，還有一類常見的文化空間便是一系列虛構(gòu)的世界，如魔域、神界、妖山等。這類空間是以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)，融合了中國古老的神話、志怪、民間故事的描述，依托人們的想象進行創(chuàng)造的。近幾年的玄幻電影中這類文化空間幾乎以程式化的形式出現(xiàn)，如魔域通常建于山崖峭壁之中，周圍黑氣纏繞，遍布陰森恐怖的氣氛。中國自古以來就存在許多神話古籍，如《山海經(jīng)》《聊齋志異》等，其中塑造的妖魔鬼怪的形象通常不崇尚道德禮法，不食人間煙火，也缺少人間的七情六欲。所以這類空間也與人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g大相徑庭，觀眾觀看時會產(chǎn)生較強的距離感，但與此同時也能使人產(chǎn)生獵奇心理。神界通常有富麗明亮的色彩，常有白云纏繞，終日明亮平靜。神界空間的塑造是為了撫慰現(xiàn)實世界中人們的心靈，是追求形而上的慰藉和心理寄托的表現(xiàn)[2]。例如，在電影版《三生三世十里桃花》中就出現(xiàn)了許多郁郁蔥蔥的天界圣樹、永不凋零的花朵和朦朧詩意的云煙，令人心向往之。

總之，文化空間的存在使得自由理想?yún)R聚整合，將人類社會中的道德、精神、行為方式、價值標準等放大化、極致化，將其更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前，是電影敘事空間中不可或缺的表現(xiàn)內(nèi)容。

4 思想升華：超脫的心理空間

畢爾生說，只有當把感覺—印象聯(lián)合成群，并在知覺中把它與其他群分開時，我們才認為它“存在于空間中”[3]。如周登富所說，在電影中，心理空間是通過場景空間不同的構(gòu)造和關(guān)系，利用環(huán)境氛圍中的聲、光、色，并融合觀者私有的社會經(jīng)驗、審美傾向等，塑造不同人物的精神、面貌、內(nèi)心活動等[4]。心理空間不像物質(zhì)空間那樣可以直接作用于觀眾的感知器官，在玄幻電影中，其可展示的形式大致可分為三種。

一是通過人物的動作、語言、神態(tài)等直接表達?！段饔斡浿畠簢分性阡秩九畠簢鴩鹾吞粕g愛而不得的情感時就是采用的這種方式。二人苦海行舟，不曾想女兒國的大門就在苦海盡頭。國王毅然決然想隨唐僧離去，她說：“我舍我的王權(quán)富貴，你守你的戒律清規(guī)?！毖輪T在詮釋這段內(nèi)容時眼神堅定，展現(xiàn)出要拋卻一切的決心。當悟空問到唐僧確定要帶她一起走時，唐僧只幽幽一句“走吧”，便表現(xiàn)出守一人，不問眾生的堅決態(tài)度。受眾在觀看這段劇情時，被他們的情真意切所打動，導(dǎo)演以虛幻的空間構(gòu)造了真實的意境。[5]在畫面和聲音全面發(fā)展的今天，這種方式最為直觀地延伸了人們對虛幻世界的想象空間。

二是運用平行、交叉等蒙太奇鏡頭。玄幻電影通常會涉及神界、妖界、冥界等與現(xiàn)實世界平行的時空，這些時空是創(chuàng)作者虛構(gòu)出來的，但是主人公可以在不同時空中自由來去，進而推動劇情發(fā)展。在《三生三世十里桃花》中，夜華和白淺共放孔明燈的片段就使用了平行蒙太奇手法，將在天界和在凡間的同樣場景并列表現(xiàn)，并將其統(tǒng)一到完整結(jié)構(gòu)之中。夜華在凡間和渡劫的白淺共度了一段平淡美好的時光，沒有天界的繁文縟節(jié)，以至于夜華說出“我愿落入凡塵，永不為仙”。天界和凡間多重空間雜糅，烘托出男女主角向往簡單真摯的情感，寄予了對烏托邦式的美好社會的愿望。

三是通過記憶建立心靈聯(lián)系?！坝洃浭菍^去事件的感知，人類的記憶形成空間，視覺記憶和觸覺記憶稱為空間記憶，它們是感知空間的主要方式?！盵6]現(xiàn)實時空中的一草一木都有可能觸發(fā)人類潛藏的記憶，電影通過回憶畫面的使用將人物的內(nèi)心想法和真實情感外化，反映出潛意識想法。《陰陽師》中晴明將公主帶進師父的記憶中，讓公主與自己的愛人道別，雖然師父已經(jīng)殞身，只留下了最后一段記憶，但是通過如此虛幻的手法，卻能讓公主在這段感情里不留遺憾，為公主在結(jié)局中為大義犧牲做好鋪墊。這種留存在潛意識里的精神支柱，是展現(xiàn)人物美好心靈世界最原始的力量。

5 結(jié)語

空間敘事的多層維度是建立電影敘事的根本依托。將不同空間中的人物、事物等進行聯(lián)系、處理、整合，可以增強玄幻電影的可行性、真實性。完全脫離現(xiàn)實空間的玄幻電影是不存在的，玄幻電影需要平衡虛幻與真實，通過陌生化的手法激發(fā)受眾情感。與此同時，在國產(chǎn)玄幻電影中還有許多未被充分利用的中國古典元素，創(chuàng)作者除了要關(guān)注封閉式框架內(nèi)的內(nèi)容，還要更加注意開放式聯(lián)想，提升空間利用率，為電影的中心敘事服務(wù)。

參考文獻：

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[5] 向莉莉.徐克電影的空間敘事[D].汕頭：汕頭大學(xué)，2010.

[6] 馮雷.理解空間[M].北京：中央翻譯出版社，2008：195.

作者簡介：朱素蕊（1996—），女，山東東營人，碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術(shù)。

劉念（1996—），男，江蘇徐州人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。