從引證角度看周恩來(lái)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)向

王浩

關(guān)鍵詞：周恩來(lái);引證;革命話語(yǔ);建設(shè)話語(yǔ)

中圖分類號(hào)：D232文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）01 — 0024 — 03

話語(yǔ)是在特定歷史語(yǔ)境中長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，不同歷史時(shí)期，話語(yǔ)體系是不同的，反映時(shí)代問(wèn)題的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)也是不同的?！?〕從周恩來(lái)在民主革命時(shí)期到建國(guó)后的引證內(nèi)容的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，可以看到周恩來(lái)從革命話語(yǔ)體系向建設(shè)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)向，這是話語(yǔ)本身對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確回答和對(duì)人民需要的切實(shí)把握，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)性。

一、革命話語(yǔ)與建設(shè)話語(yǔ)

馬克思恩格斯認(rèn)為理論工作就是在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，“批判舊世界”和“發(fā)現(xiàn)新世界”分別代表了革命與建設(shè)兩個(gè)維度，因此其話語(yǔ)體系也就分為革命與建設(shè)兩個(gè)方面?！?〕對(duì)于建設(shè)話語(yǔ)體系，學(xué)界觀點(diǎn)存在分歧，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，建設(shè)話語(yǔ)體系應(yīng)為1978年改革開放以后，黨的工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)之后反映的理論話語(yǔ)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)以后屬于治理話語(yǔ)體系范疇，建設(shè)話語(yǔ)體系應(yīng)作為一種過(guò)渡話語(yǔ)體系，介于革命話語(yǔ)和治理話語(yǔ)體系之間。作者認(rèn)為建設(shè)話語(yǔ)所圍繞的“國(guó)家建設(shè)”“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“制度建設(shè)”等核心語(yǔ)義在建國(guó)后尤其是中共八大都有相關(guān)理論敘述和實(shí)踐，八大政治報(bào)告認(rèn)為，“在社會(huì)主義改造完成之后，中國(guó)面臨的主要矛盾不再是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。因此將1949年至1978年劃歸革命話語(yǔ)體系，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?yīng)當(dāng)看到這一時(shí)期已經(jīng)有了向建設(shè)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，所以將建設(shè)話語(yǔ)體系作為介于革命話語(yǔ)體系與治理話語(yǔ)體系兩者之間的一個(gè)過(guò)渡話語(yǔ)體系則更為準(zhǔn)確。

引證內(nèi)容的頻次可以體現(xiàn)著者的趨向，且引證頻次是量化評(píng)價(jià)引證的重要指標(biāo)之一。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，周恩來(lái)重要著作中在新中國(guó)成立之前引證頻次最高的是革命一詞，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、特點(diǎn)、階段等方面做了詳盡的闡釋，這與周恩來(lái)所處的時(shí)代背景有很大的關(guān)系，中華民族歷經(jīng)磨難，在地主階級(jí)自上而下的改良之路走不通后，革命成為救中國(guó)的唯一道路，因此成為周恩來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn)。

周恩來(lái)對(duì)革命話語(yǔ)的建構(gòu)主要是以馬列主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)革命重要論述的引用和闡發(fā)。譬如，在中國(guó)革命性質(zhì)和問(wèn)題上，周恩來(lái)就引用斯大林的觀點(diǎn)“中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不是‘不斷革命，也不是社會(huì)主義革命”〔3〕158，佐證了應(yīng)以革命任務(wù)來(lái)決定革命性質(zhì)，而不是以革命動(dòng)力來(lái)決定革命性質(zhì)的觀點(diǎn)。周恩來(lái)作為新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，對(duì)毛澤東思想的形成與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，可以說(shuō)周恩來(lái)的理論思想與毛澤東思想是彼此交融的。毛澤東的革命觀點(diǎn)和革命理論深刻影響周恩來(lái)革命話語(yǔ)的構(gòu)建。這一點(diǎn)在周恩來(lái)對(duì)毛澤東《論新民主主義》中觀點(diǎn)的引證中得到充分體現(xiàn)，周恩來(lái)指出，毛澤東明確了革命的性質(zhì)和任務(wù)即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”?！?〕161周恩來(lái)吸取大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)批判了陳獨(dú)秀“兩次革命論”和羅米那茲“不斷革命論”，系統(tǒng)闡釋和接受了毛澤東中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想，為自身革命話語(yǔ)建構(gòu)提供了思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。

周恩來(lái)革命話語(yǔ)體系是以中國(guó)革命實(shí)踐為基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)走向國(guó)家獨(dú)立民族解放的偉大勝利是周恩來(lái)革命話語(yǔ)體系建構(gòu)的支撐。在軍事方面，周恩來(lái)重視軍隊(duì)政治工作，指出“以革命主義為基礎(chǔ)的革命政治工作是一切革命軍隊(duì)的生命線和靈魂”;在黨建方面，周恩來(lái)提到“專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”、形象地將作風(fēng)建設(shè)比作“過(guò)五關(guān)”;在統(tǒng)一戰(zhàn)線方面，周恩來(lái)創(chuàng)造性提出“爭(zhēng)奪統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“求同存異”等重要論述?？傊?，中國(guó)革命的偉大勝利是周恩來(lái)革命話語(yǔ)的鮮明底色。

周恩來(lái)話語(yǔ)體系深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。馬克思主義作為“舶來(lái)品”，如何將其本土化，從而促進(jìn)馬克思主義的傳播與發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的核心議題。周恩來(lái)借助中國(guó)傳統(tǒng)文化建構(gòu)革命話語(yǔ)體系。譬如，周恩來(lái)引用“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”來(lái)說(shuō)明擴(kuò)大民主的必要性;強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)中的政治工作不是“賣狗皮膏藥”，指出政治工作不是空談，革命軍隊(duì)要有堅(jiān)強(qiáng)的革命政治工作。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)專用自家人的現(xiàn)象，他形容是“欽差大臣滿天飛”，形象生動(dòng)地說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)用人行政不依原則對(duì)黨的重大危害。此外，周恩來(lái)善于引用古代典故，在對(duì)待汪逆問(wèn)題上引用三國(guó)時(shí)期典故，表明“漢賊不兩立”，絕不與其共流合污;在表明中國(guó)共產(chǎn)黨擁護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的國(guó)家中心時(shí)，引用戰(zhàn)國(guó)豫讓的事例表明“以國(guó)士待之者，必以國(guó)士報(bào)之”，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該懷揣“天下為公”的思想，而不是“彼可取而代之，天下莫敢予毒”。〔4〕

二、周恩來(lái)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)向

革命話語(yǔ)體系在革命時(shí)期的斗爭(zhēng)性促進(jìn)了中國(guó)革命的發(fā)展，但卻與建國(guó)后的恢復(fù)與發(fā)展目標(biāo)不相適應(yīng)，目標(biāo)的轉(zhuǎn)變對(duì)話語(yǔ)提出新的要求，而話語(yǔ)的非對(duì)抗性則是最為基礎(chǔ)和前提性的。

新中國(guó)成立以后不再是動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，恢復(fù)與發(fā)展的目標(biāo)使革命逐漸讓渡于建設(shè)。譬如對(duì)革命性質(zhì)是“不斷革命”還是“資產(chǎn)階級(jí)革命”的辯證認(rèn)識(shí)過(guò)程以及革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命發(fā)展走向等問(wèn)題的探討，這也與這一時(shí)期主流的革命話語(yǔ)體系相符;建國(guó)后則是建設(shè)、生產(chǎn)為主導(dǎo)，引用毛澤東的“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸”〔5〕4，毛澤東的原話是“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”，是為了促進(jìn)和迎接中國(guó)革命全面勝利而提出的三點(diǎn)戰(zhàn)略性意見，依舊是革命話語(yǔ)體系范疇。周恩來(lái)因時(shí)而變對(duì)毛澤東的話進(jìn)行了引用，更強(qiáng)調(diào)其中生產(chǎn)發(fā)展的作用，既維護(hù)了黨中央的權(quán)威，又借助毛澤東的威望逐漸向建設(shè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，以冀“有重點(diǎn)有計(jì)劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)”。話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)的重要載體，是其影響思想引領(lǐng)實(shí)效性的關(guān)鍵一環(huán)，而進(jìn)行思想引領(lǐng)“先進(jìn)性”是必不可少的話語(yǔ)?！?〕周恩來(lái)是第一屆領(lǐng)導(dǎo)集體中進(jìn)行革命話語(yǔ)體系向建設(shè)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)向的先行者，他敏銳的發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，在民主革命勝利后，強(qiáng)調(diào)建設(shè)、生產(chǎn)和發(fā)展的重要性，鼓勵(lì)社會(huì)各界團(tuán)結(jié)起來(lái)建設(shè)新中國(guó)，并以“其功不在禹下”相勉勵(lì)。

周恩來(lái)在對(duì)科學(xué)工作者的講話中談到“毛主席在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)過(guò)，只有在共同的大前提下，個(gè)性才能得到更好的發(fā)展?！薄?〕30毛澤東在原文中提出了新民主主義革命政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的主張，作為中國(guó)共產(chǎn)黨在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一般綱領(lǐng)，以保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性。很明顯，周恩來(lái)的引證對(duì)毛澤東關(guān)于革命的話語(yǔ)避而不談，但這種避不是逃避，而是對(duì)革命話語(yǔ)體系不斷自我完善的一種承襲，是看到人民的迫切需要，為大家找到一個(gè)共同的目標(biāo)，建設(shè)“光明、幸福、富強(qiáng)的新中國(guó)”，主動(dòng)向建設(shè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)變的先進(jìn)性體現(xiàn)。在社會(huì)主義改造時(shí)，針對(duì)私人資本主義問(wèn)題，周恩來(lái)引用了孫中山先生提出過(guò)的“節(jié)制資本”，即限制私人資本主義，使它不能無(wú)限制地自由發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是限制壟斷資本主義。新民主主義革命時(shí)期，革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)落后，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，為了維持根據(jù)地的發(fā)展，同時(shí)也是出于對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)思想的考量，毛澤東繼承孫中山“節(jié)制資本”中的有益部分，提出在根據(jù)地內(nèi)必須保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。毛澤東的這一思想主張?jiān)凇缎旅裰髦髁x論》得到集中體現(xiàn)：“新民主主義共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止不能操縱國(guó)民生計(jì)的資本主義的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還很落后的緣故。”〔7〕而在三大改造時(shí)期，周恩來(lái)敏銳的發(fā)現(xiàn)私人所有制存在的問(wèn)題和積極意義，提出生產(chǎn)資料的私人資本主義私有制是要受到限制的，但限制私人所有制并不是取消所有制，并不是取消利潤(rùn)?？梢钥吹健肮?jié)制資本”在不同時(shí)期其意義是不同的，新民主主義革命時(shí)期，為了革命勝利采取節(jié)制資本措施，而社會(huì)主義改造時(shí)期，則是為了平穩(wěn)過(guò)渡和建設(shè)社會(huì)主義，同一個(gè)主張?jiān)诓煌瑫r(shí)期的不同政治意義，也從側(cè)面體現(xiàn)了周恩來(lái)向建設(shè)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)向。

值得指出的是，建設(shè)話語(yǔ)作為革命話語(yǔ)與治理話語(yǔ)的一個(gè)過(guò)渡階段，革命與建設(shè)經(jīng)常雜糅于一體，這也是這一階段話語(yǔ)的重要特征之一。周恩來(lái)在中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部座談會(huì)上講到：“國(guó)內(nèi)的基本問(wèn)題是生產(chǎn)建設(shè)。和平建設(shè)是中國(guó)人民百年來(lái)斗爭(zhēng)的目標(biāo)?！薄?〕35“生產(chǎn)建設(shè)”是建設(shè)話語(yǔ)的標(biāo)志性話語(yǔ)，“斗爭(zhēng)”是革命話語(yǔ)的標(biāo)志性話語(yǔ)，兩者雜糅在一起。在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，周恩來(lái)指出“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)原來(lái)是很落后的，如果我們不建立起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！薄?〕413同樣也是將“四個(gè)現(xiàn)代化”與“革命”融合于一體?？偠灾?，特殊的時(shí)代背景是革命話語(yǔ)與建設(shè)話語(yǔ)雜糅的內(nèi)在邏輯。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

話語(yǔ)作為一種理論范疇，從來(lái)都不是一成不變的，周恩來(lái)向建設(shè)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)向，其內(nèi)容是馬克思基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際和時(shí)代特征的結(jié)合，形式則是在對(duì)經(jīng)典作家的引用中賦予其時(shí)代性含義，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)要凸顯時(shí)代特色

周恩來(lái)由革命話語(yǔ)向建設(shè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，改革開放進(jìn)入全新的階段，中國(guó)日益走進(jìn)世界的中央，我們正經(jīng)歷“深刻而偉大的變革”，與中國(guó)快速增長(zhǎng)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響相比，對(duì)我們的話語(yǔ)體系建構(gòu)提出了更高更深遠(yuǎn)的要求。因此習(xí)近平總書記指出“要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)?！薄?〕這樣一場(chǎng)廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)變革需要有與之適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系承載，立足時(shí)代要求，緊扣時(shí)代脈搏，理順時(shí)代脈絡(luò)，順應(yīng)時(shí)代潮流，回答時(shí)代難題，勇對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，〔10〕積極打造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。這啟示我們?cè)跇?gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系時(shí)要注意對(duì)時(shí)代特征的把握和凝練，彰顯話語(yǔ)體系富有生命力的時(shí)代品格。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中汲取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)的故事由中國(guó)言語(yǔ)來(lái)敘說(shuō)才會(huì)更有力量，更具信服力。沒有中國(guó)化的言語(yǔ)和理論，馬克思主義等科學(xué)理論就不能在中國(guó)順利地傳播與發(fā)展，更難以應(yīng)用到中國(guó)革命實(shí)踐之中。就像周恩來(lái)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯者陳望道說(shuō)的“我們都是你教育出來(lái)的”。他在革命和建設(shè)實(shí)踐中也始終堅(jiān)持中國(guó)的事情由中國(guó)人自己來(lái)辦，中國(guó)的事情由中國(guó)話語(yǔ)來(lái)言說(shuō)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有五千年的文明傳承加之中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命建設(shè)的歷史沉淀，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系提供深厚的理論土壤。正如習(xí)總書記所說(shuō)“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的， 還是文化軟實(shí)力?！薄拔覀円獔?jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)要體現(xiàn)理論創(chuàng)新性

中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)樹立問(wèn)題導(dǎo)向，正確對(duì)待不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對(duì)新難題新挑戰(zhàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，分為創(chuàng)新理論和創(chuàng)新話語(yǔ)傳播方式兩個(gè)維度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”，與此同時(shí)我們也面臨著諸多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能迎難而上，奪取新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。創(chuàng)新話語(yǔ)傳播方式簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要讓黨的理論創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”，要將傳統(tǒng)媒體與新興媒介結(jié)合起來(lái)，打造人民群眾喜聞樂(lè)見的傳播渠道，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳曙光，陳雪雪.話語(yǔ)哲學(xué)引論〔J〕.中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)，2019，（02）.

〔2〕唐愛軍.從“革命”到“建設(shè)”——馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換〔J〕.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015，（02）.

〔3〕周恩來(lái)選集（上卷）〔M〕.北京：人民出版社，1980.

〔4〕周恩來(lái)政論選（上卷）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社人民日?qǐng)?bào)出版社，1993：318.

〔5〕周恩來(lái)選集（下卷）〔M〕.北京：人民出版社，1984.

〔6〕劉超，周燕妮.從革命話語(yǔ)到治理話語(yǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換〔J〕.山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（03）.

〔7〕毛澤東選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：678.

〔8〕周恩來(lái)年譜（中卷）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

〔9〕構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系 增強(qiáng)國(guó)際影響力話語(yǔ)權(quán)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2015—11—14.

〔10〕郭建寧.中國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建的三重維度〔J〕.人民論壇，2015，（10）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕