周恩來與王云五關(guān)于憲政的共識(shí)

張秋兵

【摘 要】1944年3月，周恩來在延安、王云五在重慶公開演講，不謀而合地提出了同一個(gè)概念——“憲政的先決條件”，異口同聲地強(qiáng)調(diào)“人民的民主自由”、“地方自治”，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖與知識(shí)界精英的共識(shí)反映了抗戰(zhàn)時(shí)期憲政運(yùn)動(dòng)的走向和中華民族的熱望。

【關(guān)鍵詞】周恩來；王云五；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

【中圖分類號(hào)】K266 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570（2016）07-0024-05

王云五，中國近代著名出版家、教育家。1967年，王云五80歲時(shí)，自況“一生出版為主，教學(xué)次之，公務(wù)政務(wù)殆如客串?！闭沁@段“客串”，讓這位出版家與周恩來有了共識(shí)、有了共鳴。

共識(shí)之內(nèi)容

1944年3月12日，在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年大會(huì)上，周恩來說：“我們認(rèn)為欲實(shí)行憲政，必須先實(shí)行憲政的先決條件。我們認(rèn)為最重要的先決條件有三個(gè)：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實(shí)行地方自治?！雹?月27日，訪問英國歸來的王云五在重慶應(yīng)憲政實(shí)施協(xié)進(jìn)會(huì)②之邀，對(duì)全國廣播，說：“本人適旅居號(hào)稱憲政之母的英國，耳目所及，覺得英國憲政之如此鞏固與完善自有其道；而其所以致此之道，似可視為任何國家實(shí)施憲政之先決條件。此種先決條件約有三項(xiàng)?！薄耙皇堑胤阶灾巍?，“二是法律主治”，“三是人民的基本自由備受尊重”。③

周恩來在延安，王云五在重慶不約而同地進(jìn)行了關(guān)于憲政的公開演講，不謀而合地提出了同一個(gè)概念——“憲政的先決條件”，但“憲政的先決條件”這個(gè)概念的首創(chuàng)者不是王云五，也不是周恩來。1939年9月22日，《新華日?qǐng)?bào)》刊登社論，標(biāo)題就是《召集國民大會(huì)與實(shí)施憲政的先決條件》。1939年12月1日，中共中央書記處發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)憲政運(yùn)動(dòng)的第二次指示 》，指出：“立刻實(shí)現(xiàn)人民言論，集會(huì)，結(jié)社，出版，信仰自由之民主權(quán)利，作為召集國民大會(huì)實(shí)施憲政的先決條件?！雹?/p>

周恩來認(rèn)為“人民的民主自由”是先決條件之首要：“人民的自由和權(quán)利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會(huì)結(jié)社的自由，是言論出版的自由。人民的住宅隨時(shí)可受非法搜查，人民的身體隨時(shí)可被非法逮捕，被秘密刑訊，被秘密處死，或被強(qiáng)迫集訓(xùn)，人民集會(huì)結(jié)社的自由是被禁止，人民的言論出版受著極端的限制和檢查，這如何能保障人民有討論憲政和發(fā)表主張的自由呢？孫中山先生曾說過：‘現(xiàn)在中國號(hào)稱民國，要名符其實(shí)，必要這個(gè)國家真是以人民為主，要人民都能夠講話的，確是有發(fā)言權(quán)。這個(gè)情形，才是真民國。如果不然，就是假民國?！雹佟叭嗣竦拿裰髯杂伞卑凑胀踉莆宓恼Z言是“人民的基本自由”。王云五說：“英國人的普通見解以為民治的憲政能否達(dá)到目的，在于人民之是否有權(quán)選舉其所欲選舉之人以組織政府，并得依和平的手段變更其所反對(duì)的政府。然欲達(dá)上述之目的，則人民須能自由批評(píng)政府，能自由集會(huì)討論政治，并能避免政府違法的逮捕與拘禁。因此，他們視言論集會(huì)和身體的自由為憲政上人民必要的基本自由；沒有這些自由，民治的憲政是不能成功的?！雹?/p>

周恩來將“地方自治”列在三條先決條件之尾，不是認(rèn)為“地方自治”不重要，而是因?yàn)椋骸坝辛饲皟蓷l的民主，地方自治才能真正實(shí)行。否則，那不是人民的自治，而是一黨的官治。孫先生在北上宣言中說得好：‘于會(huì)議（按指國民會(huì)議）以前，所有各省的政治犯完全赦免，并保障各地方之團(tuán)體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳討論之自由。這個(gè)道理，在地方自治的鄉(xiāng)民縣民省民大會(huì)中，也完全適用。對(duì)于陜甘寧邊區(qū)及敵后各抗日根據(jù)地，也應(yīng)該給予他們以自治的權(quán)利。真正的地方自治實(shí)現(xiàn)了，全國的民主憲政自然會(huì)水到渠成?！雹垡?yàn)橹泄部刂屏吮粐顸h攻擊為“封建割據(jù)”、“國中之國”的大片根據(jù)地，時(shí)任中共中央南方局書記的周恩來強(qiáng)調(diào)“地方自治”，容易被理解為維護(hù)中共一黨之私。但“地方自治”并不僅僅是中共的一黨之言，無黨派人士王云五更強(qiáng)調(diào)“地方自治”，并將其列在三條先決條件之首：“一是地方之治，這實(shí)在是憲政的基礎(chǔ)。因?yàn)橐袃?yōu)良的中央組織，非先有優(yōu)良的地方組織不可。反之，中央的民治組織如果不健全，地方自治也難免受其影響。英國的城市自治遠(yuǎn)在其實(shí)施憲政之前。在撒克遜時(shí)代，倫敦已具有一種獨(dú)立的地位。迄今該市府還擁有某種之特權(quán)；其他城市如Bristol，Newcastle④等多遠(yuǎn)在諾爾曼人征服以前已有簡(jiǎn)單的自治組織。有了這種地方自治的基礎(chǔ)，人民便有漸習(xí)參與政治的機(jī)會(huì)。因此，到了選舉國會(huì)議員，參與大政的時(shí)候，便不會(huì)茍且將事，或受人操縱?！雹?/p>

共識(shí)之背景

周恩來與王云五的不約而同，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖與知識(shí)界精英的不謀而合，出現(xiàn)在1944年，是歷史的必然。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在“國難極端嚴(yán)重民族生命存亡絕續(xù)之時(shí)”（語自周恩來起草的于1937年9月22日國民黨中央社公布的《中共中央為公布國共合作宣言》），中華民國掀起了兩次轟轟烈烈的憲政運(yùn)動(dòng)，“憲政”成為無黨不贊成、無人敢反對(duì)的金字招牌。兩次憲政運(yùn)動(dòng)的時(shí)間分別是1939至1940年，1943至1946年，而1944年正是憲政運(yùn)動(dòng)的最高潮之年?！皯椪币辉~在《周恩來年譜》（包括《周恩來年譜（1898-1949）修訂本》及《周恩來年譜（1949-1976）》，都是由中共中央文獻(xiàn)研究室編寫，中央文獻(xiàn)出版社出版）中共出現(xiàn)24次，其中1944年17次。

1944年3月1日，中共中央政治局發(fā)布由周恩來起草的《關(guān)于憲政問題的指示》，指出：“中央決定我黨參加此種憲政運(yùn)動(dòng)，以期吸引一切可能的民主分子于自己周圍”，“各根據(jù)地亦可于適當(dāng)時(shí)機(jī)舉行有多數(shù)黨外人士參加的座談會(huì)，借以團(tuán)結(jié)這些黨外人士于真正民主主義的目標(biāo)之下。”①這是中共在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)布的第三份專門關(guān)于憲政的指示。②這第三份指示用“此種”而不是“此次”或“這一”（1939年第二次指示用語）來形容“憲政運(yùn)動(dòng)”，反映出中共對(duì)國民黨“憲政欺騙”的蔑視。

中共與民主人士關(guān)于“憲政的先決條件”的共識(shí)，延安與重慶關(guān)于“人民的民主自由”、“地方自治”的共鳴，反映出抗戰(zhàn)時(shí)期憲政運(yùn)動(dòng)的走向和中華民族的熱望。在第二次憲政運(yùn)動(dòng)中，中共及民主人士汲取了第一次憲政運(yùn)動(dòng)中的教訓(xùn)，不再滿足于空泛地討論憲政問題，而是紛紛提出“憲政的先決條件”；不再停留于憲政的宏大語言，而是爭(zhēng)取各種具體的憲政權(quán)利。1944年2月1日，左舜生在《憲政》月刊（1944年1月1日，黃炎培在重慶創(chuàng)辦并公開出版）刊登《談實(shí)施憲政的先決條件》；3月25日，陳廷俊在《大公報(bào)》發(fā)表《實(shí)施憲政的幾個(gè)前提》；4月，羅隆基撰寫了《憲政的先決條件》小冊(cè)子。5月，中國最大的中間黨派政團(tuán)——中國民主政團(tuán)同盟發(fā)表《對(duì)目前時(shí)局的看法與主張》，提出“實(shí)施憲政的起碼條件，在無保留無猶豫地給予人民各項(xiàng)自由。”還用了“三個(gè)假定”具體闡述了言論、結(jié)社、人身等三項(xiàng)自由，并痛斥當(dāng)今中國“不僅不是一個(gè)民主國家，而且是一個(gè)十足的反民主國家。”③

共識(shí)之異

這兩篇講話都是針對(duì)國民黨一黨專制時(shí)弊的藥石之言，主旨都是要求民主憲政，爭(zhēng)取具體的憲政權(quán)利。三條先決條件的不同反映了兩人身份的差異：共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)“開放黨禁”；知識(shí)界精英，強(qiáng)調(diào)“法治”。兩篇講話雖然都批判獨(dú)裁專制，但批判的途徑有差異：延安篇以紀(jì)念孫中山為由頭，直接引用國父關(guān)于憲政權(quán)利的語錄；重慶篇以介紹英國為話題，細(xì)致描繪憲政之母的憲政實(shí)際。

兩篇最大不同在于： 重慶篇是一家之私言，延安篇?jiǎng)t是一黨之宣言。周恩來的演說是中共中央的規(guī)定動(dòng)作，演說所強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)先決條件”是毛澤東的命題作文。早在1944年3月5日的中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東在《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時(shí)局問題》講話的最后說：“對(duì)憲政問題，我們的方針是參加憲政運(yùn)動(dòng)。在‘三一二孫中山逝世紀(jì)念日，恩來、林老都要發(fā)表演說，要強(qiáng)調(diào)地方自治、民權(quán)自由與開放黨禁。”④與周恩來的不同之處在于：毛澤東將“地方自治”列在三條件之首。

毛澤東對(duì)“地方自治”極其重視。1945年10月11日，毛澤東從重慶飛回延安的當(dāng)天，就主持中共中央政治局會(huì)議，介紹《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》（即《雙十協(xié)定》）時(shí)說：“有成議的六條，都是有益于中國人民的。如地方自治，在紀(jì)要發(fā)表后，我們提出省府民選，可以找出根據(jù)來的，因?yàn)閷O中山說過。還有言論、集會(huì)、出版自由等等。”將“地方自治”列在“有益于人民的六條”之首且單獨(dú)闡述，可見毛澤東對(duì)“地方自治”的態(tài)度。毛澤東還說：“重慶會(huì)談紀(jì)要是恩來同志起草的，采納國民黨方面意見略有修改。”①

共識(shí)之影響

兩篇講話在當(dāng)時(shí)都有著廣泛的影響。延安篇成為中共1944年黨內(nèi)宣傳的“基準(zhǔn)”，黨外談判的“根據(jù)”；重慶篇在國統(tǒng)區(qū)既被國民黨黨報(bào)刊登，也被中共黨報(bào)介紹。

周恩來的講話刊登在 1944年3月14日延安《解放日?qǐng)?bào)》上，標(biāo)題為《關(guān)于憲政與團(tuán)結(jié)問題》。3月 21 日，中央宣傳部向各中央局、中央分局、各師并轉(zhuǎn)各區(qū)黨委，發(fā)出《關(guān)于目前國內(nèi)問題宣傳政策的通知》，第一句是：“3 月12日延安舉行的孫中山逝世紀(jì)念會(huì)及周恩來同志的演說，應(yīng)作為這一時(shí)期我黨關(guān)于國內(nèi)問題宣傳的基準(zhǔn)?！雹谥芏鱽淼闹v話還被歷經(jīng)艱難送到敵占區(qū)。4月16日， 中共晉綏分局創(chuàng)辦的專門給敵占區(qū)同胞閱讀的刊物——《祖國呼聲》（該刊以“祖國呼聲社”名義出版，但實(shí)際上沒有這個(gè)機(jī)構(gòu)，是個(gè)虛名，主要是為了在敵占區(qū)發(fā)行需要，防止敵人追查破壞。1942年至1945年，前后共出版三十多期），刊登了《關(guān)于憲政與團(tuán)結(jié)問題》和《孫中山先生論民主與憲政》，主編周文在《編者的話》中指出：“從這些文章里，可以窺見祖國今后的憲政運(yùn)動(dòng)的方向?！雹?月15日，周恩來出席中共中央書記處會(huì)議，提出： “在同國民黨談到憲政問題時(shí)，可以要求憲政上的民主自由、開放黨禁和地方自治。”④顯示出：在國共談判中，中共已經(jīng)不滿足于向國民黨爭(zhēng)取幾軍幾師的編制，而是開始爭(zhēng)取切實(shí)的憲政權(quán)利。5月2日，中共代表林伯渠到西安同國民黨代表王世杰、張治中會(huì)談；林伯渠提議以周恩來3月12日演說的基本精神為商談根據(jù)。

1944年4月20日，中共在國統(tǒng)治區(qū)公開出版發(fā)行的機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》刊登編輯部啟事說：“社論‘新聞檢查和周恩來的關(guān)于憲政與團(tuán)結(jié)問題等稿子登不出來?！雹葸@是《新華日?qǐng)?bào)》常采取的“暴檢”方式，把當(dāng)局禁止言論自由的面目暴露在讀者面前。相比周恩來的講話在國統(tǒng)區(qū)被封殺的境遇，王云五的講話刊登得較廣泛。3月28日，國民黨機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》刊登了王云五播講的《實(shí)施憲政先決條件》；標(biāo)榜“不黨、不私、不賣、不盲”的民營報(bào)紙《大公報(bào)》也在同日刊登。3月30日，被毛澤東稱為“如同八路軍、新四軍一樣，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的又一個(gè)方面軍”⑥的 《新華日?qǐng)?bào)》刊登《英美的民主精神》，詳細(xì)介紹并贊揚(yáng)王云五的講話：“一定會(huì)引起我們中國人民的興趣和重視，也值得我們借鏡和研究”。該文最后指出：“民主的潮流正在洶涌，現(xiàn)在是民權(quán)的時(shí)代，人民應(yīng)有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社和身體的自由是真理，真理是要?jiǎng)倮摹薄?/p>

1952年，王云五在臺(tái)北撰寫回憶錄時(shí)還回味1944年的講話：“我這次廣播詞發(fā)表后，昆明出版的自由論壇第三期，有讀‘王云五氏實(shí)施憲政的先決條件的社評(píng)，認(rèn)為‘語重心長，發(fā)人深省，確能針對(duì)時(shí)弊，提出辦法，發(fā)時(shí)人之所未發(fā)。其結(jié)論并稱：‘王氏處今日中國，當(dāng)為敢于陳述平易道理，說老實(shí)話之第一人，其字句之誠摯樸直，殊為可喜。”⑦

共識(shí)進(jìn)入“共同綱領(lǐng)”

1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議開幕。蔣介石在會(huì)上宣布四項(xiàng)諾言：保證人民自由，各政黨一律平等，實(shí)行地方自治和普選，釋放政治犯。周恩來代表中共代表團(tuán)在會(huì)上致詞，對(duì)四項(xiàng)諾言表示歡迎，并說：“政治協(xié)商會(huì)議。就要請(qǐng)各黨代表及社會(huì)賢達(dá)，一起來訂出如何實(shí)現(xiàn)政治民主化、軍隊(duì)國家化及黨派平等合法的方案?！碧嶙h“在共同綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各黨派，無黨無派代表人士合作的舉國一致的政府”。①

1月16日重慶《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《論共同綱領(lǐng)》的社論，公開批判：“現(xiàn)在的國民政府，是國民黨的一黨政府。它所實(shí)行的是黨治，而不是民治；是訓(xùn)政，而不是憲政；是專制，而不是共和?！薄耙熏F(xiàn)在國民黨一黨專政的政府，改組成為各黨派與無黨派人士共同參加的民主聯(lián)合的國民政府，使之真能代表全國人民的意志和力量，那就首先要制定一個(gè)和平建國綱領(lǐng)，使目前改組政府以此為基礎(chǔ)，今后施政亦以此為根據(jù)，才能蕩污滌穢與加強(qiáng)國力，引導(dǎo)中國政治向民主大道推進(jìn)一步。如果沒有一個(gè)共同綱領(lǐng)，而只在外表上改頭換面一下，那就正如有演員而無劇本，有火車而無軌道，結(jié)果還是不能達(dá)到改組政府的目的。根據(jù)昨天政治協(xié)商會(huì)議開會(huì)的情形采看，各方面發(fā)言的人，都贊成要有一個(gè)共同綱領(lǐng)，所成為問題的，就是目前中國究竟要一個(gè)怎樣的共同綱領(lǐng)。”②1月31日，政治協(xié)商會(huì)議閉幕，會(huì)議通過了《和平建國綱領(lǐng)》?！逗推浇▏V領(lǐng)》，即中共所稱的“共同綱領(lǐng)”，是抗戰(zhàn)勝利后各黨各派包括國民黨、中共的共識(shí)。

1946年2月7日，周恩來在重慶大學(xué)講演，說：“政治民主化，第一步要確定過渡時(shí)期的共同綱領(lǐng)，第二步要實(shí)行憲政?！钡诙?，在張治中舉行的慶祝政協(xié)成功的聯(lián)歡會(huì)上，周恩來說：“寫在紙上的文字要去做，去執(zhí)行，要遵守諾言。希望大家傾聽人民的呼聲和意見，實(shí)行政協(xié)的決定。”③

周恩來與王云五1944年關(guān)于憲政的兩項(xiàng)共識(shí)在《和平建國綱領(lǐng)》得到具體確認(rèn)。對(duì)于“人民的民主自由”，《和平建國綱領(lǐng)》規(guī)定：“確保人民享有身體、思想、宗教、信仰、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、居住、遷徙、通訊之自由”。對(duì)于“地方自治”，《和平建國綱領(lǐng)》規(guī)定：“積極推行地方自治，實(shí)行由下而上之普選，迅速普遍成立省、縣（市）參議會(huì)，并實(shí)行縣長民選?！?/p>

周恩來1944年所強(qiáng)調(diào)的“開放黨禁”也進(jìn)入《和平建國綱領(lǐng)》：“確認(rèn)蔣主席所倡導(dǎo)之‘政治民主化、‘軍隊(duì)國家化及黨派平等合法，為達(dá)到和平建國必由之途徑?！蓖踉莆?944年所強(qiáng)調(diào)的 “法治”也同樣進(jìn)入《和平建國綱領(lǐng)》：“確保司法權(quán)之統(tǒng)一與獨(dú)立，不受政治干涉。”

可惜，隨著國共和談徹底破裂，“共同綱領(lǐng)”成為一紙空文，周恩來和王云五關(guān)于憲政的共識(shí)也湮沒在歷史中。

（作者系周恩來紀(jì)念地管理局宣傳處處長、副研究館員）