新媒體環(huán)境下的“萌文化”現(xiàn)象解讀

陳然

摘 要 在消費(fèi)主義視角下，對(duì)“萌文化”進(jìn)行分析，希望為以“萌文化”符號(hào)為特征的視覺(jué)文化發(fā)展提供有價(jià)值的分析與判斷。

關(guān)鍵詞 消費(fèi)社會(huì)；“萌文化”；符號(hào)消費(fèi)；影響

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）04-0056-03

1 “萌文化”的概念

“萌”最早源自于日本。本意指讀者在漫畫中看到美少女時(shí)熱血沸騰的狀態(tài)。20世紀(jì)80年代，日本動(dòng)漫、游戲被引進(jìn)中國(guó)，日本的“萌文化”開始在中國(guó)傳播?！懊任幕边M(jìn)入中國(guó)之初作為一種非主流文化，游走在社會(huì)“邊緣”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介形式多式多樣。在網(wǎng)絡(luò)媒體和消費(fèi)主義的助推下，“萌文化”在中國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化形態(tài)。政治力量和市場(chǎng)力量也開始利用“萌”的元素，不斷生產(chǎn)和再造“二次元”話語(yǔ)，用于宣傳、公關(guān)和市場(chǎng)營(yíng)銷[1]。“萌文化”的亞文化概念不斷被消解，開始日漸融入社會(huì)主流話語(yǔ)。因此，當(dāng)下的中國(guó)“萌文化”應(yīng)該指的是，發(fā)源于御宅文化，受網(wǎng)絡(luò)媒體、消費(fèi)主義和政治力量影響，形成的一種帶有后現(xiàn)代解構(gòu)性、反智性、符號(hào)性，以可愛(ài)、易親近、和諧等為主要內(nèi)涵的大眾流行文化[2]。

2 “萌文化”傳播的視覺(jué)特征

鮑德里亞認(rèn)為，人能夠從對(duì)形象的消費(fèi)中獲取各種的情感體驗(yàn)[3]，實(shí)現(xiàn)符號(hào)與消費(fèi)的真正價(jià)值?？v觀所有“萌文化”，其表現(xiàn)形式都與“可愛(ài)”“輕松風(fēng)趣”“呆萌”緊密相連。

2.1 以純真可愛(ài)為主要特征

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，“萌”的內(nèi)涵已有所擴(kuò)展，但可愛(ài)仍是其核心元素。這種視覺(jué)元素展現(xiàn)出的簡(jiǎn)單、單純和無(wú)辜的信息不僅能夠引發(fā)成年人照顧與呵護(hù)的心理[4]，還能讓人們暫時(shí)逃離競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)以及緊張的生活狀態(tài)，在“萌”營(yíng)造的純真世界中，重拾一種無(wú)憂無(wú)慮、輕松自在的精神狀態(tài)。例如，“萌寵”博主@貓6島在網(wǎng)絡(luò)上傳寵物的萌照后吸引了眾多用戶成為它的粉絲，關(guān)于寵物的各種“萌”表情包更是在網(wǎng)絡(luò)上得到廣泛傳播。正是這種“萌”的符號(hào)契合了大家源自內(nèi)心的感動(dòng)、純真、美好等情感，才能夠在眾多符號(hào)意義中被選擇消費(fèi)。

2.2 “喪”與“萌”相互融合

當(dāng)理想遭遇殘酷現(xiàn)實(shí)，一種挫敗感、失落感油然而生，由此催生了“喪”的心理狀態(tài)。作為“萌文化”消費(fèi)主力軍的青少年，將“喪”“萌”融合創(chuàng)新出一種新的表現(xiàn)風(fēng)格?！懊取睘檩d體搭配“喪”元素，以輕松有趣的形式達(dá)到調(diào)侃自己、諷刺生活、舒緩壓力的效果。例如，網(wǎng)上流行的“橘貓”表情包，因其體形肥大、表情多樣等有趣的形象受到大眾喜愛(ài)。網(wǎng)友將橘貓的萌形象搭配上與其表情或形態(tài)相反的詞語(yǔ)，以一種詼諧幽默的方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈。這種以“喪”為元素的表情包，本質(zhì)上充滿著自嘲的態(tài)度，通過(guò)對(duì)其形象表達(dá)的認(rèn)同，進(jìn)而消解現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的緊張感與殘酷性，這不同于可愛(ài)帶來(lái)的情感撫慰和治愈功能[5]。因此，以“喪”為特征“萌文化”為人們提供了一種情感表達(dá)與壓力釋放的新途徑。

3 消費(fèi)主義“萌文化”繁榮的原因

除“萌”自身的視覺(jué)特征是“萌文化”盛行的原因外，媒介的發(fā)展也推動(dòng)了“萌文化”的繁榮。以新媒體為代表的媒介作為資本介入文化生產(chǎn)的重要工具，它通過(guò)傳播讓消費(fèi)主義文化深入大眾意識(shí)形態(tài)，并在傳播的過(guò)程中建構(gòu)和鞏固著商品的符號(hào)化意義，影響著人們的消費(fèi)價(jià)值觀念和消費(fèi)方式。而媒介主要以符號(hào)和話語(yǔ)權(quán)力[6]兩條路徑來(lái)建構(gòu)消費(fèi)主義“萌文化”。

3.1 新媒體：符號(hào)意義制造機(jī)

新媒體圖像、音頻、視頻的多媒體優(yōu)勢(shì)，為大眾提供了一場(chǎng)絢麗多彩的視覺(jué)符號(hào)盛宴。Hello Kitty、哆啦A夢(mèng)、皮卡丘等萌圖、萌動(dòng)漫甚至生活中的萌寵都可以通過(guò)新媒體平臺(tái)，形象立體地展現(xiàn)在受眾面前，受眾也在觀看中實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)快感的消遣與滿足。鮑德里亞提出，在后現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者已經(jīng)不再追求物的功能作用，而轉(zhuǎn)向?qū)ξ锏姆?hào)意義的追求[3]。新媒體的跨時(shí)空和多媒體特性，為大眾構(gòu)建了一個(gè)充滿“萌”符號(hào)的世界。在這之中，“萌”不再只體現(xiàn)在視覺(jué)特征上，新媒體通過(guò)不斷的傳播將“萌”賦予上純真、善良、簡(jiǎn)單的符號(hào)意義，人們通過(guò)消費(fèi)“萌”產(chǎn)品來(lái)獲得簡(jiǎn)單和快樂(lè)。長(zhǎng)此以往，人們逐漸沉迷于“萌”的消費(fèi)中，內(nèi)心的欲望和虛榮心不斷膨脹，再加上新媒體和商業(yè)市場(chǎng)的合力推動(dòng)，在消費(fèi)主義文化的裹挾下，對(duì)“萌”商品消費(fèi)日漸成為了身份、財(cái)富和品味的象征。如星巴克“貓爪杯”的風(fēng)靡，新媒體的造勢(shì)宣傳與商家的饑餓營(yíng)銷，讓原本只售199元的“貓爪杯”被炒到6倍之多還“一杯難求”，此時(shí)杯子的使用價(jià)值已經(jīng)不是消費(fèi)者所看重的，而是通過(guò)爭(zhēng)搶高價(jià)“貓爪杯”來(lái)表達(dá)自己的身份地位和財(cái)富，以區(qū)分自己與普通人的不同。

3.2 媒介話語(yǔ)權(quán)影響討論話題

人受到能力的限制，無(wú)法完整、清晰地認(rèn)識(shí)和了解自己活動(dòng)范圍以外的世界，必須依靠媒體去認(rèn)知外部世界。但是，媒體對(duì)內(nèi)容的呈現(xiàn)并非完全客觀的，而是根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行選擇和排序，以此影響受眾對(duì)事物的認(rèn)知。

新媒體不同于傳統(tǒng)媒體直接、嚴(yán)肅的議程設(shè)置方式，而是通過(guò)一種隱晦的、通俗化的形式向大眾展現(xiàn)自己的主題內(nèi)容。具有消費(fèi)主義色彩的新媒體將所有“萌化”的生活用品、動(dòng)漫、旅游、購(gòu)物、美食等與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的內(nèi)容，以互聯(lián)網(wǎng)的軟廣告、信息流等方式呈現(xiàn)在大眾眼前，引導(dǎo)大眾在新媒體設(shè)置的話題里不斷進(jìn)行信息的再生產(chǎn)與傳播，以此吸引更多的人參與到“萌”的討論中，擴(kuò)大“萌文化”的影響力。例如，在電影《魔童降世之哪吒》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）上映期間，微博網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)電影情節(jié)詼諧、人物形象可愛(ài)等內(nèi)容的集中討論，形成了有關(guān)《哪吒》的熱門話題，微博用戶在軟件使用中頻繁接觸到有關(guān)《哪吒》的內(nèi)容。這些內(nèi)容看似只是傳達(dá)了客觀的信息和資訊，但無(wú)論受眾是否參與討論，都讓其對(duì)電影形成一定的了解，并產(chǎn)生全員都在觀看《哪吒》、全員都喜愛(ài)“萌”的社會(huì)認(rèn)知，在未來(lái)某個(gè)契機(jī)的觸動(dòng)下，將認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨檫M(jìn)行消費(fèi)，進(jìn)而影響受眾對(duì)“萌文化”的社會(huì)認(rèn)同和消費(fèi)共識(shí)。

此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾的生活水平得到提升，對(duì)物質(zhì)的需求已轉(zhuǎn)向?qū)π蓍e娛樂(lè)的追求，作為消費(fèi)主義文化的“萌文化”能夠滿足人們愉悅身心、放松自己的精神需求，因此，新媒體不斷迎合受眾這一需求，生產(chǎn)和制造出令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容，以獲取閱讀量和點(diǎn)擊率，實(shí)現(xiàn)營(yíng)收。在這之中，新媒體和消費(fèi)主義“萌文化”兩者之間形成了相互依存的發(fā)展模式。

4 消費(fèi)主義“萌文化”現(xiàn)象的影響

4.1 “萌文化”的積極影響

1）大眾生活的“減壓閥”。新媒體的賦權(quán)讓人人都能夠通過(guò)社交平臺(tái)實(shí)時(shí)分享信息，與他人交流互動(dòng)。裂變式的傳播特點(diǎn)又讓更多人能夠接觸到“萌文化”相關(guān)的信息，并逐漸擴(kuò)大影響力，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)感興趣的人主動(dòng)獲取信息，對(duì)信息進(jìn)行二次生產(chǎn)與傳播，比如在社交平臺(tái)上上傳視頻、照片，發(fā)表看法等。因此，在充斥“萌文化”的網(wǎng)絡(luò)社群里，人們可以逃離無(wú)趣、繁雜的快節(jié)奏社會(huì)，無(wú)拘無(wú)束地感受網(wǎng)絡(luò)為其提供的輕松有趣、娛樂(lè)休閑的空間。他們把注意力轉(zhuǎn)移到萌物上，在美好驚奇的視覺(jué)感官中安放他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的焦躁不安，為枯燥的生活增添一絲樂(lè)趣。“萌”憑借新媒體以更豐富立體、更直接的形式安撫著人們的情緒，甚至在一定程度上充當(dāng)了社會(huì)“減壓閥”的功能。

2）人際關(guān)系的黏合劑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)微信、QQ等社交平臺(tái)聯(lián)系已成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹饕绞?。不同于傳統(tǒng)面對(duì)面或者電話交流，網(wǎng)絡(luò)交流無(wú)法完整、形象地表達(dá)出雙方的真實(shí)情緒和語(yǔ)義，極易造成溝通隔閡，產(chǎn)生誤會(huì)。在這種背景下“賣萌”式交流成為有效溝通、避免誤會(huì)的方式。它能在最快時(shí)間內(nèi)促進(jìn)人與人之間的溝通交流，拉近彼此距離、提升好感，在情感交流方面起著重要的黏合作用。無(wú)論是“萌萌噠”的語(yǔ)言，還是“萌表情包”“萌視頻”，都能夠讓身處網(wǎng)絡(luò)兩端的人在“冰冷”的網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)自身的親和力，營(yíng)造出放松、隨意的氛圍，讓人們的溝通更加順暢，更加容易被理解，減少了矛盾的產(chǎn)生。

3）社交媒體平臺(tái)促推“萌經(jīng)濟(jì)”。“萌文化”在日本取得的巨大成功，充分展示出其具有的經(jīng)濟(jì)效力。機(jī)器貓、櫻桃小丸子等日本代表性動(dòng)漫人物早已隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而火遍全球，吸金無(wú)數(shù)，催生出一種新的經(jīng)濟(jì)形式：“萌經(jīng)濟(jì)”。尤其在社交媒體時(shí)代，“人人都是麥克風(fēng)”，都可以傳播“萌文化”，而其中具有較多粉絲量的意見(jiàn)領(lǐng)袖則成為傳播“萌文化”，促進(jìn)“萌”商品銷售的重要一環(huán)，他們與商家達(dá)成合作，憑借自身的影響力，通過(guò)測(cè)評(píng)、直播帶貨等方式進(jìn)行銷售，使“萌文化”的經(jīng)濟(jì)效力得到最大發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)上，從手機(jī)殼、再到玩具玩偶、再到T恤，各類“萌文化”的衍生產(chǎn)品樣式多樣、琳瑯滿目，商家利用大眾對(duì)“萌”的喜愛(ài)和欲望生產(chǎn)出品種繁多的產(chǎn)品，從最初的賣萌到消費(fèi)主義時(shí)代的“賣”萌，以“萌”符號(hào)為特征的視覺(jué)消費(fèi)正發(fā)揮著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效力。

4.2 “萌文化”的消極影響

1）新媒體輿論導(dǎo)向職能的缺失。無(wú)論在傳統(tǒng)媒體時(shí)代還是新媒體時(shí)代，為大眾提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用都應(yīng)該是大眾傳媒的職責(zé)。然而，被消費(fèi)主義裹挾下的新媒體以商業(yè)為導(dǎo)向的性質(zhì)不斷凸顯，開始以充滿羨慕、鼓勵(lì)的方式將畸形的消費(fèi)行為全部合理化，大眾在新媒體的宣傳和刺激下，形成了不健康的消費(fèi)心理，只有在攀比、不理智消費(fèi)中才能得到虛無(wú)的滿足。這種畸形的消費(fèi)市場(chǎng)正是由于新媒體輿論導(dǎo)向職能缺失導(dǎo)致的結(jié)果。對(duì)消費(fèi)主義文化的過(guò)度關(guān)注與過(guò)度推崇，形塑著網(wǎng)絡(luò)大眾的消費(fèi)價(jià)值觀念并延伸至現(xiàn)實(shí)生活中。非理性的消費(fèi)主義行為，極可能激化社會(huì)階層矛盾，甚至引發(fā)部分中低層群體的抗?fàn)?。此外，?duì)消費(fèi)主義文化的崇拜和追求，還可能導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生，不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。

2）低俗的視覺(jué)元素泛濫。“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，為刺激消費(fèi)，“萌”常與暴力、色情元素混雜在一起，并在“萌”外殼的包裝下暢銷于消費(fèi)市場(chǎng)。除新媒體的隱匿性讓這些內(nèi)容能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中傳播而不易發(fā)現(xiàn)外，媒體的高度商業(yè)化也是重要原因。只要消費(fèi)者能在其中獲得享受快感，新媒體便會(huì)不顧一切地傳播、宣傳以此獲取經(jīng)濟(jì)利益。消費(fèi)者也在集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下接受低俗畫面的殘害，逐漸喪失理性思考的能力。尤其是作為主要受眾群體的青少年，人生觀、價(jià)值觀尚未健全，欠缺辨別優(yōu)劣信息的能力，在“萌”偽裝下的劣質(zhì)信息極易對(duì)其身心發(fā)展造成傷害，作出錯(cuò)誤的導(dǎo)向，引誘他們作出傷害自己、不利于社會(huì)的行為

3）新媒體和資本“合謀”侵蝕精神文化。在消費(fèi)主義的裹挾下，新媒體也紛紛轉(zhuǎn)向以唯經(jīng)濟(jì)利益為主的傳播方式，各類商業(yè)廣告、影視作品信息充斥在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，內(nèi)容同質(zhì)化、泛娛樂(lè)化問(wèn)題不斷凸顯。新媒體生產(chǎn)的內(nèi)容不再以生產(chǎn)社會(huì)真正的文化需要為己責(zé)，而是一味迎合大眾喜愛(ài)的東西，如“萌圖”“萌物”“萌視頻”等等，一切可以供大眾娛樂(lè)消遣的東西，以此獲取更多的點(diǎn)擊量和關(guān)注度。而大眾也在內(nèi)容高度相似的“信息繭房”中，無(wú)意識(shí)中地完成了新媒體和資本“合謀”對(duì)自己的規(guī)訓(xùn)，并通過(guò)不斷地消費(fèi)來(lái)滿足心里的快感。因此，當(dāng)“萌”符號(hào)占據(jù)了人們大量的時(shí)間后，人精神很容易異化，使人封閉自我、或是貪圖享樂(lè)，通過(guò)消費(fèi)來(lái)緩解焦慮、逃避現(xiàn)實(shí)，甚至沉迷其中，無(wú)法分清真實(shí)與虛假，離本真生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)前文探討，我們可以知道“萌文化”純真可愛(ài)、既喪又萌的視覺(jué)特征是其受到大眾喜愛(ài)的原因。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體依然掌握著媒介話語(yǔ)權(quán)，支配人們討論和關(guān)注的內(nèi)容，通過(guò)構(gòu)建“萌”的符號(hào)意義，讓大眾沉浸在“萌”符號(hào)的消費(fèi)主義世界中。新媒體環(huán)境下“萌文化”的發(fā)展一方面有利于緩解社會(huì)壓力、緩和人際關(guān)系、催生“萌經(jīng)濟(jì)”，另一方面又存在新媒體輿論導(dǎo)向缺失、低俗視覺(jué)符號(hào)泛濫、侵蝕精神文化的負(fù)面影響。

因此，面對(duì)新媒體環(huán)境下“萌文化”的發(fā)展，新媒體要重?fù)?dān)職責(zé)，為社會(huì)生產(chǎn)和傳播優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、優(yōu)秀的文化，消費(fèi)者則要時(shí)刻保持清醒的大腦和敏銳的判斷力，警惕消費(fèi)主義的陷阱，堅(jiān)決杜絕含有色情暴力的垃圾信息。一面享受“萌文化”給我們帶來(lái)的精神撫慰時(shí)，又要警惕消費(fèi)主義下的“萌文化”符號(hào)對(duì)我們精神思想的侵蝕和毒害。

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