潤、學、化：三大基本育人路徑的探索與實踐

摘? ?要：從人的成長機制與歷程視角分析，人成長的三大基本路徑是“潤、學、化”，“潤”即潤澤、浸潤、潛移默化地影響;“學”包括直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的認知過程;“化”指面向社會與生活的多種實踐活動。擇木而棲、近朱者赤、潤物無聲是潤的基本遵循;選擇課程、養(yǎng)好習慣、提升能力是學的基本原則;多躬行——親身體驗，多調查——以實論道，多實踐——學用結合，多創(chuàng)新——超越現(xiàn)實是化的重要方法論。

關鍵詞：育人路徑;潤學化;探索與實踐

中圖分類號：G620? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）09-0004-05

從古至今，從國內到國外，由學校到社會各機構，育人的路徑從不同的維度，不同的視角，有不同的分類與體系。從育人的性質上包括顯性育人路徑、隱性育人路徑;從設計與組織的正式與否上分為正式育人、非正式育人路徑;從場域包括學校教育、家庭教育、社會教育、在線教育;從育人的活動內容角度可以分為環(huán)境育人、組織育人、課程育人（包括教學）、活動育人、實踐育人、社會育人、文化育人等;從育人載體不同可以分為物質、社會、精神育人;從育人手段不同可以分為人工育人、機器育人、綜合育人;從育人的方式不同可以分為講授式、發(fā)現(xiàn)式、分享式、探究式、合作式、自主式等?？梢钥闯?，育人路徑非常的多，宛如兩地之間不同的交通線。有沒有一種分類既概括了人成長的內在機制，同時又具有一定的操作性，讓教師、家長、學生、社會他者等不同群體都可成為育人的主體且自主展開育人活動。

人的成長，本質上是人適應與改造社會能力的不斷增強的過程，也就是人的四大根基能力，價值、認識、改造與審美能力的不斷提升的過程。能力提升的過程也就是行為的正性持久性更好的變化，如閱讀能力就是分析與理解，歸納與建構，批判與創(chuàng)新等相關閱讀能力的不斷提升。再如博愛素養(yǎng)的提升就是天下大同，仁者愛人等情感的提升。這個行為的變化過程是怎樣發(fā)生的呢？信息加工理論，建構主義，人本主義，馬克思主義實踐哲學等，均從不同角度對相關機制予以揭示。概括起來，總的機制是系列文化內化與外化，即先接受、繼承，再內化于心，最后外化與行的系列過程。如怎樣培養(yǎng)學生的擔當意識與能力，需要先讓學生通過大量的案例，在情境中感受他人的擔當，并激發(fā)內在社會擔當?shù)膬r值認識與情感驅動，接著便是怎樣去做社會公益，怎樣承擔一定社會責任的相關方法策略，做事的步驟進行了解與學習。最后再真正走進福利院，走到街道，走向社會去實踐，去行動，才可能真正培養(yǎng)起擔當?shù)囊庾R與能力。這個由外向內，再向外的能力培養(yǎng)機制可以概括為“潤、學、化”三大過程與路徑。

潤即潤澤、浸潤、耳濡目染地熏陶，也就是在大量生動事例基礎上的感知覺建立的過程。學就是系統(tǒng)化的、理性的、集中式的進行認識，進而與已有認識結構發(fā)生同化、順應的過程，也就是一種理性的認識過程?；饕笇嵺`、應用、創(chuàng)新的過程。由此可以看出，上文中基于不同維度下的育人路徑均可納入基于成長機制與過程的三大路徑之中，形成以下系統(tǒng)的育人體系（當然實際上各類別間非絕對的獨立與異質，往往相互交叉）。

下面具體談一談各育人路徑在育人實施上的一些具體做法與注意事項。

一、潤

潤總體上包括環(huán)境、組織、社會、他人等潛移默化的影響。對于環(huán)境與組織，要擇木而棲;對于好友，合作伙伴，成長共同體，應近朱者赤。潤的路徑總體上著力于激發(fā)學生探究的興趣，孕育良好的情感基礎，形成隱性的內驅力。牽引著學的發(fā)生，激勵著實踐的展開。當然，潤也包含著學生在環(huán)境、組織、氛圍、文化中習得知識，積累間接的活動經(jīng)驗。從整體上要注意做到潤物無聲。

（一）擇木而棲

古代孟母三遷就是對潤育人路徑認識的典型案例。如要培養(yǎng)學生博愛人力，學生處在一個斤斤計較、自私自利、厭世消極的環(huán)境與處于一個積極陽光、樂于助人、樂于奉獻、充滿活力的環(huán)境下相比，誰對培養(yǎng)博愛人力更好，答案無疑是明晰的。同樣，在不同氛圍下的組織、機構、單位、社區(qū)、學校、家庭，學生的相關能力發(fā)展也一定有所影響。另外，本文所強調的“潤”并非弱化學生自身成長的自主決定性。

作為教育工作者，作為家長，便是有意識選擇、提供，建設好的環(huán)境、組織、氛圍。作為班主任也是如此，應將陽光、積極、互助、仁愛、向上、團結的班級氛圍作為重要的教育工作來展開。而作為家長以及學生自己，則應該有意識遠離“污染”，擇木而棲。

（二）近朱者赤

人是社會性的存在，每時每刻無不與他人關聯(lián)、互生、互相影響。近朱者赤近墨者黑講得就是在積極的影響下逐漸變好的道理。心理學揭示，大多數(shù)人都有從眾心理，一方面跟隨大眾成長方向而制定自己的成長方向;另一方面身邊他人的成長歷程也無意識地影響著自己的成長歷程，包括目標、方法、心態(tài)、評價等。現(xiàn)在很多電視節(jié)目將一群志同道合、性趣相似、能力相當?shù)娜司墼谝黄穑缰袊寐曇?，中國好舞蹈，我是演員，歡樂喜劇人，詩詞大會等，通過這樣的一些節(jié)目其實映射出一種潛在的育人路徑思量，那就近朱者赤的浸潤。人成長過程中最大的激勵力量，最大的效能激發(fā)，最大的方法論熏陶，不在于寫在紙上的文字，而在于身邊活靈活現(xiàn)的相似他人。因為彼此具有文化的近因性，如年紀相仿，能力相當?shù)?。這樣在一起，既可相互交流，更在于互勵共進。

（三）潤物無聲

如果說擇木而棲與近朱者赤，在潤這條育人路徑上有什么最重要的育人原則，那一定是潤物無聲。潤本身就是一種自然而然、潛移默化的隱性育人力量，若刻意顯現(xiàn)出來，有時候反而大大降低了育人的效果。就如教師身上具有的勇敢、勤奮、拼搏、堅毅的人格品質，是不需要教師有意識地提醒學生模仿自己，只需要教師持以恒地在各種行為上予以隱性呈現(xiàn)，學生便可受到熏陶。同樣，家長也應少些嘮叨、講大道理，以身作則就是最好的教育。潤物無聲是一種教育大道、正道，也是高境界的育人途徑。如在培養(yǎng)學生自信的能力方面，學校最好的課程不是請一位心理學家給學生上怎樣樹立自信的方法講座，而是學校從內到外，從校長到教師，在各種活動，各個場合，各個時間，都能夠從容大方，盡情盡力地展示自己，相互間多一些正向鼓勵而非批評，學生自然深受感染。這個不難理解，只要走進一所學校，從進校接觸的景觀、建筑物到任何一個學生開始，都能隱約感受到內含在每個人身上自信的力量。

二、學

學一般主要指間接經(jīng)驗的獲取過程，主要發(fā)生在學校里，但其實在生活中、實踐中、社會里，學習皆有發(fā)生。學路徑主要對接核心素養(yǎng)體系中的文化基礎素養(yǎng)。當然，和潤一樣，路徑與目標是立體交叉的互生關系。

（一）選擇好課程

與學習相關的所有資源，載體與進程都可統(tǒng)稱為課程，也就是一切學習的媒介。如要了解樂理相關知識可以百度，到圖書館翻看相關專業(yè)書籍，通過喜馬拉雅去聽一些人的分享，瀏覽相關視頻，實地請教專家等，這些對象皆可理解為課程。所以學習的第一條原則與注意事項便是選擇好課程。在學校里，從主體選擇性上包括國家課程、校本課程、地方課程、師本課程、生本課程，其中大部分是必修課程，供學生選擇的是選修課程。所以在學校里，學生對課程的選擇權是有限度的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)+教育的興起，疫情后時代教育的轉型，各類課程都將對學生開放且攝取便捷，此時家長和學生就要有意識地選擇，以便在相同的時間內獲得更好的成長營養(yǎng)。

那么，在網(wǎng)絡和其他場域下，選擇與甄別好課程的意識與能力就顯得尤為重要了。如果選擇網(wǎng)絡平臺，因其資源魚龍混雜、參差不齊，于此便思考，有無一些好課程的標準呢。要形成一個規(guī)范性的，統(tǒng)一性的，科學性的標準并非易事，因為不同學科，不同個體，不同場合，不同學習目標，這些標準定然是不同的。但可以總結出一些共性的地方，包括“權威性、科學性、流量性、適切性、精值性、系統(tǒng)性、便捷性”等。如要學吉他，網(wǎng)絡課程非常多，一般會選擇國內非常優(yōu)秀的吉他老師的課程，且對吉他學習有系統(tǒng)性的設計，并且在網(wǎng)絡上關注度高，在一些正規(guī)的平臺發(fā)布，通過預學后自己很感興趣，獲取便捷的課程，相比較而言性價比無疑更好。

（二）養(yǎng)成好習慣

習慣就是在固定的時間把事情做好的一套行為規(guī)范，如吃飯習慣就是知道并且堅持飯前洗手，吃飯中細嚼慢咽，不挑食不暴飲暴食，吃飯后收拾清晰碗筷再散步這樣一套既衛(wèi)生健康又便于實操的步驟與過程。學習亦然，基于學習機制與規(guī)律，也有一套普適性、科學性、基礎性的操作步驟與流程。當然從不同的角度有不同的習慣分類，進而形成不同體系的操作步驟與流程。從學習發(fā)生的進程看，預習、學習、總結、練習、應用、創(chuàng)造、展示、評價是基本的步驟流程;從學習機制角度看，興趣、專注力、閱讀、傾聽、理解、分析與推斷、歸納與建構、批判與創(chuàng)新、操作、表達等是重要的能力結構與習慣培養(yǎng)點;從學科角度看，不同學科對學習習慣的關注也有差異，如語文聽說讀寫必不可少，數(shù)學方法思想建模不可或缺，英語在聽說讀寫基礎上演譯辯融是重要的補充等。

培養(yǎng)習慣總體上要知情意行兼?zhèn)洌紫纫寣W生體悟到對應習慣的價值，其次知曉做好某事的一般步驟與對應每個步驟的具體要求，然后持之以恒按此步驟與對應標準行動，最后不斷反思自評監(jiān)控調整，才可能逐漸養(yǎng)成某個習慣。要注意習慣養(yǎng)成后存在一定的反復狀況，要不斷強化，不要輕言放棄。習慣養(yǎng)成初期需要一定的意志力，慢慢地習慣變成為了一種自動化的行為，最后變成了一種享受，不做此事反而不舒服，那便是養(yǎng)成了對應的習慣。

（三）提升好能力

如果說習慣是一種行為的具體步驟，那么能力更多指向對某件事的勝任以及高質量完成的心理機能。如總結能力和總結習慣是不同的，能力意味著不僅要完成總結這個行為，還可以高度概括、系統(tǒng)提煉、生動表達，并且能力的提升在某種程度上是生成性的、發(fā)展性的、情境性的，要不斷變化，不斷提升，還要靈活應變。

作為學習來說，基本的能力包括理解力、思考力、表達力。相關信息進入感知覺系統(tǒng)，第一道工序就是理解，只有理解的知識才是真正內化的知識，理解的過程包括同化與順應。理解力基本的表征就是是否能復述，且能系統(tǒng)、深入淺出地把學到的東西說清楚。思考力指的是深度的建構能力，即信息進入大腦皮層后一種納入已有認知結構或重建新的認知結構的深度加工過程?；镜乃伎剂Πㄏ到y(tǒng)思考、整合思考（聚焦）、深度思考、多維思考（發(fā)散）、辯證思考、批判思考、創(chuàng)新思考、生態(tài)思考、累積思考等。最后表達力包括書面與口頭表達，口頭表達還包括音頻、視頻、現(xiàn)場、在線等多種形式。

理解、思考與表達既是線性的序列組合，也是交織的一體網(wǎng)絡。三者相互影響，相互促進，協(xié)調統(tǒng)一。如學生在學習《曹沖稱象》一課后，理解力就是在記憶基礎上的一種故事納入，并且知道該課講了一個怎樣的事。思考力則由表及里，體悟到背后蘊含的轉化思想，處事不亂靈活應變等做事能力。同時還能由此及彼，思考曹沖為什么有這樣的臨場應變能力，思考轉化思想在生活以及其他學科中的應用，這些都是深度思考、多維思考的體現(xiàn)。最后再通過寫作來表達自己累積的思考。

三、化

現(xiàn)在的紙面考試實際上僅停留在學的層面，實踐是檢驗真理的唯一標準，學是為了更好地生活，只有學用結合，用創(chuàng)結合，才能真正為學生未來幸福生活打下堅實的根基。有研究者認為，疫情后時代在對評價的關注上將從以往的輸入走向輸出，輸出即是化?；窂街饕獙雍诵乃仞B(yǎng)中的自主發(fā)展與社會參與素養(yǎng)。

（一）多躬行，親身體驗

做的事情印象更深刻，體驗的事情感知更清晰，這是因為做與體驗是學生多感官的參與，能起著整合與重復信息加工的效力。同時，體驗是一種情境性的、真實性的、生活性的具身活動，相比于間接經(jīng)驗的學習，體驗更易激發(fā)學生的好奇心、興趣、學習需求。如美術學科，要拓展學生的視野，擴充繪畫的素材，提升學生的審美，激活學生的創(chuàng)造力，無疑寫生都是非常重要的方法與培養(yǎng)途徑。同樣，很多歌手為了創(chuàng)作，也會到世界各地區(qū)攝取素材與靈感，林俊杰當初寫代表作《江南》時，就曾實地到浙江、江蘇等多地深度游歷，最后才有了優(yōu)美的歌詞與旋律。第一次聽江南時，歌曲中用民族樂器演奏出婉轉悠揚的曲調，腦海中便情不自禁地出現(xiàn)了一幅江南水鄉(xiāng)，煙霧縈繞，人群閑步，一片靜怡的美麗畫面，這就是“二次體驗”（創(chuàng)作者基于體驗進行了第一次創(chuàng)作，聽者再結合自身經(jīng)歷生成第二次創(chuàng)作后體驗）帶來的魅力。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，就是對此最好的概括。

（二）多調查，以實論道

實踐是檢驗真理的唯一標準，實驗是檢驗科學性最好的方法。從小要培養(yǎng)學生的科學精神，科學精神的核心就是真，真的核心就是實踐。紙上學到的知識，很多時候學生半信半疑，如物理學有很多定律，這時候需要從小培養(yǎng)學生自主實踐，通過實際檢驗來樹立對知識的信仰。知識首先是一種信仰，即相信知識是真，這樣才會納入自己的認知結構中存儲牢固，也才會促使學生不斷進行提取與應用。一旦存在質疑，又不加解決，這樣的知識學生是不愿意主動內化的，也會影響后續(xù)學習。

這要求教師在教學過程中，一定要引導學生從僅關注知識到走進道理，走向深度學習中來;要多問為什么，多培養(yǎng)學生的批判意識;多提供時空、機會，讓學生自主通過實踐、實驗去檢驗，進而樹立知識信仰，形成科學探究的習慣與務實求真的科學精神。

（三）多實踐，學用結合

學習是為了生活，學科知識也源于生活用于生活，學生的成長歸根結底也是“學會生活力”的提升。由此可見，實踐不僅是育人的路徑，更是文化的滋生場，也是未來生活的鋪墊。如在學習質量單位克與千克后，讓學生走進超市去真實地掂、估、稱各種物品的質量，才能形成對標準量以及質量單位的清晰認知。當然，實踐不僅是為了鞏固學，應用學習的知識解決問題;還要讓學生學會在實踐生活中形成問題意識，反過來驅動新的學習與探究，新的創(chuàng)造與發(fā)明，新的再實踐。要在實踐中不斷培養(yǎng)學生的問題意識、思考能力、分析與解決問題的能力、實踐操作能力、動手創(chuàng)造能力、合作交際能力、組織協(xié)調能力、管理統(tǒng)籌能力、表達能力等。

值得注意的是，從低年級到高年級，實踐能力的培養(yǎng)是一個由收到放，由導引到自主，由近及遠的進階過程，不可一步到位，而需循序漸進;要注意踐之于行，不能流于形式，貴在內容，貴在行動，是基于學生真實問題，真實意愿，真實基礎，真實需求，真實興趣，真實行動而展開，不是教師的一廂情愿與只圖心安，或是學校的宣傳噱頭。

（四）多創(chuàng)新，超越現(xiàn)實

創(chuàng)新是做出來的，創(chuàng)新是繼承基礎上的發(fā)展。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不能單獨來談，需要學生系統(tǒng)地學習，間接經(jīng)驗的積累，創(chuàng)新源泉的累積。各種素材的收集，更需要問題的驅動，探欲的激發(fā)，創(chuàng)新不是憑空想象，而是富含豐富現(xiàn)實的一種超越與發(fā)展。所以，創(chuàng)新是化的高級形式，是外化的金字塔尖。

在平時的實踐與學習中要多提問，例如，你還有其他想法嗎？還有哪些不一樣的思考等，以此訓練學生的發(fā)散思維與創(chuàng)新思維。問題是創(chuàng)新的原動力，人類所有的創(chuàng)造在某種程度上都是基于問題的探究而展開，解決問題的過程若產生了新的方法，生成新的產品，生發(fā)新的理念，都可謂創(chuàng)新。實踐是創(chuàng)新的重要媒介，在實踐中會積累豐富的素材，也會滋生很多問題，生成很多思考，這些都是創(chuàng)新不可或缺的質料。如孩子想研究發(fā)明一種新的雨傘，就需要他接觸足夠多種類的雨傘，同時思考自己心中還存在哪些未解決或感興趣的問題，繼而在問題驅動下反復思索，或不斷實踐，疑惑借鑒參考，最終解決了對應問題，便制造了新的雨傘，這就是創(chuàng)造。繼承中發(fā)展，實踐中孕育，問題中生發(fā)，思索中前行。

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【責任編輯 劉夢薇】