“語文學(xué)”：建構(gòu)與反思

曹建召

摘? ?要：從語文學(xué)科誕生之后，其學(xué)科的獨(dú)立性就屢遭質(zhì)疑。部分學(xué)者把語文教學(xué)與語文學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的“少、費(fèi)、慢、差”等問題歸因于“語文學(xué)”上位概念的缺失。通過對學(xué)術(shù)“語文學(xué)”的分析與檢驗(yàn)，當(dāng)前需要建構(gòu)的“語文學(xué)”應(yīng)是一門學(xué)?！罢Z文學(xué)”，即以學(xué)生的言語實(shí)踐、教師的教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)學(xué)科知識為研究內(nèi)容的學(xué)科，如此才能更好地指導(dǎo)語文學(xué)科的教與學(xué)，最終促使學(xué)校語文學(xué)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：語文學(xué);學(xué)術(shù)學(xué)科;學(xué)校學(xué)科;構(gòu)建

中圖分類號：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）09-0040-04

一、語文學(xué)：語文本體的追問結(jié)果

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性與人文性的統(tǒng)一。然而，語文學(xué)科的本體是什么？語文研究的對象是什么？“語文的外延等于生活的外延”又該做何解釋？所有這些都可以概括為一個問題，即什么是“語文”？

當(dāng)人們在詢問讀書、看報(bào)、講故事、欣賞影視作品是不是語文時，我們可告訴他們答案，但當(dāng)人們在追問什么是語文時，我們卻無法做出準(zhǔn)確回應(yīng)。正如海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中所描述的物一樣，圖畫、獵槍、帽子、煤炭、木材等都是物，但當(dāng)我們談到最終的物時，我們想到的卻是完全不同的東西，最終之物乃是死亡和審判。對語文本體的追問意在揭示其本質(zhì)規(guī)律，但人們往往受學(xué)科研究范圍和內(nèi)容的限制，很容易得出語文是“語言文字、語言文學(xué)、語言文章、語言文化”等結(jié)論，這種追問模式得到的并不是語文的本質(zhì)，而是語文的構(gòu)成。正如李海林所說：“語文是什么這樣的問題，是一個語文本體論的問題，它要回答的是，語文的本源與實(shí)質(zhì)。而A+B這種回答方式，則是一個語文構(gòu)成論的回答方式，它所回答的，是語文有哪些成分和要素?！苯沂臼挛飪?nèi)涵固然是科學(xué)定義的方法，但劃定事物的外延也是科學(xué)定義的一種，這種從外延上對語文構(gòu)成的歸納對于人們理解語文的本質(zhì)是大有裨益的。

對語文學(xué)科本體的追問，使人們產(chǎn)生了建構(gòu)“語文學(xué)”的想法，而唯有建構(gòu)起“語文學(xué)”才能真正解決語文教學(xué)及語文課程開發(fā)中的諸多問題。李海林在《言語教學(xué)論》中指出，語文學(xué)科缺少一個上位的“語文學(xué)”的存在，語文課實(shí)際上并沒有一個與它相對的學(xué)科，語文教學(xué)長期以來是在“學(xué)科缺失”的狀況下維持著局面。然而，“學(xué)科缺失”必然會帶來“學(xué)科錯位”。 正因?yàn)樯衔粚W(xué)科的缺失才導(dǎo)致語文教學(xué)中出現(xiàn)了一系列的問題。

二、學(xué)術(shù)語文學(xué)與學(xué)校語文學(xué)之爭

構(gòu)建語文學(xué)的前提是語文學(xué)必須是一門學(xué)科。學(xué)科是與知識相聯(lián)系的一個概念，如果沒有知識自然也就沒有知識的分類了。另外，我們應(yīng)當(dāng)厘清學(xué)術(shù)學(xué)科與學(xué)校學(xué)科的界限，學(xué)術(shù)學(xué)科是人類知識體系中的門類，即專門化、系統(tǒng)化的知識，是人們在長期的實(shí)踐過程中，通過不斷地認(rèn)識活動而生成、積累的知識;學(xué)校學(xué)科是學(xué)校教育中的教學(xué)科目，“是為實(shí)現(xiàn)教育目的，從科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及其他典型活動領(lǐng)域中，選取適合一定年齡階段的受教育者學(xué)習(xí)的知識、技能和技巧，按照教學(xué)原則，分門別類組成的體系”。

對于語文學(xué)的建構(gòu)，我們首先應(yīng)當(dāng)明確建構(gòu)的是學(xué)術(shù)學(xué)科還是學(xué)校學(xué)科。從目前一些研究者的論述中看，研究者普遍談?wù)摰降恼Z文學(xué)是一個學(xué)術(shù)學(xué)科。劉淼認(rèn)為，“當(dāng)代語文學(xué)涉及中國語言文學(xué)一級學(xué)科下屬各學(xué)科體系的基礎(chǔ)部分，并將這些基礎(chǔ)內(nèi)容綜合起來進(jìn)行重新整合與建構(gòu)，形成以語文學(xué)史、語文學(xué)理論、應(yīng)用語文學(xué)和語文方法論為核心內(nèi)容的當(dāng)代語文學(xué)研究體系。它是與中國語言文學(xué)下屬各二級學(xué)科并列的獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，具有基礎(chǔ)性與綜合性的特點(diǎn)”。劉淼認(rèn)為語文學(xué)應(yīng)與文學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等同處于一個研究層面，并把語文教學(xué)劃歸到教育學(xué)的研究范疇中。李海林在《言語教學(xué)論》中指出：“現(xiàn)在語文教學(xué)越來越不像語文教學(xué)，而倒越來越像語言學(xué)教學(xué)、文藝學(xué)教學(xué)、文章學(xué)教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容越來越多地加重了語言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)的成分，而‘語文的成分卻越來越少。但語言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)既不是語文學(xué)，也不是語文學(xué)下的二級學(xué)科。”從夸美紐斯的《大教學(xué)論》開始，學(xué)校才出現(xiàn)了真正意義上的分科教育。學(xué)校的分科教育以傳授本學(xué)科最基礎(chǔ)、最實(shí)用、最先進(jìn)的知識為出發(fā)點(diǎn)。由此看來，學(xué)術(shù)學(xué)科與學(xué)校學(xué)科是有明顯區(qū)分的。然而哪些知識是本學(xué)科最基礎(chǔ)、最實(shí)用、最先進(jìn)的呢？哪些知識是符合現(xiàn)階段學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)的呢？如何組織這些知識內(nèi)容呢？這些內(nèi)容的遴選又體現(xiàn)出了學(xué)校學(xué)科與學(xué)術(shù)學(xué)科之間的依存關(guān)系。根據(jù)斯騰格的研究，作為人類知識體系之門類的學(xué)術(shù)學(xué)科與作為學(xué)校教育內(nèi)容之門類的學(xué)校學(xué)科之間的相互關(guān)系有以下五種類型：1.此兩者本質(zhì)上是連續(xù)的、一致的;2.此兩者基本上是連續(xù)的、一致的;3.此兩者是不連續(xù)、不一致的，學(xué)術(shù)學(xué)科先于學(xué)校學(xué)科;4.此兩者是不連續(xù)、不一致的，學(xué)校學(xué)科先于學(xué)術(shù)學(xué)科;5.此兩者之間的關(guān)系是辯證的，即兩者雖然互不相同，但是存在著相互聯(lián)系，彼此互為對方生成的條件。根據(jù)斯騰格的研究我們可知，劉淼對當(dāng)代語文學(xué)的理解應(yīng)是第五種關(guān)系，即語文學(xué)與學(xué)校語文學(xué)之間是辯證關(guān)系，一個屬于語言文學(xué)的范疇，一個屬于教育學(xué)的范疇，但兩者又有千絲萬縷的聯(lián)系。李海林對語文學(xué)與學(xué)校語文學(xué)的理解應(yīng)是第三種關(guān)系，即作為學(xué)術(shù)學(xué)科的語文學(xué)應(yīng)高于學(xué)校語文學(xué)，只有有了上位的學(xué)術(shù)語文學(xué)，語文教學(xué)中的許多問題就可以迎刃而解。

從學(xué)術(shù)語文學(xué)的概念體系來看，其更多借鑒吸收了哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)的概念體系，按照華勒斯坦的研究，這不是一個嚴(yán)格意義上的學(xué)科，而更像一個學(xué)科交叉的領(lǐng)域（學(xué)科往往有不可滲透的邊界，而領(lǐng)域是具有可滲透的邊界）。概念的缺失，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)語文學(xué)難以建構(gòu)自身的話語系統(tǒng)。學(xué)術(shù)語文學(xué)的相關(guān)研究方法如實(shí)驗(yàn)研究、敘事研究、行動研究等，更多的是借鑒了社會學(xué)和教育學(xué)的研究方法。由于研究內(nèi)容的不確定、研究方法和話語系統(tǒng)的非獨(dú)立性，學(xué)術(shù)語文學(xué)科的建構(gòu)步履維艱。綜觀許多新學(xué)科的出現(xiàn)，它們都是在已有研究極為豐富的前提下，對學(xué)科知識進(jìn)行重組而形成的。筆者認(rèn)為，語文學(xué)的建構(gòu)必須以學(xué)校的語文學(xué)科為起點(diǎn)，在總結(jié)、歸納語文學(xué)科教學(xué)、學(xué)習(xí)中的諸多規(guī)律和現(xiàn)象后所形成的知識體系。當(dāng)務(wù)之急所要建構(gòu)的語文學(xué)，其實(shí)應(yīng)是一門學(xué)校學(xué)科。只有在學(xué)校語文學(xué)科研究極大豐富的前提下才能形成為學(xué)術(shù)學(xué)科。也正是因?yàn)槲覀儗φZ文學(xué)的理解超越了學(xué)校語文學(xué)，導(dǎo)致所謂的學(xué)術(shù)語文學(xué)給人一種空洞的感覺?！罢Z文學(xué)科（subject）”或“語文學(xué)科課程（subject）”，在漢語中的確很容易讓人聯(lián)想到它有對應(yīng)的“學(xué)科（discipline）”。而這種聯(lián)想是不真實(shí)的，并且已經(jīng)給語文教育的理論研究和實(shí)踐帶來了嚴(yán)重的困擾。學(xué)校語文學(xué)科的設(shè)置已有近百年的歷史，學(xué)校語文學(xué)科的研究已有極為豐富的內(nèi)容，可以為學(xué)校語文學(xué)的建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果在建構(gòu)語文學(xué)時沒有考慮到這些情況，那么，新的學(xué)科體系必將是無源之水，無本之木。

三、學(xué)校語文學(xué)的建構(gòu)

特定的研究對象是一門學(xué)科產(chǎn)生和存在的客觀依據(jù)。建構(gòu)學(xué)校語文學(xué)也需明確其研究對象。學(xué)校語文學(xué)的研究對象是圍繞著學(xué)校語文教學(xué)活動而形成的知識體系。由于知識的原生態(tài)是統(tǒng)整的，從其他學(xué)術(shù)學(xué)科角度來關(guān)照語文，語文學(xué)科屬于交叉性學(xué)科，從學(xué)校學(xué)科分類角度看，語文學(xué)科屬于實(shí)踐性學(xué)科。那么，圍繞學(xué)校的語文教學(xué)活動就可以將語文學(xué)概括為語文知識和語文實(shí)踐兩部分。語文知識應(yīng)是語文學(xué)的基礎(chǔ)部分，它是切割語言學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識邊緣而組成的一個交叉學(xué)科，它是語文實(shí)踐的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。語文實(shí)踐包括學(xué)生的語文實(shí)踐和教師的語文實(shí)踐，其中學(xué)生的語文實(shí)踐以言語實(shí)踐為主，以正確、合理地使用祖國的語言文字為目標(biāo);而教師的語文實(shí)踐主要是語文教學(xué)實(shí)踐。總之，學(xué)校語文學(xué)是以學(xué)生言語實(shí)踐、教師教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)學(xué)科知識為研究內(nèi)容的學(xué)科。需注意的是，這里所界定的學(xué)校語文學(xué)是一種開放性的學(xué)科，其對相關(guān)學(xué)科知識的吸引與轉(zhuǎn)化使得學(xué)校語文學(xué)有足夠的源頭活水，從而打破了傳統(tǒng)語文在有限的知識里徘徊不前的局面。另外，語文實(shí)踐是一個動態(tài)的平衡過程，大量的語文實(shí)踐可以把語文知識轉(zhuǎn)化為語言實(shí)踐，而大量的語言實(shí)踐也有助于人們?nèi)ヌ綄ず臀{更為豐富的語文知識，從而使學(xué)校語文學(xué)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

（一）語文實(shí)踐：語文學(xué)科的發(fā)展動力

學(xué)生通過語言實(shí)踐，培養(yǎng)自身語感，并不斷地反思其語言實(shí)踐中的得與失，從而提高自身的語言感知能力和思維能力。教師則通過教學(xué)與反思，能更好地理解語文與學(xué)生的成長，以及語文與教師個人成長的關(guān)系?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！备鶕?jù)施瓦布對實(shí)踐性課程的理解，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個要素是構(gòu)成實(shí)踐性課程的基本內(nèi)涵，教師、學(xué)生、教材和環(huán)境之間的交互作用構(gòu)成一個有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，對某一方面關(guān)注過多或關(guān)注過少，都會打破班級或其他教育情境的生態(tài)平衡。語文的實(shí)踐活動應(yīng)是師生主體間的一種活動，這種互動交往不僅包括學(xué)生與教材、學(xué)生與環(huán)境，還應(yīng)包括教師與教材、教師與環(huán)境、教師與學(xué)生。

（二）語文知識：語文學(xué)科的源頭活水

客觀審視此次新課程改革不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)大綱變了，教學(xué)理念變了，教材變了，教師的教法變了，師生地位變了，但教師的知識幾乎沒有改變。當(dāng)下語文教師的知識結(jié)構(gòu)與相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了相當(dāng)大的斷層，由于沒有從相關(guān)學(xué)科中吸收最新的研究成果，直接導(dǎo)致了語文教學(xué)的固化。究其原因，一方面是學(xué)術(shù)學(xué)科沒有向語文學(xué)科提供實(shí)用知識，另一方面是語文學(xué)科本身的封閉與保守。基于此，筆者以語言學(xué)、文藝學(xué)和文章學(xué)的相關(guān)知識研究，來分析語文學(xué)科知識的更新。

1.語言學(xué)與語文教學(xué)。自索緒爾的《普通語言學(xué)教程》以來，傳統(tǒng)的語言教學(xué)就過多地重視靜態(tài)的語言學(xué)習(xí)，教師更多的是先進(jìn)行概念界定與知識講解，最后才落實(shí)到語言的運(yùn)用上，這是一種演繹推理式的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式下的語言教學(xué)必然是枯燥的、乏味的。而把語用學(xué)引入語言教學(xué)，變靜態(tài)的語言知識為動態(tài)的語言學(xué)習(xí)，從語言現(xiàn)象中總結(jié)語法規(guī)律，變演繹式教學(xué)為歸納式教學(xué)，可使語言教學(xué)擺脫傳統(tǒng)的窠臼。在語言學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)習(xí)靜態(tài)的語法知識，更要學(xué)習(xí)在交際語境下的動態(tài)的語法知識;不僅要在共時態(tài)中考察語言的變化，更要在歷時態(tài)中去探究語言的發(fā)展;不僅講語法，而且把語法、修辭和邏輯有機(jī)結(jié)合，從整體上提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。語言、言語、歷時態(tài)、共時態(tài)、聚合關(guān)系、組合關(guān)系、語境等一批新概念必須進(jìn)入語文教師的視野。

2.文藝學(xué)與語文教學(xué)。我國有著豐富的文學(xué)理論積累，從古代的《文心雕龍》《詩品》到近現(xiàn)代的《人間詞話》《文學(xué)的基本原理》等。但這些文學(xué)分析的理論和方法在語文閱讀教學(xué)中并沒有得到很好的應(yīng)用，理論和教學(xué)實(shí)踐相脫離，導(dǎo)致了語文教學(xué)中鑒賞方法的缺失。由于缺乏必要的文本分析方法，語文的文本分析仍停留在對文章的肢解上。語文教材對作品的闡釋與學(xué)術(shù)界存有嚴(yán)重的隔膜，這正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界對語文教育“憂思”的最敏感處。要想走出語文教學(xué)文本闡釋的怪圈，就必須積極引入文藝?yán)碚摻绲囊恍┪谋痉治龇椒ǎ盐膶W(xué)批評和文學(xué)教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，從而為語文的文學(xué)教學(xué)注入源頭活水。文藝學(xué)在20世紀(jì)就在語言論轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向的背景下產(chǎn)生了眾多的文本解讀方法，如結(jié)構(gòu)語言學(xué)、新批語、心理分析、原型分析等，針對文本、闡釋、隱喻、反諷、悖論、期待視野等術(shù)語和概念，選擇其中實(shí)踐性強(qiáng)、便于操作的方法對于文學(xué)解讀可起到指導(dǎo)性的作用?！肮び破涫?，必先利其器”，學(xué)生只有掌握一定的文本分析方法，才能真正提升自身的審美性閱讀水平。

3.文章學(xué)與語文教學(xué)。目前的中學(xué)語文教育比較重視文學(xué)教育，而對于文章教學(xué)往往輕描淡寫，一帶而過。這里首先要明確語文教育不等同于文學(xué)教育，語文學(xué)科的“人文性”不等于“文學(xué)性”。當(dāng)今中學(xué)生可以用散文、詩歌抒發(fā)文學(xué)情感，但寫不好說理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文、層次清晰的說明文。文章學(xué)是真實(shí)地反映客觀事物，表達(dá)主觀情思，用于社會交際，組成篇章結(jié)構(gòu)的書面語言，其內(nèi)容包括自然、社會和思維三大領(lǐng)域的一切科學(xué)認(rèn)識成果;它要求生活的真實(shí)，事料具有客觀實(shí)在性，不允許虛構(gòu)，以抽象思維為主，帶有局部形象，重在實(shí)用。為此，語文教師要通曉詞匯、語法、修辭、邏輯、文體知識，要提升歸納、演繹、判斷、綜合等形式的文章學(xué)思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠基。

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