科技倫理視域下對“科技向善”治理的探討

羅雨佳

摘 要：當(dāng)今社會已進(jìn)入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代，一系列前沿科技的迅猛發(fā)展給人類社會帶來了巨大的福祉，同時也在不斷挑戰(zhàn)和沖擊著人類的倫理底線和價值尺度。引導(dǎo)科技向善發(fā)展成為調(diào)和科技創(chuàng)新與人類倫理沖突之間的重要方法，這不僅是規(guī)范科技倫理秩序、解決科技與倫理風(fēng)險沖突的必要前提，也是我國科技事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)世界科技強(qiáng)國的必然要求。

關(guān)鍵詞：科技倫理;科技向善;社會治理

2020年10月21日，中國成立國家科技倫理委員會并深刻地指出“科技倫理是科技活動必須遵守的價值準(zhǔn)則”[1]，所謂科技倫理，是指科技創(chuàng)新活動中調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它代表著應(yīng)恪守的價值觀念、社會責(zé)任。當(dāng)下，科技倫理問題頻發(fā)，催生了科技倫理風(fēng)險和科技治理挑戰(zhàn)，加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)科技管理升級為科技倫理治理，推動科技向善發(fā)展，是保持我國科技創(chuàng)新健康且持續(xù)發(fā)展的時代要求。本文從當(dāng)前科技創(chuàng)新發(fā)展所帶來的倫理困境入手，結(jié)合科技向善的實(shí)在內(nèi)核，說明在此困境下實(shí)現(xiàn)科技向善發(fā)展治理的實(shí)踐路徑，以此來解決科技創(chuàng)新與社會倫理之間的風(fēng)險沖突問題。

一、當(dāng)前存在的科技倫理問題

在新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的交匯下，前沿科技遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，然而，科技發(fā)展也給人類倫理帶來了諸如生命健康安全、隱私保護(hù)、生態(tài)安全、社會關(guān)系、資源分配等方面的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。順應(yīng)時代科技發(fā)展的潮流，同時也意味著全新的倫理挑戰(zhàn)。從當(dāng)前產(chǎn)生的科技倫理問題來看，粗放式競爭、粗放式創(chuàng)新與粗放式管理是主要原因。

（一）粗放式競爭

科技發(fā)展離不開科研人員的努力與付出，每一項科技創(chuàng)新的背后必是經(jīng)歷了無數(shù)次的試驗與完善，然而，受利益、名譽(yù)與地位的誘惑與驅(qū)使，一些科研人員在進(jìn)行科研活動時卻罔顧科技倫理原則，惡性競爭，損害了良好的科技形象與科研氛圍。一方面，學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象仍然存在，一些科研上的弄虛作假行為嚴(yán)重破壞了人與人、人與社會之間的倫理道德關(guān)系，如哈佛終身教授、心肌再生領(lǐng)域的頂尖學(xué)者——皮耶羅·安佛薩（Piero·Anversa）被證實(shí)學(xué)術(shù)造假，最終撤回了31篇頂級期刊的論文，這種造假行為嚴(yán)重?fù)p害了科技精神的向善性，也給世界心血管領(lǐng)域造成極大的影響;另一方面，一些科研狂熱人員為凸顯個人價值，違背學(xué)術(shù)倫理，濫用科學(xué)實(shí)驗，不顧后果的現(xiàn)象仍然存在，如南方科技大學(xué)副教授賀建奎的基因編輯嬰兒實(shí)驗飽受社會熱議，引發(fā)了公眾對人類生命倫理的討論和批判思考，這種不顧后果的創(chuàng)新行為給人類生育和世代發(fā)展帶來了不可預(yù)知的風(fēng)險。由此可見，這種粗放式的科研競爭是不可取的，不僅會損害個人權(quán)益和公眾利益，也有悖于倫理道德。究其原因，還是科研倫理意識不強(qiáng)或?qū)W術(shù)倫理責(zé)任意識不足，若是將科研人員置于道德和倫理規(guī)范之下，并使其面向公眾、面向社會承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任，就能夠讓其有責(zé)任地保證科研成果造福人類而非貽害社會。

（二）粗放式創(chuàng)新

科技創(chuàng)新的層層推進(jìn)原本應(yīng)是以倫理道德的遵守為基本前提，以通達(dá)向善為基本目標(biāo)，并在科學(xué)創(chuàng)新的過程中始終保持可知、可控、可用、可靠的理念，為人類造福。從各個方面來看，人類進(jìn)行科技創(chuàng)新的初衷都是善的。然而，正如科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，隨時具備雙重性，我們在看到福祉的同時也不要忘了其所帶來的倫理風(fēng)險。一是前沿科技帶來的不可控風(fēng)險，如基因編輯對人類身體和后代的影響，AI系統(tǒng)的自動決策對人類理智思維的限制，自動駕駛事故所帶來的社會性風(fēng)險等;二是新興科技往往具有正反雙重用途，善意的使用為人類造福，惡意的使用給人類帶來風(fēng)險，如大數(shù)據(jù)分析能準(zhǔn)確預(yù)測喜好，節(jié)約時間，也能實(shí)施大數(shù)據(jù)殺“熟”，生物合成技術(shù)可用來研制疫苗，也可用來制造殺傷武器，塑料袋由于“白色污染”從二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明變?yōu)椤白钤愀獾陌l(fā)明”，數(shù)據(jù)共享的同時也帶來了信任危機(jī)和隱私安全危機(jī);三是新興科技具有一定程度的未知性，如機(jī)器人“索菲亞”未來是否會超越人類智慧并取而代之仍是一個問號，基因編輯技術(shù)是否會改變?nèi)祟悅惱碇刃蛞参纯芍?。人類忙于對科技的?chuàng)新研發(fā)，對科研成果所引發(fā)的一系列后果卻缺乏思考，這種粗放式的創(chuàng)新沒有將社會責(zé)任融入產(chǎn)品與服務(wù)之中，或許會給人類社會發(fā)展帶來生存性的危機(jī)。

（三）粗放式管理

隨著社會科技倫理問題的出現(xiàn)，逐漸暴露出科技倫理管理的真空地帶越來越多，正是由于各個部門在科技倫理方面的各個環(huán)節(jié)的粗放式管理，導(dǎo)致了生命健康安全隱患、公民隱私泄露、生態(tài)破壞、資源分配不公等社會風(fēng)險和社會問題的存在。究其原因，從科研人員倫理意識的培養(yǎng)到科技倫理體制的建立，再到科研活動各個環(huán)節(jié)的審查監(jiān)管都存在著漏洞與不足。如科研治理理念相對滯后，相較于科技發(fā)展的迅猛速度，我國的科研倫理治理研究方興未艾，一些研究人員傾向于事后管理，而非事前預(yù)判或事中同步監(jiān)測，在此情形下，受過程中所出現(xiàn)的不可控因素影響就容易產(chǎn)生難以挽救的后果;科技倫理規(guī)范不夠健全，科技倫理問題變化迅速，涉及面廣，需要法律、監(jiān)管、宣傳、教育等諸多方面的綜合體系的保障，而目前我國雖提出了“健全科技倫理治理體制”，但在具體的實(shí)施方面還未有一個全面完整的體系;科研倫理監(jiān)管不到位，倫理監(jiān)管需要各個部門在各個環(huán)節(jié)上都嚴(yán)加把守，認(rèn)真審查，但從賀建奎基因編輯嬰兒事件看出，從立項直至科研成果轉(zhuǎn)化，科研項目的全鏈條存在著倫理審查漏洞;違規(guī)問責(zé)力度不夠，學(xué)術(shù)道德違規(guī)成本低、懲戒力度小的現(xiàn)狀仍然存在，使得一些科學(xué)狂人、投機(jī)分子、沽名釣譽(yù)者躍躍欲試。

二、科技倫理治理下的向善追求

科技發(fā)展的初衷本該是為社會發(fā)展進(jìn)步、為國家富強(qiáng)、為人類造福，但近年來，隨著人工智能技術(shù)、基因編輯工程、合成生物工程、納米技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析等一系列前沿科技的不斷面世，科技與人類倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力。在此情形下，引發(fā)了社會對科技向善發(fā)展的思考與討論，向善是一種有所為、有所不為的選擇，也是一種社會責(zé)任感的體現(xiàn)，科技向善則蘊(yùn)含著豐富的人文主義關(guān)懷和生態(tài)主義情懷，意在倡導(dǎo)人類善用科技來放大人性之善。

（一）增進(jìn)人類福祉

馬克思曾經(jīng)說過：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”[2]社會的不斷前進(jìn)、時代的發(fā)展進(jìn)步、國家的富強(qiáng)興盛離不開人的付出與努力，人作為社會存在的重要主體，在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。黨的十九屆四中全會將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路”作為我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一?？茖W(xué)的發(fā)展應(yīng)該是以增進(jìn)人的福祉為出發(fā)點(diǎn)，人才是技術(shù)的尺度，而不是技術(shù)的奴隸，一味盲目地追求利益化、商業(yè)化的科學(xué)創(chuàng)新行為是不可取的，這也違背了以人為本的科學(xué)向善追求。因此，科技創(chuàng)新要避免將科學(xué)技術(shù)和商業(yè)利益過度結(jié)合，應(yīng)從人類關(guān)懷的角度，把一切以人的福祉為依歸作為每一位科研人員的使命與責(zé)任，將科學(xué)創(chuàng)新活動中可能引起的對人和環(huán)境的風(fēng)險降至最小化，以此來增進(jìn)人的福祉，造福人的生活，從而實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境的受益最大化，這樣也就達(dá)到了“善”的程度。

（二）尊重生命

生命是最寶貴的東西，從我國的科學(xué)發(fā)展觀來看，其核心是以人為本，這種以人為本思想的前提就是要尊重生命、珍惜生命。例如，在進(jìn)行科學(xué)臨床試驗研究時，要將知情同意作為倫理規(guī)范，尊重人的自主權(quán)和知情權(quán)，將人看作目的自身，而不僅僅把人看作是手段或工具，在看到生命的外在價值的同時也要尊重每一條生命的內(nèi)在價值，認(rèn)真謹(jǐn)慎地面對科學(xué)試驗，防止科研人員違反科研誠信原則、損害受試者和消費(fèi)者身心健康或利益，反對將人視為僅有外在價值或工具性價值。此外，尊重生命也包括保護(hù)個人隱私，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)共享所帶來的雙重性雖促進(jìn)了信息流通、知識交匯，同時也引發(fā)了人們對隱私泄露的擔(dān)憂，導(dǎo)致信任危機(jī)和安全危機(jī)的產(chǎn)生，任何以犧牲人的生命和損害人的利益的科技創(chuàng)新發(fā)展都不是真正的發(fā)展，這種不尊重生命的科學(xué)發(fā)展是不符合“善”的要求的。

（三）公平正義

每個公民在社會中都享有平等的權(quán)利，因而在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新活動時應(yīng)從公平正義的角度出發(fā)，公平正義是人類追求美好生活的永恒主題，隱含著對“善”的追求。因而，從“善”的角度來講，在科技創(chuàng)新時，一是追求“公平競爭”或“機(jī)會公平”，也就是說，在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新研究的時候，應(yīng)從公正的角度出發(fā)，保證不同層次、不同領(lǐng)域的科研人員都能享有合理的科研資源，只有合理分配科研資源，才能確保科研資源的合理利用和妥善應(yīng)用，促使科研事業(yè)百花齊放;二是追求“享有公正”，社會貧富差距大導(dǎo)致科研成果享有不平等現(xiàn)象仍然存在，一些利益化、商業(yè)化行為使得以公共資金發(fā)展的科研成果不能惠及全社會，這樣的科研成果沒有讓社會各個階層得到相對平等的享受，也沒有為人們的美好生活添磚加瓦，更沒有實(shí)現(xiàn)公平正義的理想生活追求，也就沒有達(dá)到科技向善發(fā)展的目標(biāo)。

（四）負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新

從科技倫理的角度來講，科技創(chuàng)新應(yīng)該是負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新。科研成果無論多么新穎和便捷，要在可控的狀態(tài)下才能真正惠及大眾、造福人民，否則只會給人類的生存與發(fā)展帶來難以預(yù)測的風(fēng)險與禍患。因而，科技創(chuàng)新要保證科研成果的可持續(xù)性和社會倫理的可接受性，才能達(dá)到“善”的追求，一方面，我們在研發(fā)創(chuàng)新時要堅持科研誠信，反對學(xué)術(shù)不端行為，對科研成果的真實(shí)性負(fù)責(zé);在進(jìn)行試驗研究時，要尊重人與動物的主體性，保護(hù)人與動物的安全和利益，對生命主體負(fù)責(zé)，同時也要防止科技污染帶來的環(huán)境破壞與侵蝕，對人類生存環(huán)境負(fù)責(zé)。另一方面，由于科技創(chuàng)新活動中會產(chǎn)生難以預(yù)知的后果，我們需要對科研成果在未來的影響做出預(yù)判，若是發(fā)生損害人類利益或環(huán)境破壞等事件，就能夠?qū)崿F(xiàn)問責(zé)、追責(zé)，及時解決存在的問題與風(fēng)險?！盎蚓庉媼雰骸笔录f明一點(diǎn)：科技創(chuàng)新應(yīng)該是以正確價值追求為引領(lǐng)的創(chuàng)新，而不是不顧科學(xué)共識和倫理規(guī)范，違背學(xué)術(shù)倫理的創(chuàng)新。

三、科技倫理治理下的向善踐行

中央全面深化改革委員會第九次會議提出：“要構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系”[1]的要求。因而，在面對這些科技創(chuàng)新所帶來的倫理風(fēng)險時，我們要從科技倫理治理體制下解決科技倫理問題，時刻把握科學(xué)向善的深刻內(nèi)涵，積極引導(dǎo)人們實(shí)行科技向善發(fā)展，在治理過程中要做好個人、社會、國家層面上應(yīng)對倫理風(fēng)險和公共危機(jī)的常態(tài)化準(zhǔn)備，只有這樣，才能在世界科技浪潮中守住倫理底線和把握好創(chuàng)新邊界，防止倫理失范問題的產(chǎn)生。

（一）個人層面：自律與教育并行

從個人層面上講，一方面，我們要樹立正確的科技倫理觀，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)目萍紓惱硪庾R，形成科學(xué)的思維方式和思想體系，并使之轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律機(jī)制，讓科技倫理意識內(nèi)化于心、外化于行，因為只有將倫理規(guī)范深深地植根于個人價值觀底層，才能轉(zhuǎn)化為無須提醒的自覺行為，從而有效防范與規(guī)制科技創(chuàng)新活動中不道德行為的產(chǎn)生。另一方面，科研人員良好自律意識的培養(yǎng)、自律機(jī)制的建立，離不開科技單位和相關(guān)組織對科研人員有關(guān)科技倫理以及道德素質(zhì)的教育和培訓(xùn)，因而，要將科技倫理道德納入終身教育體系，形成長效機(jī)制。此外，科研工作者個人也應(yīng)積極參加科技倫理的專業(yè)培訓(xùn)，通過對科技倫理準(zhǔn)則和治理原則的解讀，加強(qiáng)科技倫理規(guī)范意識，并將科技倫理規(guī)范意識運(yùn)用于工作之中，嚴(yán)格遵從社會倫理道德規(guī)范，將內(nèi)在的倫理需求置于創(chuàng)新研究之中，在創(chuàng)新社會產(chǎn)品與服務(wù)時注入更多的社會倫理視角，將價值權(quán)衡與倫理考量納入科技創(chuàng)新活動的全過程，從倫理學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)、整體、全面的倫理學(xué)方法將理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行研究和分析，最終減少和避免相關(guān)決策或行政舉措所帶來的科技倫理風(fēng)險。只有這樣，才能在正確倫理價值觀的指引下實(shí)現(xiàn)科技向善發(fā)展的目標(biāo)。

（二）社會層面：監(jiān)管與問責(zé)并行

從社會層面上講，一方面，需跨領(lǐng)域跨圈層實(shí)現(xiàn)多元合作治理，即所有社會成員都應(yīng)參與和關(guān)注新技術(shù)的層層推進(jìn)，無論是政府、企業(yè)、媒體與公眾還是學(xué)術(shù)界，都要對科研項目實(shí)施全程監(jiān)管，明確實(shí)施過程中由誰監(jiān)管、如何監(jiān)管以及出現(xiàn)問題后如何處理等問題。科研項目申報前，加強(qiáng)研究項目的倫理合理性預(yù)審查;立項后，堅持倫理先行，持續(xù)跟蹤，實(shí)時監(jiān)測，建立基于防范原則的“適應(yīng)性治理”，不斷完善科技倫理風(fēng)險的評估和監(jiān)管;到科技成果轉(zhuǎn)化階段，從技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、道德倫理、法律監(jiān)管等安全方面做好全方位的新技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險防范，形成全過程的科技倫理監(jiān)管整體合力。另一方面，健全的問責(zé)體系是對科技活動進(jìn)行反向倫理規(guī)制的必要前提，也是妥善處理科技活動的各種后果的必要保障?？萍计髽I(yè)以及相關(guān)組織應(yīng)建立相關(guān)的問責(zé)機(jī)制，若是出現(xiàn)重大風(fēng)險問題，也能明確向誰問責(zé)、如何問責(zé)、如何解決。這樣，一方面能防止問題發(fā)生時及時追根溯源，有效解決，另一方面，也能給予一些投機(jī)分子、激進(jìn)分子警醒，違背學(xué)術(shù)倫理原則，不顧科技向善發(fā)展目標(biāo)的違規(guī)科研行為并不是零成本?？傊?，科技的向善發(fā)展離不開社會監(jiān)管與社會問責(zé)的健全完善。

（三）國家層面：法律化與制度化并行

從國家層面上講，面對日益復(fù)雜的科技倫理問題，現(xiàn)代社會對前沿科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德規(guī)范層面，必須要借助法律與制度的剛性約束來加強(qiáng)科技倫理治理，實(shí)現(xiàn)其向善發(fā)展。一般來說，科技創(chuàng)新活動包括選題、立項、研究、實(shí)驗等各個環(huán)節(jié)，在此過程中難免會出現(xiàn)一些倫理道德規(guī)范問題，但這些道德規(guī)范在約束力和強(qiáng)制力方面還相對較弱，容易使不法分子、投機(jī)分子鉆空子，再加上當(dāng)前的倫理審查已遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的科學(xué)倫理審查需要，因而把科技倫理中的一些重要道德規(guī)范上升為法律規(guī)范與制度規(guī)范是非常必要的。一方面必須要健全科技倫理治理體系，加快科技倫理立法，增強(qiáng)法律權(quán)威，提高法律層級，實(shí)現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型，建設(shè)倫理敏感的敏捷治理體系，在面對變化無常的科技倫理問題時，才能夠快速做出倫理層面的敏捷反應(yīng)。另一方面，必須健全科技倫理監(jiān)管體系。由國家領(lǐng)導(dǎo)、政府牽頭、社會監(jiān)督、公眾參與形成一個完整的監(jiān)管體系，對科技創(chuàng)新活動中的每一環(huán)節(jié)如選題、規(guī)劃、研究、實(shí)驗等進(jìn)行有效的法治規(guī)范，并依據(jù)科技倫理監(jiān)管條例對科研活動進(jìn)行全過程跟蹤，及時糾正，從而保證科技創(chuàng)新活動的正當(dāng)有序開展，防范利用科技作惡的行為，最終實(shí)現(xiàn)科技向善發(fā)展的目標(biāo)。

四、結(jié)語

科技讓善意更有力量，善意讓科技更有溫度，智能時代的科技創(chuàng)新發(fā)展始終面臨著一個如何向善的難題，“科技向善”不僅是科技事業(yè)健康發(fā)展的使命與愿景，也是社會文明進(jìn)步的時代命題，唯有讓善意和科技更加緊密地結(jié)合，才能重構(gòu)科技倫理人文精神，走出當(dāng)前的科技倫理困境，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。因而，必須牢牢把握“科技向善”的深刻內(nèi)涵與價值追求，在人文指引和倫理制約的基礎(chǔ)上將社會責(zé)任更多地融入產(chǎn)品與服務(wù)之中，讓其應(yīng)用于合理化、合法化的利益追求，并在國家、政府、社會、公眾等全方位協(xié)同治理下實(shí)現(xiàn)向善踐行，使其最終向著綠色科技的方向不斷前進(jìn)，保持科技事業(yè)的向善發(fā)展，從而真正地做到惠及大眾、造福于民、服務(wù)于社會發(fā)展和人類的美好生活。

參考文獻(xiàn)：

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