基于NLP理論的小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐

婁小明，江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤小學(xué)副校長、特級教師。入選江蘇省“333人才第三梯隊”培養(yǎng)對象，獲評蘇州市教育領(lǐng)軍人才、吳江區(qū)教育名家。先后參與了兩個國家級課題，主持了兩個省級課題，有三項成果獲評江蘇省教育科研成果特等獎、一等獎。課堂教學(xué)獲評全國一等獎、教育部“一師一優(yōu)課”、江蘇省優(yōu)質(zhì)課一等獎。已出版書籍包括《沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案》《邊際上的行走》《邊際教學(xué)之“美”》等，公開發(fā)表論文兩百余篇。

[摘? ?要]NLP是一種行為交往模式，對美術(shù)課堂教學(xué)具有一定的借鑒意義?；贜LP理論，可從轉(zhuǎn)化教學(xué)行為、系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、開放實踐環(huán)境、抓核心行為、開放系統(tǒng)五個方面開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)，有效優(yōu)化教學(xué)實踐，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]NLP;美術(shù)教學(xué);小學(xué)

NLP（Neuro Linguistic Programming）是“關(guān)于人類行為與溝通程序的一套詳細(xì)可行的模式”[1]。這一理論由美國學(xué)者理查德·班德勒和約翰·格林德爾于1976年首創(chuàng)。其中N指人的身心，L指的是人的頭腦與身體之間的聯(lián)系機制所用的語言模式和語法規(guī)則，P借用計算機科學(xué)術(shù)語“程序”。這一理論認(rèn)為：我們的意念、感覺和行為只不過是習(xí)慣性的模式，可以經(jīng)由提升我們“思想”的軟件而得以改善。NLP的實踐模式為：根據(jù)身心特點運用語法規(guī)則設(shè)計行動程序，反過來也可以通過行動程序修正語法規(guī)則影響身心發(fā)展。

一、基于NLP理論的教學(xué)活動

NLP理論為教學(xué)改革提供了實踐啟示。其中N可代表師生的身心，是課堂教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，是一切教學(xué)行為和系統(tǒng)的核心。L代表教學(xué)言行，是教學(xué)主體對客體的作用。P代表教學(xué)系統(tǒng)，包括教學(xué)的時間和空間，是教學(xué)言行的過程和成果。三者在“交叉—包含—融合”的原理下共同發(fā)揮作用。

根據(jù)心理學(xué)的研究，身心和言行之間存在交叉關(guān)系。教學(xué)要求師生全身心投入，它們之間相互包含。例如“格物致知”是通過“格物”的言行提高“致知”能力，使身心開放，得到發(fā)展。同理，言行和系統(tǒng)之間也存在著交叉關(guān)系。根據(jù)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)原理，行為是人和環(huán)境的函數(shù)。這里的環(huán)境包括心理環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，是一個更大的系統(tǒng)。系統(tǒng)、身心和言行在教學(xué)中相互融入，形成了包含關(guān)系，并在交流中相互開放，共同發(fā)展（見圖1）。

二、NLP理論的機制

1.系統(tǒng)性

如圖1中間的圖形所示，只有系統(tǒng)才能產(chǎn)生意義和價值。從教學(xué)的意義而言，學(xué)生的身心需求不是課堂的唯一需求，只有和教師、家長、社會的身心需求一致時才是合理的。言出不行不能成事，反之也是如此。心有余而力不足不能成事，反之亦然。同時身心、言行也必須符合教育的規(guī)律。

2.轉(zhuǎn)化性

如圖1中的右圖所示。身心、言行和系統(tǒng)之間不是封閉的，而是相互轉(zhuǎn)化的。皮亞杰在結(jié)構(gòu)主義理論中描述了人認(rèn)知階段的轉(zhuǎn)化規(guī)律，即從積累到超越再到轉(zhuǎn)化[2]。他認(rèn)為兒童從一種認(rèn)知階段進(jìn)入另一種認(rèn)知階段時，會經(jīng)歷數(shù)量上的積累，甚至超過一定的量，才能進(jìn)入質(zhì)變的狀態(tài)。在教育中也是一樣，需要開放自己的身心，表現(xiàn)出合理的行為，影響周圍的系統(tǒng)，進(jìn)而能夠形成穩(wěn)定的學(xué)校文化，并反過來提高個人的身心素養(yǎng)。

3.邊際性

懷特海構(gòu)想了教育的節(jié)律，皮亞杰也研究了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段，相鄰的節(jié)律和階段具有最優(yōu)的轉(zhuǎn)換方式，這就是邊際。例如兒童認(rèn)知必然會從浪漫期發(fā)展為精確期，兒童繪畫階段必然會從涂鴉期過渡到象征主義階段。教育邊際是時間和空間的展開序列，具體表現(xiàn)為時間和時間之間的邊際，空間和空間之間的邊際，時間和空間之間的邊際。如圖1右圖所示，一個身心健全的兒童，會在一定的學(xué)習(xí)條件下產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，從而認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)能力，再調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為，樹立遠(yuǎn)大的人生觀和價值觀。邊際是在一定的時空條件下的最佳配置。

三、NLP理論的運用特質(zhì)

1.可超越性

NLP理論沒有完全固定的目標(biāo)。同理，教學(xué)也可以沒有固定的目標(biāo)，但是要有靈活的目標(biāo)。而教學(xué)目標(biāo)要來自于教學(xué)系統(tǒng)。因此，NLP理論中的目標(biāo)，是學(xué)生在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖罴涯繕?biāo)，即能讓學(xué)生獲得最大“發(fā)展”的目標(biāo)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“如果學(xué)生沒有在掌握知識的道路上前進(jìn)哪怕是很小的一步，那么這堂課對他來說就是白費了”[3]?？梢姡虒W(xué)的根本在于“發(fā)展”，而發(fā)展的本質(zhì)在于超越自己。

2.實踐性

實用主義認(rèn)為，實踐是判斷理論的重要標(biāo)準(zhǔn)。在課堂教學(xué)中，主要通過教學(xué)行為來揭示教學(xué)理念，所以也需要通過實踐性來檢驗理論性。也就是說，一種理念再先進(jìn)，如果無法落實在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，那么它也是不合理的。

NLP理論進(jìn)行了“七步法”建構(gòu)：準(zhǔn)備—環(huán)境—行為—能力—信念—身份—系統(tǒng)[4]。教學(xué)過程既可以通過行為的改變影響學(xué)生的身心，也可以通過身心改變學(xué)生的行為。只有把教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，才能真正落實教學(xué)理念，進(jìn)而提高學(xué)生的身心素養(yǎng)。

3.最佳性

在關(guān)鍵性的節(jié)點上，一個小小的轉(zhuǎn)變，能夠取得截然相反的效果。例如筆者在處理一位“暴力執(zhí)法”的班干部時，進(jìn)行了這樣一段談話：“我知道你是在幫助老師，有時候還不得不得罪同學(xué)！但是，你動手可就不對了！”學(xué)生眼睛紅了，卻不服氣地說道：“可是不動手，他們不聽我的?！惫P者又說：“如果將來你當(dāng)了管理人員，這樣做能讓對方服氣嗎？”這名學(xué)生聽后若有所悟，后來改變了對那位違反紀(jì)律的同學(xué)的態(tài)度。

在這一過程中，筆者首先運用了“共情”的對話技巧，然后指出了學(xué)生的不足，接著讓學(xué)生看到這樣做的價值，使學(xué)生在短時間內(nèi)就做出了改變。在課堂教學(xué)中也是如此，不同的情境需要師生做出與之相匹配的恰當(dāng)行為，才能取得最佳效果。

四、基于NLP理論的小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐策略

1.將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為

在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，“用抽象畫的方法畫一幅作品”是常見的表達(dá)方式，但這樣的目標(biāo)描述卻無法直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。

例如，抽象畫的方法是怎樣的？作畫步驟如何？需要運用什么策略？只有切實將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，才能真正有效地開展教學(xué)。

對此，筆者進(jìn)行了如圖2所示的轉(zhuǎn)化。本課的核心目標(biāo)是畫抽象畫。內(nèi)圈的三維目標(biāo)（N目標(biāo)）是為什么畫、畫什么、怎么畫;中圈是對三維目標(biāo)的細(xì)化（L目標(biāo)），即用點線面色畫出各種感覺，交流所得;外圈為落實具體的行為（P目標(biāo)），即通過品嘗的方式，了解感覺之間是相通的，并且通過講授、體驗、創(chuàng)造的手段掌握點線面色的方法，畫出各自的感覺進(jìn)行交流。最外圈的設(shè)計具有實踐意義，可轉(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計。通過這種可以具化為教學(xué)行為的教學(xué)設(shè)計，落實了教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了本課的教學(xué)理念，取得了較好的教學(xué)效果。

2.系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容，生成三維目標(biāo)

NLP理論設(shè)計了從行為到心靈的交往七步法，同理，一種深入人心的教學(xué)交往必然會經(jīng)歷“身心—接納—作用—成果—反饋”的過程。每一個步驟會形成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，即知識與技能，不同的內(nèi)容會影響過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，形成三維目標(biāo)體系（見圖3）。

圖3是筆者對“快樂的人”一課的設(shè)計。中間的弧線為活動內(nèi)容，右邊為過程與方法，左邊為情感態(tài)度與價值觀。要切實實現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)——制作活動人，必然要聯(lián)系人物動態(tài)經(jīng)驗，掌握活動人的制作方法，創(chuàng)造活動人的作品，并從中體會教學(xué)活動的快樂。從活動內(nèi)容中，教師可以選擇相應(yīng)的方法，并營造適宜的情境。這些環(huán)節(jié)之間前后推動，左右聯(lián)系，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如果說前一環(huán)節(jié)是從整體到局部的教學(xué)設(shè)計，那么這一環(huán)節(jié)就是從局部到整體的設(shè)計。

3.開放實踐環(huán)境，修煉身心

有時，學(xué)生對美術(shù)活動產(chǎn)生畏懼心理，是因為受到了固有習(xí)慣和行動的束縛。他們不敢回答問題是害怕回答錯誤，不敢落筆是怕寫得不夠端正或畫得不夠好，這種擔(dān)心和恐懼阻礙了他們順利完成教學(xué)任務(wù)。根據(jù)拓?fù)湫睦韺W(xué)原理，人的行為如果因受到一定的阻礙而無法到達(dá)身心的邊界，就無法實現(xiàn)行為目標(biāo)。如果能將這些障礙“開放”，必然會提高行動效率。

對此，筆者在教授學(xué)生書寫審美短文的過程中，嘗試用以下語言給學(xué)生“松綁”。

“抓住你的第一感受，里面有最珍貴的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“不要讓思想和筆停下來。不要求書寫端正，遇到生字可以寫拼音?！?/p>

在筆者的啟發(fā)和鼓勵下，所有學(xué)生都完成了任務(wù)并獲得了成就感。像這樣暫時“放棄”寫作技巧，更能看到兒童的天性，發(fā)現(xiàn)他們獨特的審美。

4.抓核心行為，提高教學(xué)行為有效性

在課堂教學(xué)中會生成復(fù)雜的教學(xué)言行，有時候抓住主要行為，能夠讓課堂交往變得更流暢而高效。例如“精細(xì)的描寫”一課，具體講述了精細(xì)描寫的美感、方法和要求，但是在實際寫生過程中，學(xué)生卻因為太過激動而無法安心畫畫。于是，筆者想出了一個辦法，向?qū)W生提出了一個要求：“我要搜集講話和不講話的同學(xué)的作業(yè)，比一比誰畫得更精細(xì)！”然后一邊巡視，一邊評論。

“你的每一根線條都注意了起筆和收尾的變化，肯定很用心。”

“你能用對比的方法，畫出了花的精細(xì)部分，肯定沒有講話?！?/p>

學(xué)生們發(fā)現(xiàn)教師能夠從他們的作業(yè)中看出他們的心情或狀態(tài)，于是逐漸安靜下來，畫得特別認(rèn)真，作業(yè)效果也非常好。

穩(wěn)定而持久的情緒能夠影響整節(jié)課的教學(xué)行為。教師用簡單而有效的評價，能夠調(diào)動學(xué)生穩(wěn)定而持久的情緒，同時也能起到檢查和引導(dǎo)學(xué)生行為的效果。因此，教師應(yīng)做到要求明確、表征明顯，這樣學(xué)生才知道如何遵從。

5.開放系統(tǒng)，讓障礙消失

在美術(shù)課堂教學(xué)中，往往會遇到一些障礙，有時它們會變成“死結(jié)”，造成教學(xué)雙方的“心理障礙”。但是這個障礙并非無解。如果跳出課堂，跳出課本，投向更為廣闊的生活，使學(xué)習(xí)系統(tǒng)開放，這個障礙就會自然消失。

例如在教學(xué)“提線紙偶”一課時，根據(jù)以往經(jīng)驗，往往會遇到學(xué)生起哄、拒絕表演等情況。那么，在什么條件下，學(xué)生才不會做出這類行為呢？在“生活舞臺”的背景下。

例如，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色：“你們是演員，也會成為觀眾。你們要評價別人，也要接受別人的評價。你們可以參加表演，也可以拒絕表演。你們能做到公正評價別人，別人也會公正評價你們……”當(dāng)有學(xué)生拒絕演出時，教師照舊讓學(xué)生評價這種“空白”的表演。學(xué)生們在表示理解的同時，也提出了中肯的意見。課堂沒有強制，沒有指責(zé)。在寬容、放松的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生們的障礙反而逐漸消失了。最后未表演的小組還主動申請參加表演，并且贏得了滿堂彩。

參考文獻(xiàn)

[1][4]李中瑩.重塑心靈[M].北京：世界圖書出版社北京公司，2006：22+112.

[2][瑞士]皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義[M].倪連生，等，譯.北京：商務(wù)印書館，1989：31.

[3]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984：3.

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）