民間文學藝術作品著作權保護的研究

摘要：民間文學藝術作品是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是記錄一個民族歷史進程的無形靈魂，有著強大的生命力。近些年，市場活力的競相迸發(fā)在激活經(jīng)濟活力的同時，民間文學藝術作品的侵權現(xiàn)象也屢見不鮮，這對于我國文學藝術事業(yè)來說是極大的打擊。目前來看，我國在民間文學藝術作品著作權保護方面還存在許多不足，雖然觸及的法律法規(guī)較多，但是缺乏具體的法律規(guī)范，未能建立規(guī)范的法律體系，因此無法對現(xiàn)階段中國民間文學藝術作品著作權的有效保護發(fā)揮應有的作用。面對如此嚴峻的現(xiàn)實，為了維護中國文化的多樣性以及相關人群的特定權益，需要進一步探究其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。文章立足于民間文學藝術的內涵，分析其著作權保護的現(xiàn)狀和困境，進一步闡述其著作權保護的意義，并給出具體的建議。

關鍵詞：民間文學藝術作品;著作權;保護現(xiàn)狀;現(xiàn)實困境

中圖分類號：D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-0-03

盡管中國擁有無數(shù)的文化瑰寶亟待傳承，但隨著時代的變更，經(jīng)濟的高速發(fā)展，民間文學藝術作品著作權的保護逐漸被忽視。同時由于立法存在滯后性，在著作權法的規(guī)定中，并不存在相應的保護民間文學藝術作品的條款，現(xiàn)行其他法律中也難以找到對民間文學藝術作品實行著作權保護的規(guī)定。鑒于立法的滯后性和現(xiàn)實的緊迫性，對于民間文學藝術作品著作權的保護已經(jīng)迫在眉睫。

1 民間文學藝術作品的內涵

1.1 民間文學藝術作品的定義

民間文學藝術作品的具體界定至今依然存在爭議，不但全球各地的立法條款不同，即便在一國之內，眾多研究者的看法可能也不完全一樣。聯(lián)合國教科文組織《保護民間創(chuàng)作建議案》、突尼斯《文學藝術產(chǎn)權法》乃至中國的《著作權法實施條例》中對于民間文學藝術作品創(chuàng)作范疇的劃分都有具體而不同的規(guī)定。立足于各國的不同立法，筆者以為民間文學藝術作品是指某一群體創(chuàng)作或經(jīng)改造的世代傳承的反映或適應該地區(qū)民眾的文化需求和社會特點的智力創(chuàng)新結果[1]。

1.2 民間文學藝術作品的特征

第一，群體性。集體的聰明才智是無限的，絕大多數(shù)的民間文學藝術作品都是某個集體對于當時的社會狀況、生存素材等的綜合加工形成的，利用人民群眾的聰明才智，創(chuàng)造出屬于某個社會或集體的獨特的藝術作品。

第二，區(qū)域性。民間文學藝術作品盡管總是源于民族，但是因為不同的民族居住在不同的地區(qū)，所以在截然不同的環(huán)境下便誕生了千差萬別的民間文學藝術。物質基礎決定上層建筑，自然界的差異造就了人們在文化理解和生活習慣上的差異，在此基礎上形成的表現(xiàn)民族生存狀況的民間文學藝術形式也是多樣的[2]。但是由于古代交通運輸效率低下，和國內外的文化交流也很少，不同文化之間的交流和相互滲透遠不如現(xiàn)代社會這樣頻繁與便捷。

基于此，不同地區(qū)的民間文學藝術作品的民族特點才會那么突出?，F(xiàn)在由于科學技術的飛速發(fā)展，世界各地的文化交流也更加頻繁，不同地區(qū)的民間文學藝術作品相互借鑒，取長補短。不過，民間文學藝術作品的民族特色經(jīng)過了長時間的歷史積淀是不會消失的。

第三，延續(xù)性?，F(xiàn)代社會，雖然隨著電子設備的不斷普及和廣泛應用，那些反映中華民族特色的智力創(chuàng)造成果也可能逐漸被一部分人淡忘，但是由于世世代代的傳承和發(fā)揚，它們絕不會消亡。世代傳承的智力創(chuàng)造成果能賦予人類燦爛的文化記憶，所以我們應該為民間文學藝術作品的傳承者們喝彩，也應該為現(xiàn)存的豐富的民間文學藝術資源感到驕傲。中華民族的歷史文化源遠流長，博大精深，如果沒有傳承人，中華上下五千年的歷史文明也很可能不復存在了。民間文學藝術經(jīng)過近千年的發(fā)展，經(jīng)歷了許多代人的共同創(chuàng)作，時至今日依然屹立不倒，這正是文化延續(xù)的魅力與神秘之處。

第四，保護年限的不確定性。根據(jù)《民法典》和《著作權法》的相關規(guī)定，公民的作品，其發(fā)表權及著作財產(chǎn)權的保護期為作者終生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日。但是民間文學藝術作品不同的類型都有各自的特征，《民法典》和《著作權法》暫時沒有作出細化規(guī)定，一言概之不能適用于所有的情況，具體執(zhí)行過程中面臨的問題是多種多樣的，現(xiàn)行的相關規(guī)定很難滿足現(xiàn)實需求。

第五，不可轉讓性。民間文學藝術作品有獨特的民族性特點，這些特點源于主要傳播地的自然環(huán)境與人文環(huán)境的影響。民間文學藝術作品一旦被轉讓，作品彰顯當?shù)孛袼罪L情的部分將被極大地削弱，同時也很容易造成民間文學藝術作品由于無法傳承而消失。

第六，相對公開性。民間文學藝術作品都是由某個地區(qū)的人世代相傳、共同繼承和發(fā)展而來，對某個族群來說，民間文學藝術作品是可以共享的，因此這些作品很難以人為手段秘密保護起來。不過在這個族群中，并不是每個群體成員都能夠熟練地掌握并使用它，所以它的公開性也是相對的。

2 民間文學藝術作品著作權保護現(xiàn)狀及現(xiàn)實困境

2.1 民間文學藝術作品著作權保護現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，我國的民間文學藝術作品著作權保護已經(jīng)引起了人們的重視，但是鑒于實踐經(jīng)驗相對不足，因此可以先借鑒其他國家關于著作權保護的相關規(guī)定，以期為著作權保護問題尋求解決之道。我國已逐步建立起獨特的保護方式和機制，并合理地處理了在民間文學藝術作品著作權保護中出現(xiàn)的棘手問題，如著作權的歸屬與享有問題、作品創(chuàng)作保護期限問題、作品創(chuàng)新與發(fā)展繼承問題等[3]。

1991年公布的《著作權法》第六條明文規(guī)定：“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規(guī)定。”民間文學藝術作品與我國《著作權法》規(guī)范的作品在法律屬性和基本特征上存在根本區(qū)別，很多規(guī)定和原則無法適用于民間文學藝術作品。文化部頒布的《圖書、期刊版權保護試行條例》中明文規(guī)定維護的市場主體是創(chuàng)造、發(fā)展、保持這類文物的社會群體，也是民間文學藝術作品真實的來源群體。《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》作為國內第一部專門保護民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)，對民間文學藝術作品的保護具有很大的啟發(fā)意義，因為隨著《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》的審議通過，《貴州省民族民間文化保護條例》《淮南市保護和發(fā)展花鼓燈藝術條例》等眾多地方性法規(guī)相繼出臺。

2.2 民間文學藝術作品著作權保護的現(xiàn)實困境

在現(xiàn)行法律中，可從《著作權法》第八條及其對應的《著作權法實施條例》中找到對民間文學藝術作品實行著作權保護的根據(jù)，盡管有上述法條對其予以規(guī)定，但是上述法條內容規(guī)定過于原則化，且在我國實踐中沒有可以復制的經(jīng)驗，導致對于民間文學藝術作品著作權的保護困難重重。同時，當前雖然人們對于民間文學藝術作品的著作權保護已經(jīng)加強了重視，但是相應的保護意識依舊淡薄，長此以往會磨滅民間文學藝術工作者的創(chuàng)造力和熱情，甚至造成民間文學藝術作品消失的局面。

在確定當前民間文學藝術作品著作權保護面臨的重大問題以后，相關部門必須制定相應的措施，以權利與義務為基礎，提出具體的舉措與方法，確保民間文學藝術作品著作權保護工作的平穩(wěn)開展，進一步強化民間文學藝術作品著作權保護效果[4]。

3 民間文學藝術作品著作權保護的意義

3.1 有利于民族文化的發(fā)展、民族個性的維護

著名作家馮驥才先生認為，民間文化是一種母體文化，它給我們一種很深厚的東西。而現(xiàn)在，它在飛速地解體、消失，我們應該加以救助，把它保護起來。我們國家的民間文學藝術作品豐富而璀璨，體現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智，但如今它們卻隨著時間的流逝而慢慢消失，這激發(fā)了人們對民間文學藝術作品著作權的保護意識。民族文化的發(fā)展不僅要靠人們的意識覺醒，同時也需要法律發(fā)揮強制性的保護作用，依靠軟性意識和硬性法律法規(guī)搭建民間文學藝術作品保護體系。唯有建立健全民間文學藝術作品著作權保護機制，才能促進中華民族優(yōu)秀歷史文化的傳承，保持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。

3.2 有利于民間文學藝術作品權利主體利益的保護

隨著民間文學藝術作品的廣泛傳播，創(chuàng)作者的知名度逐漸提高，其創(chuàng)作的民間文學藝術作品被他人用作商業(yè)用途，這時創(chuàng)作者才想起維護自身的權益。但是，民間文學藝術作品歷經(jīng)多年的口口相傳，最初的創(chuàng)作人已很難確定，維權之路注定艱難。

更嚴峻的是，很多民間藝術作品的版權都轉讓給了外國人，經(jīng)其重新加工制造之后再回到國內市場時，中國人就需要支付高額的版權費用，才能得到經(jīng)過加工制作的民間文學作品。其中，經(jīng)濟損失是一方面，更嚴重的還有情感損失。因為我國的民間文學藝術作品充滿了對美好生活的向往和謳歌，表達了勤勞的中國人民豐富的思想感情?？刹糠职鏅喑钟姓邊s肆意扭曲、丑化民間文學藝術作品里的藝術形象，與作品的創(chuàng)作初衷背道而馳，這也是創(chuàng)作者們無法忍受的[5]。所以只有建立健全民間文學藝術作品保護的法律法規(guī)，才能很好地遏制這種情況，更好地保障民間文學藝術作品權利主體的利益，并由此增強民間文學藝術作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性，讓他們產(chǎn)出更多優(yōu)質的民間文學藝術作品。

4 民間文學藝術作品著作權保護的具體建議

筆者根據(jù)中國民間文學藝術作品的固有特點和目前的行業(yè)發(fā)展狀況，以及世界各國的立法實際，提出如下建議。

4.1 保護優(yōu)先，傳承與發(fā)揚為輔原則

民間文學藝術作品的共有特性賦予了相應的權力所有者壟斷地位，容易導致民間文學藝術作品的自我封閉，同時造成信息傳播的不準確和不平衡，不利于民間文學藝術作品的傳承和發(fā)揚光大。葛劍雄先生認為，面對這種民間文學藝術作品，我們必須以保護為先，別希望其能夠自負盈虧，因為當今能夠盈利的非物質文化遺產(chǎn)還只是個例，唯有在確保其自身安全的情況下，以傳承與發(fā)揚為輔，才能夠允許人們有限制地使用。當前的民間文學藝術作品面臨來自各方的威脅，致使其陷入快速消亡困境。因此，當前我們不但要做好民間文學藝術作品著作權的保護工作，而且要促進其興旺昌盛[6]。

4.2 政府牽頭、公眾積極參與原則

民間文學藝術作品的權利主體是不特定的群體，導致許多人都是該項權利的享有者，但每個人都無法自主地行使這項權利，致使對民間藝術作品的救濟陷入了艱難的處境。在這樣的情況下，作為直接代表人民權益的地方政府必須發(fā)揮相應的社會功能，在資金投入、組織設置等各個方面，充分調動公眾的主觀能動性和參與熱情。以著名的《烏蘇里船歌》民間音樂著作權糾紛案為例，黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)人民政府作為赫哲族的民意代表機構，對國內著名藝術家郭某提出了侵犯其著作權的訴訟并勝訴，為今后民間文學藝術作品著作權保護的訴訟和救濟工作打下了基礎。

4.3 注重精神權利原則

民間文學藝術作品是由某一個特殊的族群或團體創(chuàng)作并世代相傳的文學藝術作品。正如上文所述，民間文學藝術作品是以民族精神為底色發(fā)展起來的，體現(xiàn)了中華民族獨有的民族情結，是凝結了該民族或集體時代信仰的綜合體，是一個民族或集體的精神圖騰。所以，對民間文學藝術作品著作權的保護必須和對普通作品著作權的保護區(qū)別開來。對民間文學藝術作品而言，更應該重視其精神權利。

4.4 利益均衡原則

吳漢東先生倡導，知識產(chǎn)權的根本就是為了使這項權益可以兼顧企業(yè)利益、個人利益和社會利益，在維持公司間公平競爭的同時也要顧及消費者本身自由選擇產(chǎn)品的權利，使知識產(chǎn)權的各種機制達到二者的均衡。民間文學藝術作品往往是從某些特定的地方或族群的創(chuàng)作中產(chǎn)生的，所以應該踐行民族利益優(yōu)先的原則，但為了促進文化的溝通交流，又必須充分考慮到這種文化保護機制與其他民族或者社會公眾權益的均衡分配。對民族文學藝術作品知識產(chǎn)權的維護，也就必須均衡著作權人和鄰接權利人之間的利益以及著作權人和公眾之間的利益，讓多種權益得到平衡，以增強知識產(chǎn)權創(chuàng)造的積極性，從而促進民間文學藝術作品的再利用與傳播。因此，利益平等原則應當貫穿民間文學藝術作品保護的全過程。

5 結語

民間文學藝術作品經(jīng)過時間的考驗世代傳承，它以民族精神為基礎，迸發(fā)出無窮無盡的活力，它是發(fā)展我國先進文化的民族根基，是中國人民和中華民族長久存在和發(fā)展壯大的內在根本力量。隨著時代的發(fā)展，盡管對于民間文學藝術作品著作權的保護工作已逐漸步入正軌，但是基于目前的情況，筆者深切地感受到我們所做的還遠遠不夠。所以，進一步加強對民間文學藝術作品著作權的保護不僅意義重大，而且任重道遠。

參考文獻：

[1] 張曉雁.論對民間文學藝術作品的著作權保護[J].法制與社會，2017（12）：261-262.

[2] 王夢瑩.論我國民間文學藝術作品的著作權保護[J].商品與質量，2012（S5）：213.

[3] 孟慧.民間文學藝術作品的著作權保護[J].中小企業(yè)管理與科技，2014（7）：99-100.

[4] 楊璇.民間文學藝術作品的著作權保護研究[J].法制博覽，2015（20）：247，246.

[5] 孫蕾.我國民間文學藝術作品的著作權保護[J].法制博覽，2015（28）：84-85.

[6] 張曉寧.論民間文學藝術作品的著作權保護[J].法制與社會，2015（17）：256-257.

作者簡介：何玉全（1993—），男，河南夏邑人，碩士在讀，研究方向：法學。