課程思政的邏輯與向度

陳清 李萬銀

摘 要：課程思政育人大格局的構建是新時代高校育人工作的內(nèi)在訴求，是實現(xiàn)“三全育人”的關鍵。在全面推進課程思政建設過程中，高校要對課程思政的邏輯起點、現(xiàn)實困境、推進向度等進行理性省思，厘清課程思政的歷史邏輯、內(nèi)涵要義，明確課程思政改革方向，落實好立德樹人根本任務，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關鍵詞：課程思政;邏輯起點;困境;推進向度

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）01-0028-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.01.005

我們黨歷來高度重視高校思想政治工作，十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把高校思想政治工作擺在更加突出的位置，就立德樹人、思政課程和課程思政建設作出了一系列重要論述，為高校思想政治工作指明了改革方向，明確了目標要求。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，從“全面推進課程思政建設是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措”等八個方面，構建了布局全面、互相關聯(lián)、逐步深化的課程思政建設指導意見，更加明晰了高校課程思政改革的體系化設定，對于堅持為黨育人、為國育才，履行教書育人職責，具有至關重要的現(xiàn)實意義。

一、課程思政的邏輯起點

人類的教育實踐史就是對教育價值的認識史。由于文化觀念、制度體系與文明程度的不同，教育面臨不同的價值選擇向度。做好新時期課程思政改革，需要回溯教育價值本源，回歸教育的初心使命。

1.傳統(tǒng)邏輯

知識傳授過程中傳播價值理念，將課堂學習、課外實踐、省思自我有機契合，向來是中華民族的德育傳統(tǒng)。早在春秋時期，孔子就提出“子以四教：文、行、忠、信”①，這里的“行、忠、信”都屬于道德教育的范疇?？鬃又鲝垺爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”②，強調(diào)德育在學校教育中的關鍵作用，倡導人的全面發(fā)展。孟子主張“反省內(nèi)求”，內(nèi)向用力進行自我道德構建，加強自我教育。老子倡導“行不言之教”的方法，類似一種隱性思想政治教育方法，對于我們從事課程思政實踐具有重要借鑒價值。莊子倡導的“無用之用”“坐忘心齋”等對道德教育中的自我反觀與榜樣引領有較好的借鑒作用。教育家陶行知倡導的“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人”，意在強調(diào)所有教學內(nèi)容都承載著德育的使命。古希臘哲學家蘇格拉底主張的“美德即知識”，作為西方理智主義道德論的經(jīng)典命題，強調(diào)美德不僅有助于知識傳授，其本身也是一種知識。柏林大學的創(chuàng)辦者洪堡宣揚的“因科學而修養(yǎng)”，作為一種新人文主義精神，認為通過科學探索，能夠促成“科學”與“修養(yǎng)”的價值共鳴，其對德國大學課程體系以及其他國家大學課程產(chǎn)生了重大的積極影響。

2.理論基礎

課程思政強調(diào)文化傳承與價值引領，既具有堅實的理論基礎又擁有深厚的歷史底蘊。馬克思主義理論是高等學校開展課程思政的根本依據(jù)，以實踐論為出發(fā)點、認識論為著力點、價值論為落腳點，最終旨歸是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也是馬克思主義關于人的發(fā)展的重要觀念，是高校人才培養(yǎng)的目標指向。

馬克思主義實踐論是課程思政的出發(fā)點。馬克思主義認為，實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[1]，自人類產(chǎn)生之后就通過實踐來認識世界和改造世界，同時實踐也改變著人本身。教育是社會生活中的一部分，實踐在教育中處于核心地位，學校教育的各種形態(tài)、各類機構以及一切教書、管理和服務活動，都應當自始至終將實踐作為本位貫徹其中。

馬克思主義認識論是課程思政的著力點。馬克思主義實踐論和認識論是一體的，實踐決定認識，認識的目的是實踐。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》一文中指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”[2]認識運動是一個辯證發(fā)展的過程，由實踐到認識是認識的第一次飛躍，從認識再到實踐是第二次飛躍，認識只有回到實踐中，為人們檢驗、發(fā)展和掌握，才能推動下一步的認識過程，這也是認識運動必然遵循的規(guī)律。學生只有將自己所學的間接知識投入到實踐中去檢驗，才能深化認識，實現(xiàn)對理論的真正習得和掌握。

馬克思主義價值論是課程思政的落腳點。價值是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系，是客體對于主體需要的意義，因此，在人類社會中需要人們?nèi)ゲ粩嘧非?、?chuàng)造價值，才能實現(xiàn)享有價值。價值具有激勵制約和導向作用，作為個人有其不斷激勵自己實現(xiàn)全面發(fā)展的自我價值，作為社會有其引導和凝聚各方力量的核心價值，作為政黨有其為之努力奮斗的政治價值。馬克思主義價值論認為，實現(xiàn)全人類的解放以及每個人的自由全面發(fā)展是最高的價值目標。當然，馬克思指出人的發(fā)展不僅僅是智力的發(fā)展，應當是人的體力、人的志向與興趣、人的道德品質(zhì)等方面的綜合發(fā)展。

二、課程思政的現(xiàn)實困境

課程思政主張充分挖掘各門課程中的“思政德育元素”，并巧妙融合到課程教學中，在授業(yè)中傳道，在教書中育人。自這一理念產(chǎn)生并實施以來，獲得了黨中央高度認可，在各大高校積極實踐推廣，但在具體實施運用中尚存在一些亟待改進之處。

1.思想認識上存在誤區(qū)

部分非思政課程教師未充分認識到國家立德樹人的布局與定位，采取“事不關己，高高掛起”的態(tài)度，認為“課程思政教育只是附加任務”，未領悟到其深遠意義，導致出現(xiàn)思政課教師“孤軍作戰(zhàn)”和思政課程的“孤島化”現(xiàn)象，專業(yè)課和思政課存在嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，知識教育與價值引領在實踐中時常處于“分離”狀況，學生存在“兩只耳”的學習等。因多方因素困擾，要讓課程思政教學理念完全深入部分專業(yè)課教師腦和心尚有較長一段路要走。

2.課程思政能力不足

所有教師都同時兼具教書和育人的使命。課程思政教學理念要得到有效實施，關鍵在教師，尤其要看非思想政治理論課教師是否具備相應的思政育人能力。部分教師不了解思想政治教育的技巧方法，對于專業(yè)課程中所蘊含的潛在思想政治元素不能靈活運用。一些教師將思想政治元素生搬硬套地植入本學科教學，有的甚至完全形式化將專業(yè)課演變成了思政課。這些做法都脫離了本學科的教育目標與要旨，引起了學生的反感和排斥，不僅起不到價值引領的作用，反而消解了思想政治教育的效果。

3.育人資源挖掘不充分

科學識別并精準挖掘課程的思政資源是開展課程思政的前提。巧婦難為無米之炊，推進課程思政離不開優(yōu)質(zhì)教學資源的輔助。目前，部分高校使用的教學內(nèi)容遠離社會實際，時代感不強，將知識的深度與開闊的視野相分離，將理性思維與人文素養(yǎng)相分離。一些自然社會科學教材將價值判斷從實驗數(shù)據(jù)中剝離，過分重視理論與技能的教授，相對忽略人倫道德與科學素養(yǎng)等人文情懷的涵養(yǎng)，很大程度上阻礙了專業(yè)課教師對思政元素的發(fā)掘與運用。

三、課程思政的推進向度

1.課程思政是一種教育觀，需遵循教育規(guī)律

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。” [3]從宏觀層面看，課程思政是教育哲學的整體性彰顯，是立足于人的全面發(fā)展而進行的教育主體的價值評價與選擇。育人是課程思政的價值本源，而育人必須堅持正確的教育規(guī)律和育人指向。

堅持社會主義辦學方向。課程思政是推進教育現(xiàn)代化與提升教育水平的必要手段。高校要嚴格貫徹落實習近平總書記在全國高校思想政治工作會議和在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，全面落實“用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”，不斷加大教師教學能力培訓力度，著力提升廣大任課教師的思想政治教育水平，從師資隊伍上確保課程教育的社會主義方向，在實現(xiàn)“社會人”培養(yǎng)的同時，更加明確“為誰培養(yǎng)人”的這一根本問題。

堅持彰顯馬克思主義指導思想的底色。全球化、信息化背景下，多元文化思潮角逐和各種價值觀念的矛盾沖突日趨凸顯，對高校思想政治工作提出了新的要求與挑戰(zhàn)。青年學生作為國家發(fā)展的希望，高校作為傳播黨和國家意識形態(tài)、思想價值體系的前沿陣地，必須堅持黨的領導，推動課程思政與思想政治教育攜手共進，培育廣大師生成為馬克思主義的忠誠信仰者、堅定擁護者、主動實踐者。

培育和踐行社會主義核心價值觀。課程思政建設的重點內(nèi)容，應當將培育和踐行社會主義核心價值觀作為根本依托，以大學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，緊密聯(lián)系意識形態(tài)工作、家國情懷涵養(yǎng)、思想道德教育、法治思維培育等因素，培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、德智體美勞全面結合的中華優(yōu)秀教育文化。加強對學生社會主義核心價值感培育的內(nèi)化吸收和外化實踐，啟發(fā)引領學生深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓及其當代價值。文史類課程注重培育文化自信，經(jīng)管類課程側(cè)重培養(yǎng)經(jīng)世濟民素質(zhì)，理工類課程重在培育工匠精神，農(nóng)學類重視涵養(yǎng)“三農(nóng)”情懷，醫(yī)學類課程著重培養(yǎng)仁心仁術，等等。

2.課程思政是一種課程觀，需要尊重不同課程的特點

從中觀層面來看，課程思政是一種教育理念，是教育主體思想得以實現(xiàn)的重要載體。課程思政作為一種課程觀念，能夠促成教學過程中知識傳授與價值引領的有效結合，彰顯教育思想與理念。課程思政改變了已有的教學認知圖式，不是“課程”與“思政”的簡單相加，也并非將思想政治教育與專業(yè)課教育呆板堆砌，而是水乳交融般的巧妙結合。

以“五育”并舉、德育為先統(tǒng)領課程思政建設目標。課程思政是“大思政”理念和隱性思想政治教育的一種體現(xiàn)，立德樹人仍然是其核心。大學階段的教育目標是促進大學生在德智體美勞等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有本領、有擔當?shù)母咚刭|(zhì)專門人才。德育是根本，課程思政應將德育放在課程目標建設的首位，積極培育踐行社會主義核心價值觀和愛國主義精神，強調(diào)理論自覺和實踐養(yǎng)成，不斷增強學生的價值自覺，提升思想道德素養(yǎng)，提高學生服務國家和人民的社會責任感。我們應最大限度地創(chuàng)設條件，充分激發(fā)學生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，將學生培養(yǎng)成品德高尚、專業(yè)扎實、身體健康、審美高雅、熱愛勞動的時代新人。

以建立健全質(zhì)量評價體系和監(jiān)督檢查機制為抓手。課程質(zhì)量評價就是對教育教學活動的過程、結果進行價值判斷。課程有效性是指教育教學活動對其預設目標的達成度。課程思政建設評價首要標準是人才培養(yǎng)效果。一套科學合理、具有可操作性的評價體系將有力促進和保障課程思政建設成效。課程思政的有效性評價應當圍繞思想引導、知識傳授、人格健全等維度展開。要按照教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》通知要求，組織有關專家，研究制訂科學多元的課程思政評價標準，“把教師參與課程思政建設情況和教學效果作為教師考核評價、崗位聘用、評優(yōu)獎勵、選拔培訓的重要內(nèi)容。”通過調(diào)動課程思政考核“指揮棒”，真正實現(xiàn)課程思政的價值旨歸和實踐遵循。

以系統(tǒng)觀念謀劃推進課程思政。課程思政是一個系統(tǒng)工程，必須做好頂層設計，要以點帶面、全面規(guī)劃，推進其體系化建設和改革創(chuàng)新。要畫好“路線圖”，制定“任務書”，列出“時間表”，有序推進課程思政的教育教學工作。要構建學校黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、教務部門牽頭抓總、相關部門高效聯(lián)動、院系扎實推進的課程思政工作新格局。要堅持黨的全面領導，建設學校黨委——學院黨委（黨總支）——教師黨支部的課程思政三級建設機制，實現(xiàn)由上到下一體化聯(lián)動，壓緊壓實各級教學單位黨組織課程思政建設的主體責任，激發(fā)教師不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，形成思政課與其他專業(yè)課鑄魂育人的協(xié)同效應和強大合力。

3.課程思政是一種方式方法，需堅持馬克思主義方法論

從微觀層面來看，課程思政是一種教學方法，是教育價值實現(xiàn)的方式手段。不管教育形式如何變化，教育內(nèi)容如何更換，教育方式如何革新，教育都有著亙古不變的價值追求，都有對人內(nèi)心與靈魂的關切。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！痹趯W校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記再次強調(diào)“要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”。馬克思指出：“每個時代都有屬于它自己的問題。而所謂‘問題就是‘時代聲音，就是時代‘呼聲。”[4]因此，高校課程思政建設要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學生成長規(guī)律，堅持問題導向、目標導向、結果導向，聚焦學生成長成才發(fā)展的需求和期待，引領好課程思政教學改革與創(chuàng)新。

提升教師課程思政建設的能力水平?！巴七M高校思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，關鍵在于打造一支專業(yè)化的高校思政隊伍。”[5]首先要找好“料”。各門課程教師尤其是非思政課教師要準確識別課程中所蘊含的思政元素和映射點，深入挖掘課程思政的“富礦”。例如，在講到科技創(chuàng)新時，可以通過中美貿(mào)易戰(zhàn)，幫助學生認清美國打壓中國高科技的真實面目，引導學生將深厚的愛國情、高遠的強國志融入務實的報國行之中。其次，要加強溝通協(xié)同。專業(yè)課教師要與思政課教師同向同行，同頻共振。專業(yè)課教師要主動和思政課教師加強溝通，找準課程坐標，選準課程思政方位，瞄準課程思政靶心，精準發(fā)力，有的放矢，確保成效。同樣，思政課教師也要借鑒專業(yè)課素材，擴充思政教育“庫容”，增加“庫存”。再次，提高課堂教學藝術性和實踐智慧。思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[6]。因此，教師要學會換位思考，多站在學生的角度，捕捉學生的難點、痛點和興奮點，因人施策、因材施教，倡導多樣化，鼓勵個性化，做到針對性“滴灌”、局部性“噴灌”和整體性“漫灌”有機融合，打造出有深度、有廣度、有厚度、有溫度的課程思政“金課”，提高學生學習的舒適度和滿意度。要改變傳統(tǒng)的“我說你聽”教學模式，嘗試運用翻轉(zhuǎn)課堂、交流研討、辯論賽、小品、情景劇、舞臺劇、現(xiàn)場觀察、實地走訪、實踐調(diào)查等教學方式，讓學生在切身體驗中理解黨和國家事業(yè)的來龍去脈，感悟制度優(yōu)勢，提升道德修養(yǎng)，進一步增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

尊重學生的主體地位。教學活動是師生之間在一定政策環(huán)境和場域空間范圍內(nèi)圍繞教學內(nèi)容開展雙向交流互動的過程，教學方法開展離不開師生之間的雙方互動[7]。要以學生關注的熱點、焦點、需求點為突破口，以課堂為基礎，以學生為主體，以問題為核心，因勢利導，提升學生的課堂參與感、獲得感、滿意度。要讓學生真正成為課堂的主角、學習和發(fā)展的主體，尊重學生的獨立性、自覺性、創(chuàng)新性和能動性。教師要主動傾聽學生所思、所感、所憂、所盼，走進學生的內(nèi)心，觸摸學生靈魂，遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，實施有針對性的個性化教學，讓學生在新鮮感、參與感、體驗感中生發(fā)對思政課程的熱愛，領悟課程思政的價值與魅力。作為網(wǎng)絡“原住民”，當代大學生對知識的態(tài)度、對價值的認知方式不同以往，教師需要運用新媒體新技術新手段促使課程思政活起來、實起來、暖起來、強起來，切實增強課程思政的時代感、親和力和吸引力。

注重理論和實踐相結合。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[8]500道不可坐論，德不能空談。知者行之始，行者知之成。我們不僅要引導學生知道，還要做到，知行合一才能真正有所得?！霸隈R克思看來，道德的真諦和意義絕不在于抽象的概念、空洞的說教，甚至是系統(tǒng)的理論，而主要在于實踐和行動、批判和斗爭、革新和創(chuàng)造。”[9]課程思政的生命力源自實踐，并最終服務于實踐。高校教師要跳出身邊的小小悲歡，積極投身民族復興的偉業(yè)，自覺把思政小課堂與社會大課堂結合起來，把課程思政開到經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場的最前沿，開到鄉(xiāng)村振興的第一線，把課程思政的論文寫在祖國的大地上，讓大學生在體認內(nèi)化中感受制度優(yōu)勢，厚植為民情懷，實現(xiàn)思想政治工作效力內(nèi)源性生成，提升學生的獲得感。當然，課程思政需要結合不同專業(yè)課的具體情況，有針對性地找尋兩者的“觸點”。如安徽建筑大學依托徽派建筑、徽派文化研究平臺，深入開展徽派文化中的家風、家訓研究、聚落文化研究等，并將研究成果作為課程思政的重要內(nèi)容，用以增強學生的文化自信，激發(fā)他們的愛國情懷，從而達到春風化雨、潤物無聲的效果。

參考文獻：

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[2] 毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：321.

[3] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

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[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9] 張之滄.論馬克思的道德實踐[J].道德與文明，2007（3）： 8-10.

（責任編輯：楊 波）