“中華經(jīng)典誦讀”在師范院校通識教育中的課程建構

馬伶

摘? ?要： 高校通識教育的文化本質決定了核心目標是傳承人類文化與培養(yǎng)文化人，文學經(jīng)典凝聚的歷久彌新的人文精神正契合通識教育的文化本質。師范院校的通識教育決定著未來教育者的人文素養(yǎng)，將經(jīng)典誦讀課程引入師范院校通識教育體系十分必要，如何建構經(jīng)典誦讀課程是一個值得深入探討的問題。

關鍵詞： 師范院校? ?通識教育? ?經(jīng)典誦讀? ?人文素養(yǎng)

教育是將個體文化和群體文化連接起來的橋梁，共同社會的文化理想，需要教育特別是通識教育實現(xiàn)。對任何大學任何專業(yè)的學生而言，進行“廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度”[1]（17）的通識教育是必不可少的。師范院校的通識教育更是有著特殊意義，因其培養(yǎng)的學生是未來實施教育行為的主體，所以他們的文化素養(yǎng)不僅影響個人的心智，更會對不計其數(shù)的受教育者產(chǎn)生深遠影響。正所謂“教育之良窳視師范。師范者，教育之教育，固陶鑄國民之模范，造就青年中國之源泉也”。

新時代的通識教育被賦予“文化覺醒”的深層內(nèi)涵。文化的本質是個人和社會的完善的理想，“文化的進步不取決于集體，而是取決于個人自身的深刻和普遍的變化”（施韋澤）[2]?；诖耍ㄗR教育的目的即：促進個人和社會的文化自覺。在經(jīng)歷了從專業(yè)教育到文化素質教育再到通識教育之后，對中國傳統(tǒng)文化重新作現(xiàn)代的解讀和審視，成為當代我國大學通識教育新的改革主流方向。

文學經(jīng)典凝聚的歷久彌新的人文精神正契合通識教育的文化本質。經(jīng)典誦讀正如與智者對話，是在不斷闡釋中傳承并發(fā)揮文化價值的過程。將經(jīng)典誦讀課程引入師范院校通識教育體系中是十分必要的，如何建構經(jīng)典誦讀課程是一個值得關注并探究的問題。

1.經(jīng)典誦讀課程進入師范院校通識教育的必要性

1.1促進文化主體性回歸、實現(xiàn)文化自覺的有效載體。

“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！绷暯酵局赋?，文化自覺與文化自信都建立在對“根”的找尋與繼承上，只有在認識自己的文化與其他多種文化的基礎上，才能在多元文化世界確立自己的位置，共同建立一個取長補短、共同發(fā)展的共處守則。

民族經(jīng)典是經(jīng)過歷史的不斷選擇保留下來的最有價值的、最能體現(xiàn)民族精髓的、最具代表性和最完美的作品，它是民族精神的文本彰顯。自春秋時期孔子“仁、禮、義”的核心思想伊始，經(jīng)過歷代大家的闡釋，在去糟取精的過程中吸收借鑒了不同時代、不同民族的文化精髓，形成了以儒學為核心的、博大精深的中華文化經(jīng)典體系，深深地影響著每一代中國人。上至百歲老人下到三歲童子，無一不能說出幾句文化經(jīng)典;忠孝、誠信、博愛、堅韌、勇敢等優(yōu)秀品質是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人內(nèi)心的民族基因。

在師范院校廣泛開展文化經(jīng)典誦讀活動，能在激發(fā)學生的閱讀興趣，提高學生語言能力的同時，引導學生進行深入系統(tǒng)的閱讀，使其感受文化經(jīng)典的魅力，獲得傳統(tǒng)經(jīng)典中豐富的精神文化資源。經(jīng)典誦讀可以潛移默化地促進個體身心健康發(fā)展，在繼承和創(chuàng)新文化中振奮民族精神，重塑民族之魂。

1.2推進文化自信、強化核心價值觀的內(nèi)隱式學習方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個國家文化自信心、民族凝聚力、公民道德修養(yǎng)、社會行為準則，乃至社會階層和家庭內(nèi)部和諧關系等系列重大議題的基石。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵提出了“三個倡導”：國家層面的富強、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治，個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善;核心內(nèi)涵是社會主義社會倡導的最基本、最主要的價值目標、價值取向、價值信念、價值標準的總和。

中華經(jīng)典是中華民族精神的源頭活水，也是社會主義核心價值觀理念的來源，它們之間有繼承、發(fā)展的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了社會主義核心價值觀，推行經(jīng)典誦讀要用社會主義核心價值觀進行主導與引領。在反復誦讀經(jīng)典的過程中，不僅完成了對母語語感的內(nèi)隱式習得，還以內(nèi)隱的方式影響著個體的價值理念形成，即個體在無意識中以一種自然的方式完成價值理念的認知與認同過程?！凹核挥鹗┯谌恕钡摹叭蕫邸本瘛ⅰ疤煜屡d亡匹夫有責”的“責任”意識、“和而不同”的思想、“厚德載物”的寬容精神、自強不息的拼搏意識及“知行合一”的道德意識等都會以潤物無聲的形式在誦讀者的心中埋下種子，成為影響個體行為的指引力量。

1.3以點帶面的文化傳承效應。

在全球“文化博弈”的大背景下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注已不僅停留在學術探討的層面，而成為國家教育政策指導的重要內(nèi)容。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，……是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。”2017年中共中央辦公廳在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要任務第九條中明確要求，“要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國民教育始終?！苿痈咝ｉ_設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！_設中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動?！訌娒嫦蛉w教師的中華文化教育培訓，全面提高師資隊伍水平”。

師范教育最大的特性是“示范性”，師范生是中華傳統(tǒng)文化傳承及傳播的主力軍，人文素養(yǎng)直接影響青少年的人格塑造和德行培養(yǎng)。在師范院校的通識教育中科學建構經(jīng)典誦讀課程，能夯實師范生的人文底蘊，提高鑒賞及講授能力，為完成文化傳承使命筑牢基石。

2.師范院校中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀及原因探析

筆者以長沙師范學院為例進行了問卷調查，發(fā)放650份調查問卷。調查對象涵括文史類、理工類、藝術類專業(yè)大一至大四年級學生，其中男生比例占16%，女生占84%。調查問卷的內(nèi)容聚焦在閱讀習慣及對經(jīng)典誦讀的參與度兩個方面。有效數(shù)據(jù)主要體現(xiàn)在以下四項內(nèi)容：1.在經(jīng)典誦讀認同方面，64%的學生高度認同閱讀的重要性，6%的學生認為只要讀有價值的圖書，或者讀不讀影響都不大。10%的學生每天堅持閱讀，而22%的學生基本不閱讀。2.在閱讀方式上，42%的學生選擇電子書多于紙質書，4%的學生幾乎不讀紙質書。3.在經(jīng)典誦讀的參與度方面，81%的學生不太清楚或完全不清楚何為“中華經(jīng)典”，不了解中華經(jīng)典的大致范疇，34%的學生表示完全沒時間進行經(jīng)典誦讀;83%的學生認同師范院校學生必須誦讀經(jīng)典，8%的學生認為“是學校要求做的，自己只是被動選擇，不得不去做”;27.5%的學生能夠背誦30篇以上古詩詞，19%的學生只能背誦10篇以下，只有6%的學生表示完全理解誦讀的內(nèi)容。對于問題選項“閱讀中華經(jīng)典最大的困惑”是什么？59%的學生表示不知道怎么讀，21%的學生不知道讀什么。

分析調查問卷可知，目前大學生對經(jīng)典誦讀存在陌生感，校園內(nèi)關于中華經(jīng)典誦讀的氛圍不濃。究其原因，一是受社會評價人才的實用性、功利性標準的影響，學生對經(jīng)典誦讀缺乏深層次的興趣與動力，只是被動地接受學習或活動安排。二是學校未充分認識到經(jīng)典誦讀的生命涵養(yǎng)功能，只停留在完成自上而下的經(jīng)典誦讀活動，沒有在內(nèi)容、形式、方法及評價反饋機制上形成符合自身校情的思路與舉措。三是教師的指導存在一定程度的缺位，未能及時幫助學生解決“讀什么、怎么讀”的困惑。

3.經(jīng)典誦讀課程進入師范院校通識教育的途徑

3.1改變認知，發(fā)揮文化經(jīng)典的生命教育功能。

誦讀經(jīng)典不能僅僅停留在知識傳授的層面，應該成為把握傳統(tǒng)文化精髓的重要途徑。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典實際上是圍繞生命涵養(yǎng)展開的，進行經(jīng)典誦讀的本質意義應在于進行自我的生命建構。對經(jīng)典誦讀的推廣應從促進學生人文教育、人格教育、人才教育的立場出發(fā)進行宏觀設計。

3.2授之以“漁”，針對師范特性設計課程。

“經(jīng)典誦讀最好有專門的課程，由專門的教師在專門的時空內(nèi)完成，如此才能更好地確保經(jīng)典誦讀的有效性”[3]（73-75）。課程與師資建設是保證經(jīng)典誦讀融入通識教育有效性的基本條件，實施經(jīng)典誦讀必須保障一定的必修及選修課程學分，注重教學課堂與活動開展相結合。與其他高等院校不同，師范院校的學子對經(jīng)典誦讀的知識儲備應更全、鑒賞能力應更強，且必須掌握分析及闡釋的方法與規(guī)律，才能承擔起其在文化傳承中的特殊使命。經(jīng)典誦讀對師資素養(yǎng)要求很高，教師應在文學欣賞與創(chuàng)作、語言表達藝術方面具備一定的造詣。學?？梢酝ㄟ^培育或引進、對外聘請等方式組建師資隊伍。在教材選擇上，應對人文類專業(yè)與非人文類專業(yè)有所區(qū)分。充分考慮不同專業(yè)學生的基礎興趣和難易程度，在經(jīng)典文本中列出不同的段落和誦讀要求，體現(xiàn)學生個性和能力的差異性。在教授方法的選擇上，根據(jù)意義指向的不同可以將經(jīng)典誦讀劃分為若干個大的類型，即經(jīng)典啟蒙型、經(jīng)典普及型、經(jīng)典升華型、經(jīng)典對話型等，針對不同類型，確定課堂上“聽、讀、辯、寫、講”的比例層次，例如對人文類專業(yè)的師范生，應該讓學生在深入理解文本意義、價值及特點后與經(jīng)典文本及作者開展精神和情感層面的對話，努力恢復其文化現(xiàn)場，在此過程中掌握解讀與呈現(xiàn)的原則與規(guī)律。

3.3與時偕行，創(chuàng)新傳播方式。

當下，“云學習、微學習”已成為當代大學生獲取信息的日常模式，經(jīng)典融入通識教育應打破傳統(tǒng)教學模式，基于微型媒體和微型內(nèi)容，創(chuàng)設微學習形態(tài)。即將中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容劃分為相對獨立微小的學習單元，通過智能手機、平板電腦等智能移動終端，學習者可以隨時隨地聚焦于較短時間的學習，不再局限于傳統(tǒng)意義上的教材、講義和課堂。通過信息化教學，教師可以借助多樣的藝術形式，充分融合電影、音樂、舞臺劇等藝術資源詮釋中華經(jīng)典，實現(xiàn)課堂翻轉并讓學生在風格多樣的藝術形式中感悟經(jīng)典的魅力，激發(fā)學生的學習積極性。同時，教師還可以借助超星、爾雅等教育平臺，引導學生觀看優(yōu)秀的網(wǎng)絡課程，在拓寬學生眼界的同時，使教師的教學得以發(fā)展。

3.4學用結合，完善評價及反饋機制。

建立和完善經(jīng)典誦讀的反饋機制，是確保經(jīng)典誦讀有效融入通識教育的必要途徑。在構建課程評價體系時，必須堅持動態(tài)考量及個性化原則。動態(tài)考量是指在評價過程中充分結合學生在課堂活動中的思辨、表達及合作能力，通過讀書筆記、分享表達等言行判斷其價值觀念是否正確，而不應僅僅停留在誦讀水準、誦讀篇目多少及活動是否多樣化等方面。個性化原則是指在評價中要尊重學生的個體差異，不應僵化標準，而應因人施策，提高不同層次、不同個性學生的學習熱情。學生在經(jīng)典誦讀中的所思所得，會反映在行為規(guī)范、道德意識、合作精神、學習風氣等方面。只有科學、辯證的評價機制才能促使經(jīng)典誦讀課程有效實現(xiàn)人格教育、人文教育的終極目標。

參考文獻：

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[3]溫小軍.對實現(xiàn)經(jīng)典誦讀有效性的必要追問[J].語文建設，2012（5）.

課題項目：本文系湖南省教育廳語言文字課題“師范學院中華經(jīng)典誦寫講活動推廣研究”（課題編號：2014YB-014）結題成果。