淺析體驗(yàn)式旅游對(duì)文化傳承的積極影響

摘要：在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，游客對(duì)旅游的需求有了很大的改變，以往“走馬觀花式”的旅游方式已無法滿足旅游者的基本要求，在此情況下體驗(yàn)式旅游發(fā)展起來。所謂“體驗(yàn)式旅游”，實(shí)際上是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)融合的產(chǎn)物，這種新型的旅游形式受到不少人的推崇和喜愛。近年來，不少傳統(tǒng)民族村寨也借此契機(jī)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣罅Υ蛟祗w驗(yàn)式旅游文化活動(dòng)，控拜村也不例外地加入了體驗(yàn)式旅游的行列中，體驗(yàn)式旅游的發(fā)展，不僅給控拜村寨帶來了經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)當(dāng)?shù)貍鞒泻捅Ｗo(hù)傳統(tǒng)民族文化起到了積極影響。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式旅游;文化傳承;控拜村;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02

近年來，鄉(xiāng)村旅游成為了人們休閑度假的最好選擇之一，鄉(xiāng)村旅游的興起與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相關(guān)，可以說鄉(xiāng)村旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相當(dāng)程度時(shí)所產(chǎn)生的城市居民在鄉(xiāng)村開展的旅游活動(dòng)。在我國(guó)，鄉(xiāng)村旅游還具有加強(qiáng)地方宣傳、消解城鄉(xiāng)文化差異、保護(hù)開發(fā)傳統(tǒng)文化和提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等重要作用[1]。

1 體驗(yàn)式旅游概述

“體驗(yàn)式旅游”這一概念最早出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩提出的，他們把這種新型的經(jīng)濟(jì)命名為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為這是當(dāng)前人類進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志之一，是人類發(fā)展的第四個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。2001年，在一份關(guān)于澳洲旅游業(yè)的發(fā)展報(bào)告中首次提到“體驗(yàn)式旅游”[2]。體驗(yàn)式旅游與傳統(tǒng)旅游相比，更追求行程的個(gè)性化、獨(dú)特性和內(nèi)涵，即更注重游客與旅游產(chǎn)品間的互動(dòng)。體驗(yàn)式旅游可以做到“所經(jīng)歷的參與性和親歷性活動(dòng)，全身心感受消費(fèi)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，體會(huì)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和魅力，獲得更直觀和深刻的旅游體驗(yàn)，也就避免了‘到此一游或‘走馬觀花式的旅游結(jié)果”[3]。對(duì)于游客來說，旅游過程中的直接體驗(yàn)所獲得的刺激感和幸福感遠(yuǎn)超間接的體驗(yàn)，直接體驗(yàn)注重的是肢體和精神上的感受，而間接體驗(yàn)幾乎都源于視覺和聽覺上的感受。因此，與手工藝文化相關(guān)的旅游開發(fā)正好滿足了體驗(yàn)式旅游的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)，是體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游中的重要內(nèi)容。

2 傳統(tǒng)手工藝文化傳承的現(xiàn)狀

2017年3月頒布的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中規(guī)定，傳統(tǒng)工藝“具有歷史傳承和民族式地域特點(diǎn)。與日常生活聯(lián)系緊密，主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。具有專業(yè)化不能替代的特性。”[4]伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝就像新血液一樣給旅游帶來了新的生命和靈魂，傳統(tǒng)手工藝相對(duì)于現(xiàn)代化工業(yè)品來說，除了自身歷史悠長(zhǎng)，還有著精湛的技藝和復(fù)雜的工序，控拜村的銀飾鍛造技藝除了有精細(xì)的手工藝外，最可貴的還在于“工匠精神”的薪火相傳。近年來，很多少數(shù)民族地區(qū)都在經(jīng)歷城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，許多有價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝也在不斷消失和失傳，為了挽救正在消失的傳統(tǒng)手工藝文化，國(guó)家也相應(yīng)地出臺(tái)了很多關(guān)于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的政策，最常見的就是通過“入選文化傳承人”“傳統(tǒng)古村落”等方式來加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的保護(hù)。

控拜村無論是在榫卯結(jié)構(gòu)的民居建筑、精湛的鍛銀技藝、還是栩栩如生的刺繡手工藝方面，都能體現(xiàn)出苗族獨(dú)特的民族文化魅力。國(guó)家大力倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承，控拜村的鍛銀技術(shù)也因此得到了更好的保護(hù)和傳承。

3 控拜村概況

2004年控拜村被評(píng)為“傳統(tǒng)古村落”，因其精湛的鍛銀技藝，被人們稱為“銀匠村”，該村保存有完整的民居建筑、民俗節(jié)日、鄉(xiāng)規(guī)民約等文化結(jié)構(gòu)。在體驗(yàn)式旅游開發(fā)背景下，控拜村至今最為著名的手工店應(yīng)屬“龍?zhí)栥y飾手工體驗(yàn)坊”，其每年都能吸引很多游客慕名而來，該體驗(yàn)坊成為控拜村對(duì)外宣傳的一個(gè)媒介。

訪談中，龍?zhí)栠@樣說道：“開這個(gè)體驗(yàn)店的主要目的也是讓游客覺得‘物有所值，讓他們親自體驗(yàn)鍛制一個(gè)銀飾品的不易，在這過程中，游客會(huì)體驗(yàn)鍛銀的整個(gè)過程，即設(shè)計(jì)—了解鍛銀工具—不斷地打磨—雕刻、鏨刻等工序—完成作品，體驗(yàn)者會(huì)感受到鍛銀之不易。因此，會(huì)十分珍視自己親自完成的作品，就算作品不完美，他們也會(huì)將它視作自己路途中獲得最有成就感的禮品——凝聚了自己心血，有他們的情感和靈魂，永遠(yuǎn)找不到下一個(gè)，因?yàn)檫@是獨(dú)一無二的，這就是體驗(yàn)。我們才能更好地去保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如游客到我這里體驗(yàn)后就會(huì)想‘原來苗族的銀飾是這么做出來的。通過游客的真實(shí)體驗(yàn)經(jīng)歷，他們的宣傳會(huì)讓更多的人去了解和關(guān)注它?！?/p>

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，控拜村逐漸被人知曉。隨之，控拜村的旅游項(xiàng)目也在不斷增加，游客的增加擴(kuò)大了控拜村的開發(fā)規(guī)模，同時(shí)旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益也吸引了越來越多的控拜人回家鍛制銀飾品，從控拜村現(xiàn)有的活動(dòng)項(xiàng)目中可以看出“傳統(tǒng)的苗族文化”在體驗(yàn)式旅游的背景下得到了充分的保護(hù)和傳承。

4 控拜村現(xiàn)有體驗(yàn)式活動(dòng)項(xiàng)目

按照游客的體驗(yàn)類型大致可以將游客行為分為四種，稱為“4E”（Entertainment，Education，Escape，Estheticism），即娛樂、教育、逃避與審美。游客離開日常居住的環(huán)境（逃避現(xiàn)實(shí)），接受不同文化與異域風(fēng)情的洗滌（審美），盡情享受休閑時(shí)光（娛樂），并通過一系列感官刺激和心靈感受，獲取精神的成長(zhǎng)（教育）[5]。從旅客角度來講，大部分游客旅途中向往的應(yīng)該都是娛樂、教育與審美，而逃避或者其他原因的游客，不管懷揣何種旅游目的，體驗(yàn)式旅游皆能滿足游客的心理需求。

控拜村當(dāng)?shù)乜梢杂H自體驗(yàn)的活動(dòng)主要有銀飾手工藝品制作、節(jié)慶活動(dòng)和野外活動(dòng)。銀飾制作手工坊在當(dāng)?shù)氐钠占俺潭冗€很低，現(xiàn)在只有為數(shù)不多的兩三家，其余的幾乎都是加工一些零部件的小作坊，還未正式形成一個(gè)旅游開發(fā)區(qū)。但是，筆者從調(diào)查過程中了解到，“龍?zhí)栥y飾手工坊”已經(jīng)擁有了一定的知名度，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，“龍?zhí)栥y飾手工坊”已成功躋身為“網(wǎng)紅店”，吸引了很多外來游客，比如來自上海、廣東、浙江等沿海城市的游客，這些游客有的是跟團(tuán)，有的是參加夏令營(yíng)，有的是進(jìn)行親子活動(dòng)，還有一些是設(shè)計(jì)研究方面的學(xué)者或者學(xué)生等。控拜村旅游的特點(diǎn)是使游客接受不同文化與風(fēng)情的洗滌，即審美體驗(yàn)，銀飾手工坊體驗(yàn)就是一種很好的選擇。

“以前，我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方旅游，要么是看風(fēng)景要么就是去買當(dāng)?shù)氐囊恍┨禺a(chǎn)，整個(gè)過程中，我們幾乎是看別人做而不是自己親身體驗(yàn)，所以不知道一個(gè)產(chǎn)品要經(jīng)歷設(shè)計(jì)—雕刻—完工—銷售等復(fù)雜的工序，直到我在龍?zhí)柤矣H身體驗(yàn)所有工序的時(shí)候，我才意識(shí)煅制一枚小小的耳環(huán)也是非常不容易的，從制作過程中，我們不僅體驗(yàn)了鍛銀技藝，而且我們也了解了這些銀飾符號(hào)背后的文化寓意，填補(bǔ)了我們對(duì)苗族文化了解的空缺?！保ㄓ慰蚅JQ）

筆者在調(diào)查過程中也親自體驗(yàn)了銀飾品制作，見證了每件銀飾上精湛的雕刻、打磨、鐫刻等工藝，而且每件物品上不同的圖案所代表的苗族故事也是引人入勝的。從審美上來講，這些花紋圖案也許不符合現(xiàn)代人的審美觀念，但在苗族地區(qū)，這些圖案代表的不僅僅是苗族人的審美觀念，更是他們傳承和弘揚(yáng)苗族文化的重要精神載體。

從苗族圖案中我們不僅可以了解到苗族橫向上的文化，即生產(chǎn)生活方式，還能在縱向上得知控拜村苗族的遷徙與變遷等歷史?？匕荽灞环Q為“銀匠之村”有多方面的原因：第一，從鍛銀人數(shù)上來講，整個(gè)村的村民都會(huì)這種手工藝，并且將之作為主要的經(jīng)濟(jì)收入來源;第二，傳統(tǒng)的鍛銀手工藝技術(shù)保存比較好，從調(diào)查過程中可以發(fā)現(xiàn)，雖然有很多現(xiàn)代化的工具正在取代傳統(tǒng)工具，但是大部分老銀匠并不完全用現(xiàn)代化的工具制作，而是采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式來制作，一方面實(shí)現(xiàn)了推陳出新，另一方面也做到了與時(shí)俱進(jìn)。體驗(yàn)者在審美過程中除了可以感受到學(xué)習(xí)鍛銀技術(shù)帶來的成就感之外，還能向第三者述說他的經(jīng)歷和體驗(yàn)，此時(shí)游客就像一個(gè)活的媒介，對(duì)外起到了宣傳的作用，對(duì)內(nèi)又獲得了旅游消費(fèi)帶來的增值服務(wù)。

節(jié)日文化的體驗(yàn)。與當(dāng)?shù)厝艘黄疬^節(jié)日可以最為直接地感受當(dāng)?shù)匚幕目缥幕憩F(xiàn)，在苗族地區(qū)只要涉及節(jié)日活動(dòng)，必定會(huì)有歌舞等多種藝術(shù)表演，在旅游人類學(xué)上稱為“文化展演”。“文化展演”一詞最早出現(xiàn)于辛格《一個(gè)偉大傳統(tǒng)的現(xiàn)代化時(shí)刻》一書，書中作者提出文化展演不僅包括人類的語言交流，而且包括非語言性的交流，如歌舞、行為和藝術(shù)等具有多種藝術(shù)要素的族群文化[6]?？匕荽遄鳛槊缱逯匾劬拥?，有著非常悠久的歷史文化，當(dāng)?shù)刈顬橹墓?jié)日有“苗年”“沿仙丹”“吃新節(jié)”以及“鼓藏節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)節(jié)日來臨，很多愛好民族文化的學(xué)者或者普通游客都會(huì)前去參加，這些游客基本上是通過網(wǎng)上或者朋友介紹而來。該村作為西江鎮(zhèn)管轄范圍內(nèi)的行政村，名聲遠(yuǎn)不如千戶苗寨，因此，兩者在游客量上差之千里。每個(gè)景區(qū)的名聲除了來自旅游公司巨額的打造之外，另外比較重要的宣傳途徑就是回頭客的口口相傳，游客旅游的目的除了愉悅自己以外，還有想要感受和體驗(yàn)異文化帶來的震撼感。通過這種直接的體驗(yàn)方式來感受多元民族文化的魅力，對(duì)于游客來說是記憶深刻的，而游客的體驗(yàn)反饋又能達(dá)到一種免費(fèi)宣傳的效果，促進(jìn)了對(duì)民族文化的宣傳和保護(hù)。

野外活動(dòng)的體驗(yàn)主要是體驗(yàn)和感受農(nóng)耕文明。一般有稻田抓魚、觀賞田園風(fēng)光以及對(duì)一些農(nóng)事活動(dòng)的體驗(yàn)，游客在體驗(yàn)過程中不僅能夠拓展與農(nóng)耕文明相關(guān)的知識(shí)，而且還能夠了解勞作者勞作的艱辛，由此領(lǐng)悟生產(chǎn)之不易。

從旅游的目的來看，田園風(fēng)光一直為人類生存向往，是可以實(shí)現(xiàn)凈化心靈目的的極佳之地，通過游客的體驗(yàn)，人們會(huì)永遠(yuǎn)記住并保留這種特殊的農(nóng)耕文明技術(shù)體驗(yàn)經(jīng)歷。

5 體驗(yàn)式旅游對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的積極作用

促進(jìn)目的地的對(duì)外交流。任何文化得以流傳，都必須建立在文化交流的基礎(chǔ)上，民族地區(qū)文化亦是如此?，F(xiàn)在很多文化之所以消失在我們的書海里，最直接的原因就是未將這些文化傳播出去，外界的人也就無法對(duì)此進(jìn)行挖掘。而體驗(yàn)式旅游為增進(jìn)接待地域不同民族、不同國(guó)家、不同地區(qū)的文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。與其他跨文化傳播形式相比，體驗(yàn)式旅游活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它是“文化與文化之間、人與人之間親身的、直接的、互動(dòng)的、即時(shí)的、感知的交流與傳播”[7]。這種求知娛樂的文化互動(dòng)方式能夠在娛樂和消遣中促成異文化之間的接軌，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)存的各種異文化之間的互補(bǔ)。以旅游為媒介的對(duì)外交流主要是以民間活動(dòng)的形式完成，這既有利于對(duì)外宣傳本民族文化，亦有利于保護(hù)民族文化，對(duì)外交流不僅可以增加知名度，還可以增強(qiáng)一個(gè)民族的文化自信力和凝聚力，這些因素對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)都是有益的。

促進(jìn)目的地傳統(tǒng)文化的拯救與發(fā)展。伴隨著民族旅游的不斷開發(fā)，很多民族地區(qū)的文化都得到了較好的保護(hù)，特別是在少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)突出?？匕荽宓穆糜未蟾攀菑谋辉u(píng)為“傳統(tǒng)村落”之后，才有了名氣，在此之前，它的名聲幾乎僅限于凱里市范圍內(nèi)，離開凱里市后名聲就相對(duì)較小。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，控拜村為了吸引更多的游客，原先幾乎被人們遺忘的“沿仙丹”“招龍節(jié)”“敬橋節(jié)”等傳統(tǒng)文化又得到了開發(fā)和恢復(fù)。

6 結(jié)語

少數(shù)民族特色村寨的體驗(yàn)式旅游，是提高民族村寨知名度，讓旅游者乃至大眾認(rèn)識(shí)少數(shù)民族特色村寨的一種有效方式，也是開發(fā)和保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的一個(gè)重要的外在驅(qū)動(dòng)力。通過對(duì)民族特色村寨的體驗(yàn)式旅游開發(fā)，不僅能吸引大量的旅游者前來體驗(yàn)，增加人們對(duì)民族特色村寨的認(rèn)知，還能促使人們關(guān)注和保護(hù)人類共同的文化財(cái)產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：雷曉艷（1994—），女，貴州務(wù)川人，碩士在讀，研究方向：民族學(xué)。