羽毛球運(yùn)動的美學(xué)特征研究

摘要：美學(xué)原理與羽毛球運(yùn)動的融合全方位展現(xiàn)了羽毛球運(yùn)動項目的特征，這也促進(jìn)了羽毛球運(yùn)動的快速發(fā)展。羽毛球是體育運(yùn)動項目中的重要組成部分，可以說，研究羽毛球運(yùn)動的美學(xué)特征具有十分積極的現(xiàn)實意義，其不僅能夠提升人們的身心素質(zhì)，而且可以引導(dǎo)人們以藝術(shù)的眼光看待體育，認(rèn)識到羽毛球是力與美的深度融合。

關(guān)鍵詞：羽毛球運(yùn)動;美學(xué)特征;身心素質(zhì);力與美

中圖分類號：G847 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

如今，社會發(fā)展速度顯著加快，人們的審美水平發(fā)生了較大的變化，體育美學(xué)也成為人們研究的重點。美是人們認(rèn)識事物的重要尺度，認(rèn)識羽毛球運(yùn)動的審美特征就是認(rèn)識和理解這項運(yùn)動的過程，這也彰顯出羽毛球運(yùn)動的審美功能。羽毛球運(yùn)動本身就是一種美，其能夠調(diào)節(jié)人們的情緒，而且可以提高人的審美水平。羽毛球運(yùn)動在技術(shù)結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)術(shù)安排上均具有鮮明的美學(xué)特征。

1 羽毛球運(yùn)動概述

現(xiàn)代羽毛球始于1873年的英國。19世紀(jì)中期，印度流行一種名叫普那的活動，該項運(yùn)動與羽毛球十分類似。19世紀(jì)40年代，英國駐印度普那的軍官又將羽毛插在了葡萄酒的瓶塞上，以酒瓶敲打瓶塞，隨后其便成為一種人們休閑娛樂的游戲，短時間內(nèi)便在軍隊中流行。此后，部分駐印軍人退役后便將這種游戲引入英國。英國也出現(xiàn)了以穿弦的球拍擊打羽毛和軟木所做的球。19世紀(jì)70年代，英國的一個公爵在莊園中舉辦了一次游藝活動，室外下雨，無法開展戶外活動，因此，人們只能在室內(nèi)活動。參加活動的賓客當(dāng)中有英國駐普那的退役軍人，他們倡議在大廳中組織普那游戲，隨后該項運(yùn)動便在英國廣泛流傳，伯明頓也成為現(xiàn)代羽毛球的統(tǒng)稱，至此，現(xiàn)代羽毛球運(yùn)動正式誕生并廣為流行。

2 羽毛球運(yùn)動與美學(xué)的關(guān)系

美學(xué)和體育美學(xué)均是一門十分重要的社會科學(xué)。美學(xué)是基于社會物質(zhì)生活和文化生活日漸豐富后產(chǎn)生和發(fā)展的一門社會科學(xué)，其主要體現(xiàn)了人類的審美特點。體育美學(xué)主要是為了更好地展現(xiàn)體育運(yùn)動中的動態(tài)美，結(jié)合美學(xué)的客觀規(guī)律收集體育運(yùn)動中的美學(xué)元素，力求全方位滿足人類的審美要求，鼓勵更多社會群體主動參與到體育運(yùn)動當(dāng)中，進(jìn)而為體育運(yùn)動的長遠(yuǎn)發(fā)展添磚加瓦[1]。

羽毛球運(yùn)動一方面能夠主觀地展現(xiàn)出人類對于美的認(rèn)知，另一方面也是體育運(yùn)動中多個相對零散的美學(xué)元素。人們在認(rèn)識羽毛球美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建的完整的羽毛球美學(xué)體系，不僅能夠豐富人們的精神生活，而且能夠引導(dǎo)更多人參與到羽毛球運(yùn)動中，以此加深人類對羽毛球運(yùn)動的審美認(rèn)知。

3 羽毛球運(yùn)動中美的體現(xiàn)

3.1 羽毛球運(yùn)動中的身體美

3.1.1 運(yùn)動員身體形態(tài)美

身體形態(tài)主要由兩部分組成，一部分是先天遺傳，另一部分是后天鍛煉。先天遺傳大部分決定了人體的運(yùn)動協(xié)調(diào)能力以及基本的身體輪廓，而后天訓(xùn)練很大程度上改變了身體形態(tài)，二者缺一不可。觀察羽毛球運(yùn)動員就會發(fā)現(xiàn)，頂級羽毛球運(yùn)動員普遍腰短下肢較長、跟腱較長、踝圍較小，有著驚人的手臂力量及揮擺速度，臀圍及大腿維度明顯大于常人，給人極強(qiáng)的視覺美感[2]。

3.1.2 健康與體魄之美

健康具有較強(qiáng)的綜合性，其主要分為心理、生理和社會幾個方面。無論何種體育運(yùn)動，“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神永遠(yuǎn)伴隨其中。優(yōu)秀的羽毛球運(yùn)動員，無不具有堅韌不拔的意志及勇于拼搏的精神品質(zhì)。優(yōu)秀的精神品質(zhì)指導(dǎo)著羽毛球運(yùn)動員的訓(xùn)練，自然造就了羽毛球運(yùn)動獨有的體態(tài)特征。截至目前，羽毛球最高殺球時速記錄由馬來西亞選手陳文宏創(chuàng)造的時速421公里，在極快的球速下，羽毛球運(yùn)動員眼明手快，思維能力及快速反應(yīng)能力也就成為必然。不僅如此，羽毛球運(yùn)動的特點決定了該項運(yùn)動是交友、娛樂的重要途徑，在休閑的同時鍛煉人們的精神品質(zhì)及和諧強(qiáng)健的體態(tài)。

3.2 羽毛球運(yùn)動中的技術(shù)美

3.2.1 多變的弧線美

諸多球類運(yùn)動中，球的飛行軌跡通常是一條十分優(yōu)美的弧線，給人視覺上的美感。但除了弧線外，羽毛球還包括直線和旋轉(zhuǎn)。羽毛球比賽中由于諸多線路的存在以及在戰(zhàn)術(shù)思維指導(dǎo)下同一位置的球可殺可吊、可搓可挑，且分左、中、右，在這種情況下，觀眾可以看到運(yùn)動員為殺球做出一系列調(diào)動的戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備。觀眾也會在觀看比賽中更加關(guān)注處于飛行狀態(tài)的羽毛球，觀看羽毛球飛行過程中形成的多變且具有美感的弧線，給觀眾打造出一幅活力滿滿、邏輯結(jié)構(gòu)清晰的圖畫。

3.2.2 高質(zhì)量擊球展現(xiàn)的落點美

羽毛球運(yùn)動中，運(yùn)動員的回球質(zhì)量對比賽的勝負(fù)起到了決定性的作用。若運(yùn)動員的打球質(zhì)量較高，則能夠順利地牽制對手，掌握場上的節(jié)奏，進(jìn)而贏得比賽。若想打出高質(zhì)量的羽毛球，運(yùn)動員在技術(shù)上要具備鮮明的快、準(zhǔn)、狠等特征。而高水平回球的雙方都在進(jìn)行精妙絕倫的戰(zhàn)術(shù)試探，借助羽毛球準(zhǔn)確的落點加長對手的跑動距離、延長對方的回位距離，從而影響對手的回球質(zhì)量，增加對手的失誤率，經(jīng)常能夠看到一來一往的攻防轉(zhuǎn)換，而高質(zhì)量回球是對羽毛球落點美的全面體現(xiàn)[3]。

3.3 羽毛球運(yùn)動中的戰(zhàn)術(shù)美

戰(zhàn)術(shù)不僅是運(yùn)動員大腦的較量，而且是運(yùn)動員與自身整個運(yùn)動團(tuán)隊合作的體現(xiàn)。根據(jù)對手技戰(zhàn)術(shù)特點，我方設(shè)計相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，既能夠體現(xiàn)出羽毛球比賽的觀賞性，又能展現(xiàn)出團(tuán)隊合作及運(yùn)動員自身的智慧之美。

羽毛球戰(zhàn)術(shù)極具多樣性，大多以敵我雙方運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)特點出現(xiàn)嵌套與反嵌套關(guān)系。戰(zhàn)術(shù)的安排與應(yīng)用在比賽中起著十分重要的作用。觀看體育賽事過程中，團(tuán)隊比賽和個人比賽中均需要教練團(tuán)隊根據(jù)即將迎戰(zhàn)的對手，做好相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)安排。為決賽做出的一系列隊員出陣安排，如在2013年世錦賽上，李宗偉決賽抽筋退賽，一定程度上也是因為決賽前與李宗偉交戰(zhàn)的中國運(yùn)動員使用的消耗戰(zhàn)術(shù)打法，此次比賽同樣全面展現(xiàn)了戰(zhàn)術(shù)的作用與價值。

戰(zhàn)術(shù)部署的變化一方面為比賽蒙上了一層神秘的面紗，另一方面也提升了比賽的審美價值。同樣，戰(zhàn)術(shù)存在也檢驗了觀眾的審美能力和審美水平。戰(zhàn)術(shù)一方面是兩個團(tuán)隊及運(yùn)動員大腦的較量，高超的戰(zhàn)術(shù)布置能夠增強(qiáng)羽毛球比賽的觀賞性，吸引觀眾的注意力，體現(xiàn)該項運(yùn)動獨特的美感。

3.4 羽毛球運(yùn)動中的精神美

羽毛球運(yùn)動中，李宗偉是羽毛球運(yùn)動精神美的代表人物，其甚至寫下著作《敗者為王》，雖然大賽常落于亞軍，但其百折不撓、愈挫愈勇的精神使其常坐世界羽聯(lián)第一的寶座，并以蟬聯(lián)第一時間最長打破紀(jì)錄，其堅定的意志成為無數(shù)人的榜樣。精神美是羽毛球美學(xué)極其重要的部分，主要體現(xiàn)在運(yùn)動員在賽場上的斗志和不畏挑戰(zhàn)的精神。

基于道德層面，運(yùn)動精神同樣體現(xiàn)在尊重對手和觀眾，如雙方對攻賽時無人出聲、運(yùn)動員賽后與對手及裁判員的握手、賽后的敬禮等等。一些運(yùn)動員在場下也是好友，這也成為羽毛球精神美的集中體現(xiàn)，能夠為觀眾呈現(xiàn)一場精彩絕倫的視覺盛宴。

從意志、品質(zhì)方面分析羽毛球的精神美，羽毛球比賽中，運(yùn)動員個人或集體所呈現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏和永不放棄的品質(zhì)都能展現(xiàn)出運(yùn)動員自身所承載的精神美。日常訓(xùn)練中，運(yùn)動員經(jīng)歷日復(fù)一日的練習(xí)，無論遇到怎樣的困難都不曾放棄，勇敢地克服自己身體和精神上的極限，超越自我的同時，也讓觀眾感受到競技體育獨特的精神美。

4 羽毛球運(yùn)動美的特性

4.1 競技性的美

競技早期主要指能夠全方位展現(xiàn)人體力量與靈活度的體育活動。如今，人們認(rèn)為競技是比賽后取得優(yōu)勝的體育比賽。人類早期的生活中就蘊(yùn)含著多種競技因素。遠(yuǎn)古時期，人類與大自然、野獸以及其他部落等均存在競爭關(guān)系。運(yùn)動比賽中，競爭性尤其明顯。羽毛球的競爭性與其他比賽的競爭性不相上下。羽毛球運(yùn)動中，若運(yùn)動員喪失斗志，無法主動爭取成績，則會直接降低羽毛球比賽的觀賞價值。所以，競技性也成為羽毛球運(yùn)動美的重要體現(xiàn)。羽毛球比賽吸引諸多愛好者的主要原因也是運(yùn)動員頑強(qiáng)的斗志和不屈不撓的精神。當(dāng)比賽雙方的技術(shù)實力基本一致時，方可更好地展現(xiàn)競爭的激烈程度，為現(xiàn)場觀眾營造良好的觀賽體驗。

4.2 層次性的美

自然和社會生活中，系統(tǒng)中多個要素間的聯(lián)系方式、系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律十分相似，能量變化范圍及功能特點形成的客觀系統(tǒng)也具有較強(qiáng)的層次性。羽毛球的運(yùn)動美就具有層次性。羽毛球的運(yùn)動美可分為身體美、素質(zhì)美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、精神美多個層面，而上述內(nèi)容也可進(jìn)一步細(xì)分。這種層次性的結(jié)構(gòu)能夠幫助人們結(jié)合不同層次結(jié)構(gòu)的特殊規(guī)律展開科學(xué)分析和合理預(yù)測，從而提升人們對羽毛球運(yùn)動的客觀認(rèn)識，促進(jìn)羽毛球的美學(xué)發(fā)展。

4.3 藝術(shù)性的美

羽毛球運(yùn)動不僅體現(xiàn)在形式美上，也體現(xiàn)在藝術(shù)美上。羽毛球運(yùn)動美的藝術(shù)性主要展現(xiàn)于羽毛球運(yùn)動當(dāng)中，其十分重視細(xì)節(jié)，很多經(jīng)典比賽中的經(jīng)典肢體動作均可作為人們賞析的藝術(shù)作品。一如當(dāng)今，球迷多次重復(fù)觀看世界頂尖選手比賽中的視頻資料，多次回放，反復(fù)欣賞，在回看的過程中也能夠找到不同的亮點，運(yùn)動員在賽場上的表情、在賽場上的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮以及運(yùn)動員頑強(qiáng)的斗志均充分體現(xiàn)出羽毛球運(yùn)動的藝術(shù)性。

社會發(fā)展過程中，人們觀看羽毛球比賽，一方面是關(guān)注賽場上的成績，另一方面也十分重視觀看比賽的過程，在比賽的過程中感受體育運(yùn)動的藝術(shù)性。輸贏從某種意義上來說只是比賽結(jié)果，比賽過程中所展現(xiàn)的美才是人們希望看到和感受的藝術(shù)，唯有將身體美、素質(zhì)美、技戰(zhàn)術(shù)美有機(jī)結(jié)合，才能更好地彰顯羽毛球運(yùn)動的藝術(shù)感染力，使觀賞者能夠更加深刻地體會羽毛球運(yùn)動的獨特魅力。

4.4 感染性的美

羽毛球運(yùn)動中的感染性需要審美主體與審美客體的雙向感動方可實現(xiàn)。羽毛球賽場上，雙方的實力差距越小，比賽越充滿懸念，比賽結(jié)果可能更加出人意料，觀眾的心理落差也會隨之增大。雙方對峙的局勢能夠激發(fā)現(xiàn)場觀眾的熱情，以此產(chǎn)生審美共鳴。運(yùn)動員也會受到現(xiàn)場觀眾狀態(tài)的影響，在比賽中更好地發(fā)揮自己的技戰(zhàn)術(shù)水平，以此回報觀眾的熱情和支持。羽毛球比賽中的這種雙向交流與互動也深刻展現(xiàn)出羽毛球運(yùn)動的感染性。

4.5 變化性的美

羽毛球賽場上，運(yùn)動員的身體運(yùn)動時十分舒展，有時運(yùn)動速度快如閃電，有時揮拍動作頗有氣勢，這種美的體現(xiàn)，主要依靠運(yùn)動員靈活多變的肢體語言。這與文章寫作中不可平鋪直敘有異曲同工的效果。羽毛球運(yùn)動中，運(yùn)動員應(yīng)在動作符合規(guī)范要求的前提下，適時變換技戰(zhàn)術(shù)，這種技戰(zhàn)術(shù)的變化也是激發(fā)人們欣賞比賽熱情的重要因素，所以說羽毛球運(yùn)動是動、活、變有機(jī)結(jié)合的美的產(chǎn)物。

4.6 價值性的美

體育美實際上在每種運(yùn)動的審美對象中都是豐富而又生動的存在。體育運(yùn)動中，美的事物表現(xiàn)出的形態(tài)也各有不同。羽毛球運(yùn)動中，美的形態(tài)也不例外。羽毛球運(yùn)動中融合了健美的身體、豐富的精神和別具一格的技戰(zhàn)術(shù)特點，也為人們提供了豐富的美的資源，烘托出一種美的氛圍和意境。羽毛球運(yùn)動所展現(xiàn)的身體美、素質(zhì)美、技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美和精神美都能給人心靈上的震撼。羽毛球運(yùn)動的價值對羽毛球運(yùn)動的審美方向和審美價值具有決定性的作用，其也是羽毛球運(yùn)動內(nèi)在美與外在美高度統(tǒng)一的結(jié)果。

羽毛球運(yùn)動的審美價值體現(xiàn)在多個方面，主要體現(xiàn)在創(chuàng)造羽毛球運(yùn)動美的過程中，高度滿足了創(chuàng)造者自我欣賞的要求，這也就是創(chuàng)造主體自我欣賞的過程。羽毛球運(yùn)動美創(chuàng)造的結(jié)果全方位滿足了欣賞者多樣化的審美需求。運(yùn)動員在開展羽毛球運(yùn)動的過程中，能夠增強(qiáng)人們的觀察、聯(lián)想和形象思維能力。在觀賞羽毛球比賽的過程中，輸贏只是一方面，更重要的是在觀賞的過程中積極主動地參與到此項運(yùn)動當(dāng)中，并對運(yùn)動的技戰(zhàn)術(shù)特點作出深度思考，進(jìn)而加深自身對羽毛球運(yùn)動的認(rèn)知與情感。

羽毛球運(yùn)動員可借助自身出色的表現(xiàn)為自己和觀眾打造美的享受，而運(yùn)動員也是獨立的自然實體，運(yùn)動員自身的形態(tài)和氣質(zhì)也是美的一種表現(xiàn)形式，具有較高的審美價值。所以說，羽毛球主體與客體的深度融合也是美的主要體現(xiàn)。羽毛球運(yùn)動主客體的審美價值具有一致性，因此，羽毛球運(yùn)動中，審美主體與客體之間有著十分密切的聯(lián)系。

5 結(jié)語

研究羽毛球運(yùn)動的美學(xué)特征及審美價值能夠刷新人們對羽毛球運(yùn)動的美學(xué)和體育美學(xué)的認(rèn)識，在研究羽毛球運(yùn)動審美價值的過程中，能夠更深入地挖掘并感知羽毛球運(yùn)動中的美學(xué)特征和美學(xué)價值。采取多種手段深入探究和分析羽毛球運(yùn)動的美學(xué)規(guī)律，有利于羽毛球運(yùn)動面向大眾推廣，為羽毛球運(yùn)動的普及奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 宿哲，郭宏偉，邸帥.淺析羽毛球運(yùn)動與體育美學(xué)的關(guān)系[J].黑龍江科技信息，2013（10）：199.

作者簡介：黃強(qiáng)（1996—），男，江西井岡山人，碩士在讀，研究方向：侗族摔跤。