關(guān)于傳統(tǒng)戲劇文化傳承的思考

吳龍++吳華山

【摘 要】面對(duì)當(dāng)今多元文化的發(fā)展，高校應(yīng)該自覺(jué)肩負(fù)起優(yōu)秀戲劇文化的傳承責(zé)任和使命，充分利用和挖掘地方優(yōu)秀文化資源，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀戲劇類(lèi)課程，并且將其納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，實(shí)踐證明，這種做法是可行的。

【關(guān)鍵詞】廣東漢?。晃幕瘋鞒?；課程

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0016-04

一、觀感

廣東漢劇傳承研究院地處廣東省梅州市，是我國(guó)現(xiàn)存的兩所專(zhuān)門(mén)從事漢劇表演與研究團(tuán)體之一。2008年6月7日，廣東漢劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢劇進(jìn)入廣東有300余年，廣東漢劇傳承研究院建院已有57年歷史，它匯聚了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀漢劇表演人才，是目前國(guó)內(nèi)漢劇劇種最主要的表演傳承基地。進(jìn)入21世紀(jì)，該院面對(duì)文化體制改革和文化市場(chǎng)生存考驗(yàn)，沒(méi)有退縮，而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)融入文化市場(chǎng)，接受現(xiàn)實(shí)的種種考驗(yàn)。為了弘揚(yáng)和傳承廣東漢劇，也為了劇院的生存和發(fā)展，他們克服種種困難，始終堅(jiān)持不斷地探索和創(chuàng)新，這種執(zhí)著的敬業(yè)精神，令人由衷地欽佩！近5年間，筆者先后應(yīng)邀觀看了廣東漢劇傳承研究院創(chuàng)作公演的兩場(chǎng)截然不同的大戲，這兩出大戲無(wú)論是從品格定位，表現(xiàn)形式，還是在藝術(shù)探索路徑上，都充分反映了當(dāng)代我國(guó)傳統(tǒng)戲劇的處境，以及當(dāng)代戲劇人身處當(dāng)今文化大潮中的一種矛盾掙扎的心態(tài)。

2016年3月11日晚，筆者應(yīng)邀觀看了新編廣東漢劇《夢(mèng)@時(shí)代》，置身現(xiàn)場(chǎng)的第一感覺(jué)，就是這部劇是以往從未見(jiàn)過(guò)的，完全突破傳統(tǒng)戲劇表演體系的，很徹底的，具有顛覆性意味的創(chuàng)作與探索，讀者可以從筆者挑選的兩張劇照中體會(huì)到筆者當(dāng)時(shí)的感受。

圖1所展示的舞臺(tái)形象，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)戲劇的表演程式，動(dòng)作形態(tài)具有典型的現(xiàn)代歌舞劇的形體意蘊(yùn)。如果說(shuō)創(chuàng)新，全劇幾乎以音樂(lè)劇的樣式貫穿，無(wú)論是演唱、表演、音樂(lè)、舞美，等等，幾乎完全突破或者說(shuō)放棄了漢劇傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。由于該劇內(nèi)容是反映當(dāng)代漢劇人生存現(xiàn)狀的，僅僅是為了劇情的發(fā)展需要而偶爾出現(xiàn)一些反映傳統(tǒng)漢劇表演場(chǎng)景的片段，但觀眾置身現(xiàn)場(chǎng)幾乎感受不到傳統(tǒng)漢劇表演氛圍，全劇已經(jīng)看不到傳統(tǒng)戲劇程式化四功五法的表現(xiàn)技法，它融入了大量的現(xiàn)代文化氣質(zhì)，這種變化，令筆者感覺(jué)有點(diǎn)陌生。

從圖2可見(jiàn)，該戲是一部表現(xiàn)現(xiàn)代題材的作品，從內(nèi)容、表演形式等諸多方面均以迎合現(xiàn)代青年觀眾口味而設(shè)計(jì)，特別是在音樂(lè)、聲腔以及舞臺(tái)表演方面大量借鑒了音樂(lè)劇的表現(xiàn)手法。演出結(jié)束后，記者請(qǐng)筆者談?wù)劯邢?，筆者有感而發(fā)：“《夢(mèng)@時(shí)代》是一出集歌舞、音樂(lè)劇、現(xiàn)代舞臺(tái)等表現(xiàn)手法和電影蒙太奇場(chǎng)景轉(zhuǎn)換于一身的新的舞臺(tái)表現(xiàn)形式。它在音樂(lè)、聲光、舞美、歌舞等方面的表現(xiàn)符合現(xiàn)代人，特別是青年觀眾群體的審美需求，是一個(gè)能夠迎合當(dāng)代文化市場(chǎng)走向和發(fā)展趨勢(shì)的一次積極的探索。它是廣東漢劇發(fā)展歷史上一出具有典型創(chuàng)意的作品，是一次嘗試，也是一次探索，它的意義和價(jià)值如何？有待時(shí)間和市場(chǎng)去檢驗(yàn)?！?/p>

4年前，2011年9月18日晚，在相同的地點(diǎn)，筆者也應(yīng)邀觀看了由廣東漢劇傳承研究院歷時(shí)4年傾力打造的大型新編廣東漢劇《金蓮》的首演。觀后，筆者也表達(dá)了自己的看法：“該劇是在守護(hù)傳統(tǒng)漢劇表演程式基礎(chǔ)之上創(chuàng)作的一部具有創(chuàng)新意義、探索意義的大戲。它的創(chuàng)新在于全劇運(yùn)用了戲曲假定性原則，時(shí)空高度轉(zhuǎn)換自由多變，以線性時(shí)空序列為主體，輔助多層空間交叉運(yùn)行，借鑒了電影蒙太奇場(chǎng)景設(shè)計(jì)手法，也借鑒了某些話劇舞臺(tái)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換方式。由于現(xiàn)代舞臺(tái)轉(zhuǎn)換方式、現(xiàn)代舞美創(chuàng)意和燈光的合理融入，舞臺(tái)畫(huà)面展示如詩(shī)如畫(huà)，舞臺(tái)立體唯美，全劇在有效保留傳統(tǒng)漢劇表演程式基礎(chǔ)上，大膽借鑒和融入其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的成功經(jīng)驗(yàn)，極大提升了漢劇的觀賞性，也為傳統(tǒng)漢劇未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的舞臺(tái)表現(xiàn)時(shí)空，做到了‘傳承不守舊，創(chuàng)新不離根。特別值得一提的是《金蓮》首演女主角的扮演者，廣東漢劇表演藝術(shù)家、二度梅花大獎(jiǎng)獲得者李鮮花女士在聲腔表演上大膽借鑒了一些美聲唱法的表現(xiàn)技法，這種嘗試對(duì)未來(lái)廣東漢劇聲腔演唱發(fā)展提供了更廣闊的空間，具有非常積極的引導(dǎo)意義?！?/p>

筆者也選取了該劇的兩張劇照對(duì)《金蓮》的評(píng)價(jià)加以說(shuō)明。

單從上面筆者展示的兩部戲4張劇照的對(duì)比，足以顯示兩部戲所立足的創(chuàng)作基礎(chǔ)和思想的差異。

二、思考

同一個(gè)劇種5年里推出兩部創(chuàng)作理念完全不同的大戲，筆者不禁要問(wèn)，劇院沒(méi)變，人員沒(méi)變，為什么反差會(huì)如此之大？這種現(xiàn)象背后隱喻著什么？

筆者與廣東漢劇傳承研究院非常熟悉，通過(guò)與該院領(lǐng)導(dǎo)和主創(chuàng)人員交談感受到，廣東漢劇傳承研究院5年里花費(fèi)巨資創(chuàng)作出兩部風(fēng)格截然不同的大戲，從本質(zhì)上講，這既是一種戲劇人的文化自覺(jué)行為，也是當(dāng)代戲劇人求生存、求發(fā)展的艱辛探索。它實(shí)際上也為我們提出了當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境下傳統(tǒng)戲劇文化共同面臨的問(wèn)題：在現(xiàn)代多元文化沖擊下，已經(jīng)融入文化大市場(chǎng)的漢劇是傳承歷經(jīng)數(shù)百年淬煉的程式化表演模式，為維系中華民族傳統(tǒng)精神文脈而堅(jiān)守？還是迎合市場(chǎng)和當(dāng)代文化市場(chǎng)走勢(shì)，為生存和票房而進(jìn)行改革創(chuàng)新？

受多元文化與多元媒體的沖擊，如今諸多傳統(tǒng)劇種，但凡走進(jìn)它們的演出劇場(chǎng)，幾乎可見(jiàn)同樣的境況，即臺(tái)上演員比臺(tái)下觀眾多，臺(tái)下觀眾日趨老齡化，青年觀眾幾乎流失殆盡。置身這種環(huán)境中的你會(huì)感覺(jué)到我們傳統(tǒng)戲劇的孤獨(dú)和悲壯！是老一輩戲劇表演藝術(shù)家們失去了進(jìn)取心？還是年輕的后生們不努力，不求上進(jìn)？其實(shí)不然，我們一大批戲劇界的藝術(shù)家們沒(méi)有停止教學(xué)、練功、排練、演出，他們還在堅(jiān)守著自己的精神家園，忍受著清貧和孤獨(dú)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因還是我們?cè)谖幕瘋鞒蟹矫娉霈F(xiàn)了問(wèn)題。

“文革”對(duì)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的影響眾所周知。但是，為了彌補(bǔ)“文革”對(duì)傳統(tǒng)戲劇的影響，國(guó)家教育部在2000年進(jìn)行的新一輪課程改革中，有一項(xiàng)引人注目的舉措，即增加和頒布了《義務(wù)教育國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。在《義務(wù)教育國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，首次增加了戲劇、舞蹈內(nèi)容，使之與傳統(tǒng)的音樂(lè)、美術(shù)并列。但十余年過(guò)去了，在實(shí)際運(yùn)行的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我們又有哪些學(xué)校開(kāi)設(shè)了戲劇課程？據(jù)調(diào)查顯示，目前國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育開(kāi)設(shè)有戲劇課程的學(xué)校比例沒(méi)有超過(guò)10%。截止2016年6月，筆者所在的廣東省梅州市712所中小學(xué)校，尚未見(jiàn)開(kāi)設(shè)有戲劇課程。

2015年9月28日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》中，再次提到“學(xué)校美育課程主要包括：音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要按照課程設(shè)置方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)綱要，逐步開(kāi)齊開(kāi)足上好美育課程。義務(wù)教育階段學(xué)校在開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程?！?000年《義務(wù)教育國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和2015年《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》都談到了戲劇，傳達(dá)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化價(jià)值、審美價(jià)值，以及維系中華民族團(tuán)結(jié)、精神文明建設(shè)、道德修養(yǎng)提升等諸方面的重視和認(rèn)同。

筆者認(rèn)為，國(guó)家先后兩次頒布的指導(dǎo)性文件并非只是針對(duì)基礎(chǔ)教育的，高等教育如果不在教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容方面豐富與完善戲劇課程內(nèi)容，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)輸送大量的合格的美育教師，基礎(chǔ)教育戲劇如何傳承？如果今天我們的高等教育，特別是高等師范教育不積極針對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化傳承開(kāi)展實(shí)質(zhì)性的課程體系改革，傳統(tǒng)戲劇文化傳承都是空談。

三、實(shí)踐探索

為了配合國(guó)家2000年《義務(wù)教育國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，肩負(fù)起高校文化傳承的責(zé)任和使命，也為了學(xué)校特色建設(shè)，筆者之一的工作單位廣東嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院為之進(jìn)行了一些實(shí)踐探索，在此介紹，供大家參考。

嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院地處廣東梅州。梅州擁有豐富的文化資源，截止目前，梅州市有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目6項(xiàng)，省級(jí)27項(xiàng)，市級(jí)57項(xiàng)，縣級(jí)211項(xiàng)，合計(jì)295項(xiàng)。廣東漢劇又是梅州地區(qū)最具代表性的地方劇種，嘉應(yīng)學(xué)院作為地方高校，有103年的辦學(xué)特色，百年來(lái)嘉應(yīng)學(xué)院已經(jīng)形成了“植根僑鄉(xiāng)，服務(wù)地方，弘揚(yáng)客家文化”的鮮明辦學(xué)特色。為進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)客家音樂(lè)文化，特別是傳統(tǒng)戲劇文化，2011年音樂(lè)與舞蹈學(xué)院依托梅州市豐富的傳統(tǒng)文化資源，首先在課程體系中增設(shè)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題課程》《客家音樂(lè)文化》兩門(mén)課程，為了確保該課程正常有序化進(jìn)行，我們將其納入到培養(yǎng)方案，面向?qū)W院一二年級(jí)全體學(xué)生授課，實(shí)施學(xué)分化管理。為建設(shè)好這兩門(mén)課程，我們改變了過(guò)去一門(mén)課程由一名教師負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)教學(xué)管理模式，針對(duì)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題課程》及《客家音樂(lè)文化》豐富的課程資源，建立授課教師組，人員名額不限，凡是省內(nèi)在廣東漢劇和其他客家音樂(lè)類(lèi)非遺表演項(xiàng)目和研究方面有成就的專(zhuān)家、演員、民間表演者都可以進(jìn)入教師組，我們每學(xué)期根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，定期特邀他們來(lái)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院進(jìn)行授課和表演，并且與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行交流。這種特邀專(zhuān)家、演員、民間表演者進(jìn)入高校的授課方式，獲得了師生們的高度認(rèn)可，他們認(rèn)為“非遺表演進(jìn)高校成為課程，即推廣和普及了非遺文化，同時(shí)也提高了傳承人的社會(huì)地位”。

為了更好地普及和傳承廣東漢劇，嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院依托廣東漢劇傳承研究院強(qiáng)大的師資力量和完善的場(chǎng)地設(shè)施，在2013年與其共同申報(bào)“廣東省大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐基地”獲得廣東省教育廳的立項(xiàng)。3年來(lái)，大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐基地的教學(xué)與活動(dòng)內(nèi)容豐富，教學(xué)規(guī)范，成效顯著。我們正式聘請(qǐng)并簽約了廣東漢劇傳承研究院十余位漢劇和漢樂(lè)表演藝術(shù)家來(lái)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院兼職授課，為音樂(lè)與舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)了《漢劇表演與演唱》《漢樂(lè)演奏》《舞臺(tái)美術(shù)與燈光》《客家民俗舞蹈》《戲劇化妝》等課程。凡進(jìn)入音樂(lè)與舞蹈學(xué)院的學(xué)生，每學(xué)期都有機(jī)會(huì)進(jìn)入廣東漢劇傳承研究院觀看漢劇或漢樂(lè)表演，并且自由選擇參與上述不同課程的學(xué)習(xí)。目前，廣東漢劇表演藝術(shù)家來(lái)學(xué)院授課和表演已經(jīng)常態(tài)化，并且受到廣大學(xué)生的歡迎。為了檢驗(yàn)大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐基地課程教學(xué)情況，我們針對(duì)漢劇和漢樂(lè)所開(kāi)設(shè)的課程，每學(xué)期以展演匯報(bào)的形式結(jié)業(yè)，每次的展演匯報(bào)，場(chǎng)面都積極而熱烈。

經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，觀看漢劇、學(xué)唱與表演漢劇和漢樂(lè)，在嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院已蔚然成風(fēng)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題課程》《客家音樂(lè)文化》，以及大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐基地已經(jīng)成為音樂(lè)與舞蹈學(xué)院的辦學(xué)特色和品牌。學(xué)院很多學(xué)生已經(jīng)成為了廣東漢劇傳承研究院一些表演藝術(shù)家的忠實(shí)“粉絲”。學(xué)院專(zhuān)門(mén)成立了“大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐基地辦公室”，每學(xué)期初討論工作計(jì)劃，并且嚴(yán)格執(zhí)行工作計(jì)劃，廣東漢劇傳承研究院已經(jīng)成為了我們的“第二課堂”。2013年音樂(lè)與舞蹈學(xué)院民樂(lè)團(tuán)正式掛牌為“梅州市漢樂(lè)人才培養(yǎng)基地”。同年，音樂(lè)與舞蹈學(xué)院也與中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)成為戰(zhàn)略合作伙伴共建單位。

四、結(jié)語(yǔ)

2016年4月12日，習(xí)近平總書(shū)記就文物工作做出重要指示：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋?！睂?duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)民族文化和民族精神的支撐，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。”

2011年 4月24日，胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)講到：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。”

嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院多年實(shí)踐證明，充分挖掘和依托地方文化資源，將豐富的地方戲劇、曲藝、民間藝術(shù)、非遺文化引入課堂，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是民族自信，自覺(jué)抵制外來(lái)不良文化侵略具有積極的意義。從文化自覺(jué)和傳承的角度講，青年是祖國(guó)的未來(lái)，也是祖國(guó)的希望，重視對(duì)青年人的傳統(tǒng)文化教育，自覺(jué)地把我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到他們的學(xué)習(xí)和生活中，是高校應(yīng)該肩負(fù)的重要責(zé)任和使命。

（備注：本文引用照片承蒙梅州市梅江區(qū)攝影家協(xié)會(huì)主席張文祥先生支持！特此鳴謝?。?/p>

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：吳 龍（1990-），男，四川江油人，廣東第二師范學(xué)院音樂(lè)系教師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)和文化傳承；

第二作者：吳華山（1962-），男，遼寧撫順人，廣東嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教授，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、客家音樂(lè)文化傳承與研究。