基于SWOT模型的恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略研究

涂偉 江月 鄭科士

摘要：本文以恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為引，對(duì)其前景進(jìn)行展望，深入恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式，探析其在文化傳播性、文化歸屬性、文化創(chuàng)新性等方面的未來開發(fā)模式并展開具體的理論論述及應(yīng)用分析。研究的目的在于分析目前我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性及其給恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式的啟示，在SWOT模型中分析恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式并尋求價(jià)值最大化的模式，探索出更多元的審美趨勢(shì)，以探索更多元的應(yīng)用路徑及發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：SWOT模型;恩施博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式

中圖分類號(hào)：G269.27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-00-02

1 物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的獨(dú)立意義

如今物聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、線上文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類繁多，走馬觀花“快餐式”的文創(chuàng)產(chǎn)品不能給消費(fèi)者文化歸屬感。而在恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，消費(fèi)者能獲得切實(shí)的精神食糧及審美體驗(yàn)，其從產(chǎn)品出發(fā)，立足于文化內(nèi)涵創(chuàng)作創(chuàng)新，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)及精髓的基礎(chǔ)上，使恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值得到了最大化發(fā)揮。

1.2 提升青少年思想內(nèi)涵

青少年思想于成長過程中逐漸完善，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)大量的信息使青少年過早接收到形形色色的信息，目前大多數(shù)青少年對(duì)文化及文創(chuàng)的概念模糊，恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中做到了線上體驗(yàn)互動(dòng)、線下實(shí)際接觸雙管齊下，努力與青少年的思想內(nèi)涵引起共鳴，以起到豐富青少年人生感悟的作用。

1.3 開發(fā)體系多元化

形式是內(nèi)容的表達(dá)。物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，線上開發(fā)成為一種新體系，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的多元化體現(xiàn)在形式和內(nèi)容上，不是從某一產(chǎn)品的外包裝上來體現(xiàn)，而是從文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)。恩施博物館線上結(jié)合線下，形成了多元化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)體系，使恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值得到了充分發(fā)揮。

2 恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)SWOT分析

2.1 外部因素

（1）機(jī)會(huì)（O）：國家相關(guān)政策的大力扶持以及地方政府的重視。2009年國務(wù)院發(fā)布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，2010年十七屆五中全會(huì)提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，確立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)格局中的支柱地位。恩施州政府及相關(guān)部門也非常重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為落實(shí)習(xí)近平總書記“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的指示精神，充分發(fā)揮恩施州全州博物館作為教育“第二課堂”的思想道德教育實(shí)踐基地的功能與作用，增強(qiáng)民族凝聚力，使青少年學(xué)生肩負(fù)民族復(fù)興、國家繁榮的歷史使命感，恩施州特組織開展了全州廣大中小學(xué)生“走進(jìn)博物館”系列教育活動(dòng)[1]。恩施州有“博物館2017年中央免費(fèi)開放專項(xiàng)資金”180萬元，是中央保障博物館免費(fèi)開放的專項(xiàng)資金。在各級(jí)部門的支持下，恩施州各博物館免費(fèi)開放正常運(yùn)行，接待參觀人數(shù)達(dá)到35萬人，布展臨展6次，展覽與恩施州本土文化基本陳列展覽相結(jié)合，采取多種文化融合的展覽方式，展示了中國傳統(tǒng)文化，起到了宣傳教育的作用，為傳承民族文化提供了物質(zhì)載體。

價(jià)值轉(zhuǎn)向：精神消費(fèi)者/文化買單。大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，多數(shù)人在日常生活中追求精神享受，即審美的氣氛，注重快樂與幸福的體驗(yàn)。最美好的生活是使人產(chǎn)生完整愉快體驗(yàn)的生活，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年來最大的一次價(jià)值轉(zhuǎn)向[2]，當(dāng)下實(shí)用與審美產(chǎn)品的體驗(yàn)已經(jīng)超過了產(chǎn)品本身的實(shí)用功能及一般服務(wù)。恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品從文化創(chuàng)新入手，抓住大趨勢(shì)，與時(shí)代時(shí)尚接軌，在保證文化教育性及歸屬感的同時(shí)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，完成了自己造血的目的。

（2）威脅（T）：商業(yè)化與文化內(nèi)涵比重失衡。當(dāng)下我國博物館文創(chuàng)同質(zhì)化問題頗為嚴(yán)重，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀就是一旦發(fā)現(xiàn)某產(chǎn)品或模式收益可觀，就會(huì)對(duì)形式和內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制粘貼，這忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，將其文化性置于了經(jīng)濟(jì)之后。

2.2 內(nèi)部因素

（1）優(yōu)勢(shì)（S）：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景的可開拓性強(qiáng)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2017年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為34722億元，占GDP比重的4.2%[3]。目前我國正處于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)化不僅有國家政策的大力扶持，還有各企業(yè)的資金投入以及大量文創(chuàng)人才的多方融合發(fā)展。恩施州文化底蘊(yùn)深厚。恩施土家族苗族自治州博物館為國家二級(jí)博物館，經(jīng)調(diào)查，該博物館主要以靜態(tài)的陳列展示為主，無其他形式展示。恩施州的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)尚待開發(fā)，恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式的發(fā)展起到先驅(qū)探索作用，引導(dǎo)著恩施州文化及少數(shù)民族的風(fēng)土人情被更多的人了解及熟知。

（2）劣勢(shì)（W）：恩施博物館由政府補(bǔ)貼生存，陳列展覽等老舊式博物館運(yùn)營方式無法引起參觀者的興趣與共鳴，也無法吸引再參觀。另外，靜態(tài)單一地展示陳列文物已經(jīng)無法傳遞獨(dú)特且豐富的少數(shù)民族文化。恩施博物館作為國家文化遺產(chǎn)傳承重要載體，輸入式補(bǔ)貼經(jīng)濟(jì)只能解決基本生存問題，從其長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，則要與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代技術(shù)三方融合發(fā)展。少數(shù)民族文化與當(dāng)代文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展是走出當(dāng)前生存困境、實(shí)現(xiàn)保護(hù)與活態(tài)傳承的關(guān)鍵路徑[4]。

人才稀缺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程是由經(jīng)濟(jì)、政策、文創(chuàng)人才共同推進(jìn)的。文創(chuàng)本質(zhì)上是要引發(fā)受眾精神層面的共鳴，文創(chuàng)人才要將文化與智慧融入產(chǎn)品中并將其商業(yè)性價(jià)值挖掘出來，雖然對(duì)其受教育程度無硬性規(guī)定但對(duì)其綜合素質(zhì)的要求苛刻。恩施博物館中文創(chuàng)人才需要兼具文創(chuàng)設(shè)計(jì)功底，以及在跟當(dāng)?shù)匚幕L時(shí)間磨合后凝結(jié)提煉出來的文化精華還有營銷等多種技能。恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)根基薄弱，傳承人及從業(yè)者雖對(duì)恩施州文化精髓有深入的研究及了解，但文創(chuàng)設(shè)計(jì)之類的技能幾乎為零;反觀當(dāng)前社會(huì)上文創(chuàng)工作者及高校學(xué)生，他們雖對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)知識(shí)技能得心應(yīng)手但達(dá)不到前者的深入程度，只有同時(shí)滿足各方條件的人才方能解決這一難題。

2.3 數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展時(shí)代背景下恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略選擇

筆者通過分析比較各方優(yōu)劣勢(shì)綜合考量四個(gè)因素，從而制定出SO、WO、ST、WT四個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)與發(fā)展方向[5]。（如下表所示）以少數(shù)民族的獨(dú)特性為特點(diǎn)打造恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，擦亮恩施文化品牌。定位少數(shù)民族獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)建其地域特色+少數(shù)民族文化的恩施博物館文創(chuàng)品牌，擴(kuò)展傳播方式以數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)線上線下有機(jī)合作推廣，線下可以活動(dòng)形式將特色文化文物引入中小學(xué)和職高課程，線上則通過短視頻、公眾號(hào)推廣、淘寶直播等不同載體結(jié)合恩施博物館及其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行交互、沉浸式體驗(yàn)傳播，設(shè)計(jì)淘寶店鋪文創(chuàng)產(chǎn)品供線上購買，多維度展現(xiàn)恩施博物館文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力與價(jià)值。

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)顯性表現(xiàn)是將文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成果，隱性則表現(xiàn)為通過多元融合人才合作體系打破原有固化的人為界限及模式邊界，從融合發(fā)展出發(fā)打造優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的人才培養(yǎng)體系。

3 物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

3.1 創(chuàng)新文化符號(hào)擦亮文創(chuàng)文化品牌

文化創(chuàng)新本質(zhì)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新，其文化內(nèi)涵性質(zhì)不可改變，創(chuàng)新與大眾審美是硬性標(biāo)準(zhǔn)。要將打動(dòng)人心的故事、文化精神和非遺文化氣氛作為恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的重要賣點(diǎn)。如將《武陵足音》《恩施記憶》和《生態(tài)恩施》以微型陳設(shè)展示和故事繪本的形式表現(xiàn)出來，故事通過“西蘭卡普”的形式表現(xiàn)出來，“西蘭卡普”展現(xiàn)的民俗故事、標(biāo)志性情景及地標(biāo)產(chǎn)品兼具教育與傳播價(jià)值。數(shù)字化時(shí)代是趨勢(shì)，要將非遺文化資源與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，如結(jié)合恩施博物館中的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)漫、游戲創(chuàng)作等，在順應(yīng)潮流發(fā)展大趨勢(shì)的同時(shí)保證前人文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展。

3.2 標(biāo)志性文化符號(hào)，構(gòu)建獨(dú)特的恩施博物館文創(chuàng)品牌

（1）明確恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀并在市場(chǎng)中找尋產(chǎn)品的發(fā)展方向。提煉獨(dú)特的、具有代表性的事物，將屬于恩施博物館的文化符號(hào)以非遺的手段融入產(chǎn)品中，創(chuàng)造集前人文化與后人智慧于一體的恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。從消費(fèi)需求、消費(fèi)能力、消費(fèi)前景來明確市場(chǎng)層次，以便對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品定位進(jìn)行細(xì)分，以滿足各種人群的需求。

（2）拓展恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)。市場(chǎng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)也是終點(diǎn)更是重點(diǎn)，產(chǎn)品價(jià)值要在市場(chǎng)中有所體現(xiàn)才能稱為產(chǎn)品。恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品名氣薄弱、代表項(xiàng)目量少且典型性不夠，因此要打開自身影響力、拓寬傳播范圍，構(gòu)建膾炙人口的恩施博物館文創(chuàng)品牌。

第一，恩施博物館文創(chuàng)要走小眾路線引發(fā)大眾消費(fèi)，做小做精而不做產(chǎn)業(yè)流水線，以精品小眾產(chǎn)品打開市場(chǎng)，再考慮延長產(chǎn)業(yè)鏈及附加值。

第二，數(shù)字化手段線上平臺(tái)是大趨勢(shì)，構(gòu)建云平臺(tái)、小程序或軟件可以幫助消費(fèi)者了解恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，通過網(wǎng)上平臺(tái)如微店、淘寶等可節(jié)約生產(chǎn)貿(mào)易成本，為之后的發(fā)展蓄力[3]，控制文化創(chuàng)意的成本投入。

第三，傳播要做到多維化，三管齊下，打造多維立體恩施博物館文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品傳播內(nèi)容。通過數(shù)字化、線上與線下的融合發(fā)展，不僅可以提高其知名度和影響力，更可以使文化內(nèi)涵深度得到挖掘和廣泛傳播。可以考慮與其他品牌聯(lián)名以達(dá)到“1+1>2”的爆炸性效果，通過活動(dòng)進(jìn)入中小學(xué)及高職學(xué)校進(jìn)行科普講授，而不能拘泥于傳統(tǒng)線下傳播方式，可利用線上各大直播平臺(tái)及短視頻軟件等不同載體對(duì)恩施博物館文化及文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)、沉浸式的體驗(yàn)傳播營銷，全方位展現(xiàn)恩施博物館文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力與價(jià)值。

3.3 創(chuàng)新恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)合型文創(chuàng)人才合作雙贏模式

文創(chuàng)人才要將文化與智慧融入產(chǎn)品中并將其商業(yè)性價(jià)值挖掘出來，雖然對(duì)文創(chuàng)人才的受教育程度無硬性規(guī)定但對(duì)其綜合素質(zhì)的要求苛刻?？梢杂蓮臉I(yè)者及傳承人提出自己對(duì)恩施州少數(shù)民族文化理解與想法，再由文創(chuàng)工作者及高校文創(chuàng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)提煉其中的內(nèi)涵，以科學(xué)的手法將文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，打破原有固化的人為界限及模式邊界，從融合發(fā)展考慮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，架構(gòu)一個(gè)多維度、全方面、跨行業(yè)的全新人才培養(yǎng)體系。

4 結(jié)語

文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展創(chuàng)新核心的本質(zhì)是融合。文創(chuàng)產(chǎn)品歷史文化底蘊(yùn)的物質(zhì)載體也是恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品文化教育和社會(huì)服務(wù)功能的延伸。物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)具有其獨(dú)特性，恩施州人口以少數(shù)民族為主，可以將地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情融入其中，造就一個(gè)獨(dú)特且教育意義深遠(yuǎn)的恩施博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式，探索發(fā)展出適合恩施博物館文創(chuàng)文化發(fā)展的可持續(xù)之路是現(xiàn)今及今后我們亟須解決的問題。

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作者簡介：涂偉（1959—），男，湖北武漢人，本科，二級(jí)教授，研究方向：繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

江月（1995—），女，湖南岳陽人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)管理。

鄭科士（1997—），男，湖北咸寧人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。