民族文化旅游演藝產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展研究

摘要：旅游演藝作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新業(yè)態(tài)，越來越受到社會各界的關(guān)注，民族文化旅游演藝產(chǎn)品是我國旅游演藝事業(yè)發(fā)展的重要分支。本文以西江千戶苗寨旅游演藝產(chǎn)品為例，分析其實踐過程中存在的原生態(tài)與現(xiàn)代化的矛盾、民族文化與非本民族文化的矛盾、民族旅游演藝內(nèi)部建設的矛盾，進而提出可持續(xù)發(fā)展的對策建議：原生態(tài)元素與現(xiàn)代化元素有機整合;打造獨有特色，增強旅游演藝效果;改善行政管理，重視人才培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族文化;旅游演藝;可持續(xù)發(fā)展;西江千戶苗寨

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

1 問題的提出

為滿足人們豐富的旅行消費需求，旅游業(yè)與演藝業(yè)相融合的旅游演藝應運而生。我國旅游演藝產(chǎn)品的雛形是1980年上海和平飯店的老年爵士樂，專為外來旅游者尤其是外國旅游者演出[1]。1982年，陜西出現(xiàn)了我國第一個旅游演藝項目《仿唐樂舞》。近年來，在政府的政策支持和多方主體的作用下，我國旅游演藝事業(yè)發(fā)展得如火如荼。2020年，《中國旅游演藝行業(yè)分析報告》顯示，2019上半年，國內(nèi)旅游人數(shù)30.8億人次，同比增長8.8%;2018年，中國旅游演出票房收入達到59.1億元，同比增長13.5%[2]。演藝業(yè)與旅游業(yè)互惠共贏，旅游業(yè)的發(fā)展催生了演藝業(yè)，演藝業(yè)的進步激發(fā)了人們對旅游業(yè)的需求。

貴州是聞名的山地旅游大省，有著多彩的民族文化，西江千戶苗寨得天獨厚的地理條件和獨具特色的民族文化資源，為當?shù)芈糜窝菟嚠a(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。然而，以苗寨歌舞演出為代表的民族文化旅游演藝產(chǎn)品，在開發(fā)、管理、傳播過程中仍然存在諸多問題，如何平衡苗寨民族文化旅游演藝產(chǎn)品發(fā)展中的系列矛盾，直接影響其發(fā)展的有效性和可持續(xù)性，關(guān)系到我國旅游演藝事業(yè)發(fā)展的未來和文化軟實力的建設。

2 我國民族文化旅游演藝發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀90年代，國內(nèi)學者對旅游演藝概念的研究是從狹義入手的，旅游演藝在當時被稱為“主題公園文娛演出”[3]。2009年8月，我國文化部、國家旅游局發(fā)布《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》，明確提出“打造高品質(zhì)旅游演藝產(chǎn)品，使其成為具有地方民族特色和市場效益的文化旅游產(chǎn)品”。2010年7月，文化部、國家旅游局評選并單獨列出《多彩貴州風》《印象劉三姐》等首批“旅游演出類國家文化旅游重點項目名錄”，標志著我國民族旅游演藝產(chǎn)業(yè)成為文化旅游的重要構(gòu)成部分。2019年4月，又聯(lián)合發(fā)布《文化和旅游部關(guān)于促進旅游演藝發(fā)展的指導意見》，提出支持民族地區(qū)因地制宜打造具有地域特色的旅游演藝節(jié)目。這是我國首次將旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升到頂層設計的戰(zhàn)略高度，在黨和國家的正確引領(lǐng)下，我國旅游演藝產(chǎn)業(yè)正朝著主題化、專業(yè)化、品牌化的方向發(fā)展。

關(guān)于旅游演藝的概念，學界沒有統(tǒng)一的界定。肖波、錢珊認為旅游演藝是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展的、以異地觀眾為主要營銷對象的新型旅游產(chǎn)品[4]。權(quán)輝認為旅游演藝是依托于各地旅游區(qū)的文化資源，通過歌舞、音樂、戲劇和曲藝等演出形式創(chuàng)造性地表現(xiàn)特定區(qū)域內(nèi)的風土人情、山川地貌，以及民族特色的主題性商業(yè)演藝活動[5]。其共同點是強調(diào)文化之于主體向客體傳播的過程。文章從文化受眾鏈接關(guān)系形成的角度出發(fā)，認為民族旅游演藝是以地方歷史文化和特色民族民俗文化為核心，以觀賞游客為演出對象，以受政權(quán)、利益、滿足自身發(fā)展等復雜因素制約的表演者為主體，以現(xiàn)代化科技和舞臺為媒介的商業(yè)性展演活動。

民族旅游演藝產(chǎn)業(yè)與旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成，隨其發(fā)展而發(fā)展，隨其衰落而衰落。在當前國家高度重視旅游演藝發(fā)展的階段，應積極按照有關(guān)政策要求發(fā)展民族旅游演藝，但在發(fā)展過程中應注重保持自身特色與現(xiàn)代化元素的融合。

3 西江千戶苗寨旅游演藝概況

西江千戶苗寨占地面積50km2，坐落于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣雷公山麓，村寨依山成片而建，是全世界最大的苗族聚居村寨。白水河穿寨而過，當?shù)刈匀毁Y源豐富，年平均氣溫14℃～18℃，氣候宜人，寨民安居樂業(yè)。苗寨距今有5000多年的發(fā)展歷史，承載著底蘊深厚的傳統(tǒng)文化，保留著天然的苗族文化。曾先后獲得中國鄉(xiāng)村旅游“飛燕獎”暨最佳民俗文化獎、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國旅游十佳旅游鎮(zhèn)（村）、中國優(yōu)秀國際鄉(xiāng)村旅游目的地等殊榮[6]。

2008—2018年，苗寨一躍成為中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“西江模式”，備受學術(shù)界關(guān)注。十年間，創(chuàng)造了旅游綜合收入從不足1億元到49.91億元的奇跡，成為民族文化和鄉(xiāng)村旅游助推脫貧致富的典范。苗寨的民族旅游演藝產(chǎn)品主要是歌舞表演，類型豐富、多姿多彩。未入寨門，先聞蘆笙聲，這是為游客舉行的歡迎儀式。一入西江，歌舞表演更是隨處可見，有白天場和夜間場之分，白天場大多免費，集中表演2～3場。游客可租用當?shù)氐拿缱宸?，伴隨悠揚的蘆笙聲在廣場上和村民一起跳舞，還能親自體驗苗族的敬酒禮儀，感受原汁原味的苗族風情，互動性很強。

夜間場需要收100～160元的門票，旅游演藝產(chǎn)品非常豐富，錦雞舞、高排笙簫、蘆笙舞等都是苗族特有的表演，充滿民族氣息。踩腳蘆笙或木鼓舞、板凳舞、坐草團、投草標、拜火神、茶葉吹曲等表演亦別具一格，編排專業(yè)、文藝性強。

苗寨聞名遐邇的民旅游演藝產(chǎn)品《美麗西江》是展現(xiàn)苗族風情的情景歌舞劇，全劇分楓木化蝶、遷徙、西江風情、苗鄉(xiāng)錦繡四場。從燈光的交錯感，到隆重絕倫的服飾，從專業(yè)的演員到自然的舞美設計，多方面展現(xiàn)了苗族的歷史文化以及苗族的發(fā)展過程，盡顯苗寨人民能歌善舞的特色。夜間的歌舞表演不僅專業(yè)性更強，還能更形象地展現(xiàn)苗族的發(fā)展歷史、風俗傳統(tǒng)、民族信仰，使游客流連忘返。

4 西江千戶苗寨旅游演藝發(fā)展困境

根據(jù)馬克思辯證法的觀點，世界充滿矛盾，內(nèi)因是影響事物發(fā)展變化的根本原因，外因?qū)κ挛锇l(fā)展起輔助性作用。要實現(xiàn)苗寨的可持續(xù)發(fā)展，應充分認識其內(nèi)部矛盾。

4.1 原生態(tài)與現(xiàn)代化的矛盾

這主要是指苗寨旅游產(chǎn)品的原生態(tài)與現(xiàn)代化科技融入的矛盾。苗寨的旅游演藝產(chǎn)品富有原生態(tài)特色，各類歌舞表演大都由當?shù)孛缱迦送瓿?，演繹苗俗文化、苗族發(fā)展歷史，使游客近距離接觸苗族文化。但是，為做好宣傳工作、提升演藝接受度等，這種原生態(tài)與現(xiàn)代化科技的融合是必然趨勢?，F(xiàn)代化的表演形式、現(xiàn)代化的舞美、現(xiàn)代化的媒體等元素正在不斷與之融合，然而這種趨勢越明顯，當?shù)氐脑鷳B(tài)特色就越容易受到?jīng)_擊，而過分原生態(tài)又不利于當?shù)芈糜窝菟嚫玫亍白叱鋈ァ?。如果掌握不好兩者融合的尺度，將對苗寨旅游演藝的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

4.2 民族文化與非本民族文化的矛盾

這主要是指苗寨本地文化與其他民族的包容性問題和苗寨民族文化旅游演藝的獨有性問題。在人類漫長的發(fā)展過程中，各民族都發(fā)展了各自的行為文化，這些民族的、非本民族的文化彼此融合、交錯發(fā)展，加上我國少數(shù)民族大雜居、小聚居的地理分布形態(tài)，從省際來看，除貴州外，四川、湖南、湖北、云南、重慶、海南等地也有苗族;從貴州省內(nèi)來看，苗族分布在除遵義地區(qū)外的八個地州市，且苗族支系眾多，粗略估計有七八十個，這給苗寨旅游演藝帶來了很強的可復制性，其他地區(qū)文化的包容度和苗文化的可替代性直接影響到游客的觀賞意愿。因此，要實現(xiàn)苗寨旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展，需要解決好這一重要矛盾。

4.3 民族旅游演藝內(nèi)部建設的矛盾

這主要是指苗寨民族文化旅游演藝建設的人力資源配置的合理性問題。長期以來，苗寨實行寨主世襲制、寨主和民間力量協(xié)同治理的管理模式。寨主只有一位，負責敲定寨老、民間節(jié)日和活動安排等有關(guān)事宜;寨老有3～5名，由村民推選，主要負責傳達寨中重要信息、協(xié)調(diào)村民關(guān)系等，與黨政機關(guān)直接任命的村支書一起治理村中大小事務;民間力量主要指方老、族老、理老、榔頭等民間領(lǐng)袖力量，共同治理村務。這種穩(wěn)定的、政府村寨組織和諧發(fā)展的權(quán)力體系設置，有利于苗寨的發(fā)展。但是，這種金字塔式的層級設置會降低行政效率，且寨主需要拍板的事務太多，不夠靈活。民族旅游演藝人才的選拔與培訓機制也不夠完善，管理比較松散。據(jù)調(diào)查，苗寨舉行大型的節(jié)日活動時，還會請外面的專業(yè)團隊進行表演。

5 西江千戶苗寨旅游演藝可持續(xù)發(fā)展策略

近年來，旅游演藝作為中國相對獨特的旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，旅游演藝產(chǎn)業(yè)的影響力較大、文化承載力較高，已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的一個突出現(xiàn)象[7]。在當前擁有積極外部條件的情況下，要實現(xiàn)苗寨民族文化旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展，自身建設是關(guān)鍵。

5.1 原生態(tài)與現(xiàn)代化元素有機整合

苗寨歌舞表演憑借其自然的、真實的演藝形態(tài)深受游客歡迎，故原生態(tài)元素不可摒棄。苗寨居民至今大多以農(nóng)業(yè)為生，離省會較遠，比較封閉?，F(xiàn)代化科技打開了外界了解苗寨的大門，國家政策的支持、宣傳網(wǎng)站的建立等助力了當?shù)芈糜窝菟嚮顒拥陌l(fā)展，歌舞表演中的現(xiàn)代舞美、燈光設計、設備品質(zhì)等優(yōu)化了苗寨歌舞的演出效果。因此，應實現(xiàn)原生態(tài)元素與現(xiàn)代化科技的有機結(jié)合。首先，在演藝的宣傳和技術(shù)硬件上，鼓勵用現(xiàn)代化科技的運用;其次，在演藝的表演內(nèi)容上傳承原生態(tài)的苗族文化，充分挖掘和展現(xiàn)民族的、歷史的、經(jīng)典的苗族文化，建立旅游演藝清單，采用網(wǎng)絡評分制，建立旅游演藝歌舞表演榜單，給予優(yōu)秀演出者或團隊一定的物質(zhì)獎勵和精神獎勵;最后，按周或月的周期更新演出清單，保持節(jié)目的新鮮感和民族韻味，以豐富演藝內(nèi)容和表演形式，增強演藝的激勵性和活力。

5.2 打造獨有特色，增強演藝效果

近年來，隨著旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合，苗寨村民的生活水平日益提高，苗寨越來越認識到旅游演藝對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的貢獻，因此為增強旅游演藝的效果作出了一些努力，但還未形成強大的系統(tǒng)。應在發(fā)掘經(jīng)典旅游演藝榜單的基礎上，優(yōu)化這一類表演，打造苗寨獨有的特色，將其發(fā)展到最好，如此既能帶動當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，又能避免因沒有特色帶來的可替代性，增強游客前來旅游的意愿。同時，在演出過程中，苗文化的語言、習俗等對于非本地寨民來說理解困難，演員中應有文化解說人才等，提升游客對演藝作品的認識、認可度和接受度。

5.3 改善行政管理，重視人才培養(yǎng)

在行政機構(gòu)設置上，應在保持當前穩(wěn)定的政府機關(guān)與民間力量協(xié)同治理的基礎上，提升機構(gòu)的彈性和運作效率。重視人才的培養(yǎng)，如由寨老單獨設置專門的旅游演藝機構(gòu)，委任具有演藝技能、管理技能且受人信任的當?shù)卣駷槁糜窝菟囬L;從寨民中挑選優(yōu)秀的演員，打造核心團隊，增強號召力和感染力;建立嚴格的選拔制度、培訓制度、獎懲機制等管理制度;還可從優(yōu)秀人才中評選出一定比例的非物質(zhì)文化繼承者，讓他們成為傳承苗寨經(jīng)典民族文化的帶頭人。

6 結(jié)語

民族文化旅游演藝是近年來文化和旅游融合發(fā)展的典型業(yè)態(tài)之一，對山區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、地區(qū)治理有著特殊的意義。當前，民族村寨旅游已成為貴州旅游業(yè)的重要形式，旅游演藝事業(yè)大有可為。民族文化旅游演藝產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展受諸多復雜因素的制約，政府應根據(jù)山區(qū)聚落的自然條件、資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢、地域特征等因素，因地制宜地實施政策引導，村寨自身應解決好文中所提的三個問題，以民族經(jīng)典特色打造為核心，以人才培養(yǎng)和演藝機構(gòu)優(yōu)化為蓄水池，以現(xiàn)代化元素為輔助，提升苗寨旅游演藝的效能，實現(xiàn)其長遠發(fā)展。

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作者簡介：覃珍（1996—），女，貴州興義人，碩士在讀，研究方向：社會保障。