非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下景頗族目瑙縱歌的文化內(nèi)涵研究

王洵藝 云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院

一、景頗族目瑙縱歌之概述

據(jù)記載，景頗族先民最先居住在康藏高原的木轉(zhuǎn)省臘崩一帶，后經(jīng)遷徙才到云南省西北部地區(qū)，后遷入今德宏地區(qū)。目瑙縱歌便流傳于德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)。“目瑙”為景頗語(yǔ)，“縱歌”意即眾人共舞。解放前，目瑙縱歌的舉辦大多由當(dāng)?shù)厣焦贈(zèng)Q定，新中國(guó)成立后，目瑙縱歌已成為景頗族充分展示自身民族文化和團(tuán)結(jié)支系及經(jīng)濟(jì)文化交流的大型舞蹈盛會(huì)，有“萬(wàn)人之舞”的美稱。后經(jīng)政府討論決定確立每年正月十五、十六日為目瑙縱歌節(jié)。2006年5月20日，景頗族目瑙縱歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目瑙縱歌使得景頗族及其他各個(gè)民族的地域特征和鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗都得到了淋漓盡致的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。

二、景頗族目瑙縱歌之藝術(shù)特征

（一）目瑙示棟

目瑙示棟大多樹(shù)立于目瑙縱歌舞場(chǎng)正中央，是景頗族人民最為敬重的圖騰。目瑙示棟柱矗立于舞蹈場(chǎng)地中央，中間兩柱頂繪有太陽(yáng)圖騰，象征著雄性及景頗人祖先的居住地“穆拽省臘崩”；兩邊柱頂繪有月亮圖騰，象征著雌性及夜空中為景頗人遷徙指路的自然明燈。其標(biāo)識(shí)亦有陰陽(yáng)相配，相互調(diào)和之意。柱身五彩斑斕、纏繞綿延的紋樣既象征著景頗族人跋涉艱難的南遷路線，也是舞蹈的路線規(guī)劃圖。柱身上的織錦分合圖案及蕨形圖紋為渴求食物富足之愿。立柱中間有刀劍相互交叉，象征著景頗族人南遷過(guò)程中披荊斬棘的曲折旅途，也寓意著景頗人民百折不撓、勇往直前的民族精神。一般橫置上方的柱子兩端會(huì)設(shè)有孔雀犀鳥(niǎo)的首尾造型，既是對(duì)目瑙縱歌由來(lái)的記述，也是對(duì)領(lǐng)舞的孔雀犀鳥(niǎo)的紀(jì)念和尊重。除此之外，目瑙示棟柱上還有象征人類(lèi)繁衍的厥葉花，象征避災(zāi)驅(qū)邪的牛頭，象征一脈相承的乳房，以及象征民族團(tuán)結(jié)的南瓜子等。

在目瑙示棟柱的正前方，置有一面牛皮大鼓，兩側(cè)分別設(shè)有大中小铓鑼。在目瑙示棟的左邊，還設(shè)有高臺(tái)，以便嗩吶等吹奏樂(lè)器的演奏。洞巴、竹笛等協(xié)同吹奏亦不可或缺。

（二）目瑙齋瓦音樂(lè)

1.目瑙齋瓦是目瑙縱歌時(shí)由當(dāng)?shù)氐赂咄氐纳衤毴藛T齋瓦進(jìn)行演唱，故所謂“齋瓦調(diào)”。其實(shí)早在目瑙縱歌形成之前，齋瓦調(diào)就已初步成形。在原始社會(huì)時(shí)期，景頗族人對(duì)電閃雷鳴、旱澇洪災(zāi)等自然現(xiàn)象尚沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，故認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。為了對(duì)美好生活的期盼，便開(kāi)始了對(duì)神靈的供奉祭祀。久而久之，專門(mén)主持祭祀活動(dòng)的神職人員便成為彼時(shí)社會(huì)的應(yīng)生之物。

祭祀時(shí)，齋瓦和董薩根據(jù)求雨、驅(qū)敵等不同需求產(chǎn)生出不同的唱念詞。慣性的小調(diào)念唱為習(xí)，便成了相對(duì)固定的曲調(diào)，也就是齋瓦音樂(lè)的雛形。隨著社會(huì)的發(fā)展，每一代齋瓦的口頭誦唱都融匯著自身獨(dú)特的生活經(jīng)歷、思想愿望等，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，一部記載著開(kāi)天辟地、天浮地定、人類(lèi)誕生等景頗族歷史文化變遷和發(fā)展的創(chuàng)世史詩(shī)《目瑙齋瓦》便逐步成型。詩(shī)歌篇幅宏大，可達(dá)萬(wàn)余行。一般要從清晨誦唱至日暮，需要頌唱者具有淵博的歷史文化知識(shí)以及較好的心理素質(zhì)。

2.目瑙齋瓦由于景頗族支系的不同，其語(yǔ)言和曲調(diào)也有鮮明的差異。同為目瑙縱歌，景頗支系多將其稱為“目瑙齋瓦”，而載瓦支系卻稱其為“縱歌齋瓦”。兩個(gè)支系在調(diào)式上也有所區(qū)分。景頗支系的目瑙齋瓦調(diào)為漢族古代“宮商角徵羽”音階中的商調(diào)式，載瓦支系的縱歌齋瓦調(diào)卻為五聲音階中的徵調(diào)式，曲在口中多誦唱為“羊喂羊”，節(jié)奏亦較為鮮明。

3.目瑙縱歌時(shí)的伴奏樂(lè)器雖以置于目瑙示棟正前方的牛皮大鼓和兩側(cè)的大中小铓鑼為主，但洞巴、竹笛甚至后出現(xiàn)的管弦樂(lè)都成了目瑙縱歌活動(dòng)中不可或缺的伴奏組成部分。

（三）目瑙縱歌舞蹈

瑙雙，作為目瑙縱歌活動(dòng)中極為重要和關(guān)鍵的人物，引領(lǐng)著整個(gè)活動(dòng)的走勢(shì)及完成。瑙雙一般由四名精心挑選的舞者擔(dān)任，前兩者為武雙，后兩者為文雙。頭戴犀鳥(niǎo)狀帽檐，四周以野豬獠牙作圍，頂部由孔雀翎、雉雞翎等鳥(niǎo)類(lèi)羽毛作冠，總體稱之為“共勒榮”。瑙雙有自己獨(dú)特而嚴(yán)格的舞步，且與瑙巴帶領(lǐng)的群眾舞隊(duì)分開(kāi)舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，瑙雙每個(gè)舞蹈動(dòng)作的完成都需要向目瑙示棟進(jìn)行匯報(bào)。

瑙雙無(wú)需按照目瑙示棟上所繪舞蹈路線圖譜來(lái)舞蹈。瑙雙右手執(zhí)刀，在舞蹈時(shí)除了向目瑙示棟叩首匯報(bào)工作外，幾乎沒(méi)有后退舞步。瑙雙需要完成開(kāi)門(mén)舞、開(kāi)場(chǎng)舞以及閉門(mén)舞的相關(guān)舞蹈動(dòng)作。開(kāi)門(mén)舞置于目代房前，通過(guò)舞蹈表現(xiàn)目瑙縱歌活動(dòng)的前期籌備過(guò)程，開(kāi)場(chǎng)舞表達(dá)的是建造舞場(chǎng)的各項(xiàng)勞動(dòng)過(guò)程，閉門(mén)舞則表現(xiàn)了清掃場(chǎng)地等勞動(dòng)過(guò)程。

瑙巴為瑙雙的助理，一般由四名舞者擔(dān)任，他們同樣精通目瑙縱歌舞步和路線圖。但他們需嚴(yán)格按照目瑙示棟上的舞步路線圖，帶領(lǐng)群眾完成舞蹈路線。

群眾舞隊(duì)可以各具特色，男子持刀或長(zhǎng)矛，象征著驅(qū)趕孤魂野鬼，女性多以扇子、手帕等作為烘托氣氛之物。亦有舞者手持鍋鏟，酒桶等恣意歌舞，象征著人們對(duì)不同分工勞動(dòng)者的尊重和團(tuán)結(jié)。

三、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，目瑙縱歌是由刻、樂(lè)、舞組成的一個(gè)祭祀總體。其符號(hào)摹寫(xiě)、音樂(lè)以及舞蹈一方面來(lái)說(shuō)顯示出景頗族特有的民族工藝水平和審美傾向，另一方面更是景頗族民族遷徙、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗和理想愿望的民族文化的實(shí)物凝固。