高職大學語文課堂教學改革探索

劉滿華

（泰州職業(yè)技術(shù)學院 圖書館，江蘇 泰州 225300）

1 高職院校開設(shè)大學語文及其教學改革的必要性

當前，大學“大眾教育”的普及已經(jīng)取代了過去的“精英教育”，大學生語文素養(yǎng)及語文工具能力普遍較低，高職院校更不如意。好在人們已經(jīng)充分認識到大學語文支撐專業(yè)主干課程的價值，以及對培養(yǎng)和提高學生人文素質(zhì)的重要意義。大學語文與傳統(tǒng)文化、哲學、歷史等有著密切而豐富的內(nèi)在聯(lián)系，具有豐富的人文思想，對增強學生的綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，對塑形學生的道德觀念、思想意識，對培育學生的人文精神，形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀至關(guān)重要，同時，大學語文有著其他課程所不具備的以情感人、提高情商的功能。教育部在《大學語文教學大綱》中明確指出：“充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！?/p>

顯而易見，高職大學語文課改革勢在必行，首先，必須轉(zhuǎn)換大學語文的教育理念，從原來的“文學教育”轉(zhuǎn)向“人文教育”。高職大學語文的課時非常有限（本校為二十四學時），極其有限的課時，不允許像普通高校那樣開設(shè)大量的語言文學課，甚至獨立的文學欣賞都很難實現(xiàn)。因此高職大學語文課堂教學必須改革。

其次，高職大學語文教學的關(guān)鍵在教學內(nèi)容與授課方式必須依據(jù)院校及其專業(yè)的實際，隨時改變?，F(xiàn)有的大學語文教材有“主題+文選”模式，以徐中玉主編的《大學語文》為代表；“專題+文選”模式[1]，以溫儒敏主編的《高等語文》為代表[2]；以彭光芒主編的《大學國文》為代表的“文史+文選”模式，以及以錢理群主編的《大學文學》為代表的“作家+文選”模式[3]。這些大學語文教材既有時代內(nèi)涵，又有經(jīng)典內(nèi)容，形式新穎，各有特色，形成不同的視角與新的教育理念，體現(xiàn)著與時俱進的思想，具有創(chuàng)新特色。但這些教材體系完整，內(nèi)容龐大，注重文學性與藝術(shù)性，與高職院校的具體教學內(nèi)容很難對接。

在高職院校，大學語文必須與專業(yè)相結(jié)合。教學中，大學語文的工具性與知識性是不能改變的，盡管大學語文最根本的還是人文性，但大學語文課必須給學生新知識，忽略知識傳授而空談能力是無根的。大學語文教學應當在工具性、知識性傳授的同時融入人文性，只有二者密切結(jié)合，且充分體現(xiàn)教學成效，大學語文才完成其提高人文素養(yǎng)、支撐專業(yè)教學、提升學生語文能力的教學任務(wù)。高職課程體系有不同于普通本科院校的特點，高職院校的大學語文教學內(nèi)容有別于普通本科。高職的大學語文教育需要在極其有限的課時條件下，把技能教育、素質(zhì)教育、人文教育密切聯(lián)系在一起，充分實現(xiàn)高職大學語文的教學功能。因此，高職大學語文教學內(nèi)容應該結(jié)合現(xiàn)有大學語文優(yōu)秀教材，依據(jù)不同高職院校專業(yè)特點，編寫出高水平的教材或教案，以滿足高職院校大學語文教學的需要。

高職大學語文教學改革的中心環(huán)節(jié)在于具體的教學內(nèi)容，而關(guān)鍵在于變傳統(tǒng)講授教學模式為專題講座。首先，依據(jù)高職院校開設(shè)專業(yè)，制定教學大綱，大學語文依據(jù)教學大綱規(guī)劃具體教學內(nèi)容。其次，根據(jù)所設(shè)課時，開設(shè)教學講座。其三，講座可以靈活而充分的融合教學內(nèi)容，每學期依據(jù)不同專業(yè)、不同知識層次、不同的教學要求，開設(shè)講座，既能較為充分地體現(xiàn)教學要求，又能最大可能地實現(xiàn)大學語文的教學功能。

2 大學語文的人文性、文學性教學改革路徑

人文素養(yǎng)尤其是文學藝術(shù)是大學教育不可或缺的環(huán)節(jié)與內(nèi)容，這一部分內(nèi)容相對穩(wěn)定，文理專業(yè)均適用。文學能從更高的層次上提升人的文化修養(yǎng)，充實人的內(nèi)心世界，煥發(fā)人的精神風貌，給人以真、善、美的享受。精心選擇中外歷代文史哲經(jīng)典作品為教學內(nèi)容，分析其思想情感、審美價值和文化意義，提升學生對語言文學的熱愛之情，陶冶其精神情操，提高其文化素養(yǎng)，啟發(fā)其尋找精神家園，這是大學語文課的基本精神。

把“文學”與傳統(tǒng)文化的精華、人文思想的基本內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)結(jié)合起來，以文學精神之美為引線，拓展大學生人文興趣與愛好，提升學生人文素養(yǎng)。擴展大學語文教學內(nèi)容的外延，把文學與歷史、哲學、地理以及思想文化結(jié)合起來，如民族文化、宗教文化、地域文化等等。以人文精神為主線做專題講座，內(nèi)容涉及作家生平經(jīng)歷、認識信仰、思想品格、主要作品及成就等等，感受優(yōu)秀作家的人格魅力，進行人生觀、價值觀、世界觀的教育，對人及人生、社會有所思考，潛移默化地受到作家們崇高人格的熏陶，提高文學欣賞能力，進而確立正確的人生追求與價值目標。

以泰州職業(yè)學院為例，目前大學語文二十四課時，改變傳統(tǒng)大學語文課堂教學方式，以十二次專題講座的形式授課，每次一個專題。文學人文類六講：

第一講：儒家思想體系的承接關(guān)系以及時代延伸?！吨芤住费莼?、道及中華思想文化，秦與西漢前期“自然無為”的道家，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的意義，宋明理學意義與僵化教條化演變，陽明心學（佛教的禪宗學說的精神實質(zhì)），王艮的“百姓日用即道”思想。

第二講：偉大的作家與優(yōu)秀的讀者。何謂優(yōu)秀讀者，什么樣的作家才偉大。作者從現(xiàn)實人生的觀察體悟起步，把知識與人生道理用生動的語言、形象展示給讀者；優(yōu)秀讀者則從語言描繪的形象從發(fā)，結(jié)合人生體悟，融匯人生哲理，指導自己的社會實踐，實現(xiàn)人生價值。

第三講：《伊利亞特》：愛欲與文明的沖突。地中海沿岸國家簡介，古埃及文化如何通過克里特島促使雅典文明興起，邁錫尼為何先于雅典強盛起來；理性與本能欲望的關(guān)系，為何阿伽門農(nóng)、阿克琉斯、赫克托耳、奧德修斯都能成為不朽的英雄，而帕里斯與海倫卻不被人們頌揚。

第四講：雄渾、博大的大唐文化與唐詩。大唐的強盛、自信、豪情與博大的胸襟。唐朝是一個胡風漢韻雜糅的時代，國家剛健尚武，人民開放崇文，充滿著豪邁、自信、自尊、創(chuàng)新、兼容的社會心態(tài)，洋溢著積極向上的快樂祥和的生活氛圍，明君、賢相、名將、高僧、文豪、詩圣、詩仙、詩佛、學術(shù)大家、科技巨匠，多如繁星；唐朝的律令、典章、制度、疆域等都顯示著強大國家的氣度與風范；唐朝的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑，甚至服裝，在中國歷史上，乃至人類歷史上可謂都是空前，甚至某些方面是絕后的。

（1）唐人縱情：詩詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢宏大。語言主張自然，反對雕琢；以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。

杜甫：《曲江二首》

一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人。

且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

細推物理須行樂，何用浮名絆此身。

萬花齊放的美好季節(jié)，忽然之間一片花瓣，隨風飄落，春天逐漸消失；風飄萬點，更是愁煞人。詩人的敏銳目光與多愁的情思，如在目前。

王昌齡的《閨怨》、岑參的《逢入京使》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《長恨歌》、王維的《紅豆》、李商隱的《錦瑟》等無不縱情豪放。

（2）唐人狂放，宋人嚴謹。

杜甫：《奉贈韋左丞丈二十二韻》

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

此詩既說明安史之亂給杜甫帶來的困頓，也表明作者年少之時豪氣沖天，壯懷天下的情懷。與此相似，王泠然的《與御史高昌宇書》等充分體現(xiàn)盛唐人物的精神風貌。

第五講：重文輕武、文化繁榮的宋朝與宋朝詩詞。宋朝給人的印象是疆域不算很大，積貧積弱，文化精致，大眾文化興起并十分繁榮的朝代。宋朝重文輕武，國力逐漸衰弱，就算澶淵結(jié)盟前后以及南宋高宗的江南，也算不上實力雄厚。幾乎整個宋朝，就像生活在集權(quán)制度下，個性十分要強，又無處施展才華的蘇東坡、辛棄疾，極力尋找機會，實現(xiàn)終生夙愿，證實自己能力與實力，卻處處受到排擠、打擊，一生中充滿挫折與坎坷，他們要么一有機會就抒發(fā)胸中豪氣，氣勢如虹，卻充斥著悲憤與哀怨，比如蘇東坡與辛棄疾的豪放詞，雖然氣勢如虹，卻沒有盛唐詩歌的奔放與底氣十足的雄壯；無奈地規(guī)避制約，做一些錦繡文章。宋朝思想文化、文學藝術(shù)、陶瓷、繪畫等精致化，注重邏輯演繹與精細。

朱熹：《春日》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

如果不理解“泗水濱”所指，就不會明白“勝日”“尋芳”的意義，恍然所悟，領(lǐng)會的圣人之道就無從談起。

辛棄疾的《青玉案·元夕》盡管感情飽滿，情意生動，和唐詩尤其是盛唐詩歌相比，在氣度與自信上給人的感覺顯得不足。蘇軾的《題西林壁》說理意味濃厚。

第六講：中國古典小說。中國古典小說是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有其獨特的歷史內(nèi)涵。中國古典小說誕生于遠古神話，魏晉六朝時期，出現(xiàn)了以《搜神記》為代表的志怪小說和以劉義慶的《世說新語》為代表的志人小說。唐代開始有意創(chuàng)作小說，以考進士溫卷為風尚的傳奇雖仍有獵奇怪異的遺風，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，小說創(chuàng)作趨于成熟。北宋初年，官方編纂的《太平廣記》長達500 卷，而馮夢龍《太平廣記鈔》為野史、小說、傳記之大成者。宋元話本流行于民間，白話文敘述故事流行于平民階層，奠定了白話小說的基礎(chǔ)，為明清的巔峰時期做好準備，有《六十家小說》《三國志平話》和程毅中的《宋元小說家話本集》等。明清時期，古典小說尤其是白話小說發(fā)展到了頂峰，形成成熟的文學觀念與體樣。

3 大學語文的工具性、知識性教學改革路徑

大學語文除學習經(jīng)典閱讀課外，還應該關(guān)注現(xiàn)實生活中的說話、寫作，是一門工具技能課程。以“語文”為基礎(chǔ)，提高學生寫作、基本禮儀與專業(yè)論文寫作等技能，練習并逐步掌握應用文寫作的基本技巧。

傳統(tǒng)大學語文教學對學生的實際技能訓練少，工具性與思想性價值沒有得到較好的體現(xiàn)，學生寫作能力很少得到有效鍛煉，思維能力沒得到開發(fā)，表達、表述能力很少提高。因此，大學語文教學必須圍繞其工具性，針對教學內(nèi)容與方式進行教學改革，挖掘大學語文的潛力，整合、強化大學語文多效性教育功能，充分發(fā)揮大學語文課的潛移默化的情感教育優(yōu)勢，進而完成高職教育的知識、能力與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這是高職大學語文教學的一個難點也是一個熱點，這個問題的有效解決，才意味著高職大學語文教育教學的完成。也就是說，解決了高職大學語文怎么講、講述什么、如何運用的問題。

社會科學技術(shù)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)日新月異，高職高專的專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學內(nèi)容等隨時調(diào)整，因此，大學語文教育也必須與時俱進，進行有效改革。在實際教學中，可以分六次講座，具體內(nèi)容可依據(jù)不同專業(yè)適當調(diào)整：

第一講：大學生語文基礎(chǔ)知識。文字讀音歧異的社會現(xiàn)實，講述相當數(shù)量的方言方音、文字讀音的錯誤與注意事項；如何識字與常見錯誤案例；造字、造詞與造句常見案例與注意事項。這對理工科學生增強語言表達與公文寫作十分必要。

第二講：求職過程與基本禮儀。求職過程與基本禮儀是學生必備的技能與素養(yǎng)，講述、演示求職過程的一般禮儀與注意事項，重在學生參與演練，然后總結(jié)歸納：全面而準確地掌握所求職業(yè)、崗位的相關(guān)信息；書寫求職簡歷；面試技巧和注意事項；組織學生演習面試過程，等等。

第三講：求職簡歷的寫作。展示求職簡歷實例；基本格式；求職簡歷的基本內(nèi)容；簡歷中應注意的其他問題；課堂禮儀演練，結(jié)合專業(yè)與求職愿望，書寫一份求職簡歷。

第四講：常見常用幾種公文的寫作與訓練。表彰性決定；會議紀要；通知、通報。可課堂練習通知。

第五講、實用禮儀演習。見面問候禮儀、握手禮儀、擁抱禮、貼面禮、親吻禮、鞠躬禮、合十禮、拱手禮、撫胸禮、舉手致意禮、揮手禮儀、自我介紹與介紹他人、引路禮儀、電梯禮儀、請人喝茶禮儀、電話禮儀與商務(wù)電子郵件禮儀。課堂練習，自我介紹與介紹他人。

第六講：科技論文寫作?？萍颊撐膶懽魇且豁椡暾饬x上的知行合一的過程，針對不同專業(yè)，適當?shù)睦碚撝v解，擴大實際練習。運用《泰州職業(yè)技術(shù)學院學報》從摘要、關(guān)鍵詞入手，詳細講解科技論文的寫作方法。

經(jīng)過兩學期的教學實踐，如此講座式教學與內(nèi)容分配是成功的，效果很好。它既解決了高職院校大學語文課時的有限性問題，在教學內(nèi)容上，又兼顧文學性、藝術(shù)性與思想性、工具性；既對學生人文素養(yǎng)有所提高，增進人生觀、價值觀的樹立，又對專業(yè)課教學進行有效地支撐。這樣，充分利用極其有限的課時，較為全面豐富的實現(xiàn)了大學語文教學目的。