基于文旅融合視角的花棍舞進(jìn)職校傳承淺析

摘 要：在職校的教育中引進(jìn)對(duì)江西花棍舞的傳承和發(fā)展研究，既能夠推進(jìn)對(duì)江西花棍舞的研究和保護(hù)，也能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)江西花棍舞的傳承和發(fā)展。文章以花棍舞進(jìn)職校傳承為主要研究?jī)?nèi)容，立足于文旅融合的視角，對(duì)花棍舞進(jìn)職校傳承的方式進(jìn)行了分析總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文旅融合;花棍舞;職校傳承

江西花棍舞最初是一種祭祀舞，但隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸成為了民間的娛樂(lè)舞蹈，江西花棍舞充分展現(xiàn)了江西民間百姓的生產(chǎn)生活方式，舞蹈動(dòng)作更是粗獷中帶著細(xì)膩，具備極高的文化藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。江西花棍舞早在2007年就被收入了江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中，江西花棍舞目前主要在江西贛州全南縣的民間比較流行，而且是當(dāng)?shù)刈罹呶幕厣囊豁?xiàng)舞蹈。文旅融合理念之下文化是旅游的核心而旅游是文化傳播的載體，江西花棍舞作為非遺舞蹈文化在文旅融合的時(shí)代理念之下，積極引入到職校中進(jìn)行傳承，才能更好地發(fā)揮出其背后所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值。

一、文旅融合發(fā)展理念

1.文旅融合概念

文旅融合從字面意思上可以簡(jiǎn)單理解為文化和旅游的融合，從實(shí)質(zhì)上看是文化中存在的旅游性和旅游中存在的文化性相融合的產(chǎn)物，在這種新的發(fā)展業(yè)態(tài)中文化和旅游都不是獨(dú)立的而是相互促進(jìn)和依賴的。文化旅游的形式其實(shí)很早就已經(jīng)有了，但是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于文化旅游還不具備具體的概念認(rèn)知，直到最近文化旅游才被當(dāng)作一個(gè)新興概念被提出來(lái)并開始發(fā)展研究。在文化旅游的概念下文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)得到了有效地結(jié)合并且形成了一種新的產(chǎn)業(yè)，通過(guò)文化旅游游客既可以體驗(yàn)新的旅游體驗(yàn)，還能感受到豐富的文化氛圍。實(shí)行文化旅游的旅游市場(chǎng)以當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)資源作為基礎(chǔ)將文化旅游的要點(diǎn)貫穿于旅游的全過(guò)程之中，讓旅客從外在的景觀以及內(nèi)在的文化內(nèi)涵能感受到和諧的統(tǒng)一。

2.文旅融合的表現(xiàn)形式

在文旅融合的不斷發(fā)展之中文化和旅游的融合度也越來(lái)越高，目前我國(guó)文化旅游融合的表現(xiàn)形式有體驗(yàn)型、保護(hù)型、創(chuàng)意型、延伸型以及依托型五種類型。從中國(guó)的發(fā)展歷史來(lái)看在中國(guó)歷來(lái)也是以文化為發(fā)展中心，因此文化旅游也以文化作為中心觀，在今天的視角來(lái)看旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史其實(shí)就是文化不斷演變的歷史，旅游和文化是在發(fā)展之中不斷交替互動(dòng)的，因此也可以說(shuō)旅游本身就是一種文化的交流活動(dòng)。近年來(lái)隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮穩(wěn)定，民眾對(duì)于旅游的態(tài)度不再是“我去過(guò)”而是逐漸轉(zhuǎn)向具有深度的文化體驗(yàn)。

二、文旅融合視角下花棍舞進(jìn)職校傳承的方法策略

1.組織采風(fēng)活動(dòng)，了解花棍舞生存狀態(tài)

江西花棍舞發(fā)源于民間也傳承于民間，因此江西花棍舞很多真實(shí)的舞蹈形態(tài)或是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)都來(lái)源于民間，這在職校中的課堂中是學(xué)習(xí)不到的，因此職校要經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行民間進(jìn)行采風(fēng)。在采風(fēng)中教師學(xué)生要著重學(xué)習(xí)江西花棍舞的舞蹈動(dòng)作，在江西花棍舞中“蹲”這個(gè)動(dòng)作幅度不大動(dòng)律也不是很強(qiáng)，但卻是體現(xiàn)瑤民穩(wěn)重大方的重要?jiǎng)幼?，其中也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钣∮?“顫”這個(gè)舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)的是瑤族居民長(zhǎng)期遷徙翻山越嶺的生活狀態(tài)，其中也滲透出大山的氣息;“跳”的舞蹈動(dòng)作著重展現(xiàn)出身體的張力，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)孛癖姌?lè)觀積極的生活態(tài)度。

在采風(fēng)中教師學(xué)生還可以了解江西花棍舞的歷史發(fā)展淵源，江西花棍舞是江西全南瑤族存留至今的唯一一種祭祀性舞蹈，其舞蹈文化的形成與瑤族的歷史密切相關(guān)。所以職校老師完全可以通過(guò)進(jìn)入瑤族人們生活區(qū)域進(jìn)行采風(fēng)的方式，來(lái)學(xué)習(xí)瑤族花棍舞的原生態(tài)舞蹈動(dòng)作，了解當(dāng)下花棍舞當(dāng)前在傳承和發(fā)展中所維系的生態(tài)發(fā)展環(huán)境。

2.更新教學(xué)理念，開設(shè)花棍舞藝術(shù)課程

江西花棍舞在當(dāng)前的職業(yè)院校的教育融合中還處于探索階段，不論是教師還是學(xué)生都沒(méi)有形成通過(guò)文旅融合對(duì)江西花棍舞進(jìn)行傳承的理念，因此職業(yè)院校要樹立將文旅融合思想下的江西花棍舞代入職校進(jìn)行傳承的教學(xué)理念。此前對(duì)江西花棍舞的傳承和保護(hù)重心主要集中在表面的道具和經(jīng)費(fèi)等層面，因此在職校的文旅融合教育理念可以從課程開設(shè)這方面進(jìn)行開展。

在課程開設(shè)層面上，職校相關(guān)專業(yè)可以開設(shè)江西花棍舞課程，花棍舞作為民間舞蹈藝術(shù)，課程內(nèi)容可以三部分進(jìn)行，一是將江西花棍舞老藝人的舞蹈套路原封不動(dòng)地傳承下來(lái)，作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，二是在花棍舞原生態(tài)典型動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，編創(chuàng)出既有花棍舞風(fēng)格特點(diǎn)，又能吸引現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的風(fēng)格性課堂組合。三是花棍舞劇目的學(xué)習(xí)。

3.注重舞臺(tái)實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)文旅融合實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

江西花棍舞的理論知識(shí)大多來(lái)源于教師的講授以及一些瑤族人民的表演作品，但江西花棍舞的傳承僅靠理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此職校要注重開展江西花棍舞的舞臺(tái)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐之中傳承江西花棍舞。作為文旅融合的重要載體的學(xué)校要與江西花棍舞的藝術(shù)團(tuán)或是當(dāng)?shù)氐奈璧笀F(tuán)進(jìn)行積極溝通聯(lián)系，讓職校中的學(xué)生積極報(bào)名參加江西花棍舞的實(shí)踐演出，通過(guò)一次次的實(shí)際舞臺(tái)表演來(lái)增加自己關(guān)于江西花棍舞的演出經(jīng)驗(yàn)，在一次次演出中加深對(duì)江西花棍舞的理解和認(rèn)同感以達(dá)到文化內(nèi)核傳承的效果。

除此之外，職校還可以與當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)進(jìn)行溝通聯(lián)系，讓學(xué)生與景區(qū)之中的舞蹈團(tuán)進(jìn)行江西花棍舞的共同演出，將江西花棍舞展現(xiàn)給全國(guó)各地的游客眼中，讓游客了解江西花棍舞的文化和藝術(shù)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)對(duì)江西花棍舞傳承的同時(shí)還能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)代背景下，職校作為傳承者的一員也要堅(jiān)守江西花棍舞的文化內(nèi)核不變，通過(guò)創(chuàng)新的方法幫助江西花棍舞進(jìn)行更好地傳承和發(fā)展。通過(guò)職業(yè)學(xué)院對(duì)江西花棍舞進(jìn)行傳承，能夠?qū)⒙殬I(yè)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，為其更好地傳承開辟新的路徑。

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[3]曹曉蕓，汪麗紅，曹曉青.江西贛州地區(qū)全南瑤族花棍舞的傳承價(jià)值[J].中國(guó)文藝家，2017（10）：98-100.

作者簡(jiǎn)介：

朱蓓（1977.4—），二級(jí)演員，江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。

*[本文系2019年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《文旅融合背景下江西花棍舞在職業(yè)教育中的創(chuàng)新傳承》（項(xiàng)目號(hào)YS19119）階段成果]