淺談紅石峽題刻所反映的近代榆林地區(qū)的部分史料

賀曉霞

摘 要：陜西省榆林市地處毛烏素沙漠和黃土高原的連接地帶，從秦漢以來，這里曾先后是匈奴、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等游牧民族和漢民族長期雜處融合之地，各民族大融合的歷史故事就反映在紅石峽的上百幅摩崖題刻中，如：“中外一統(tǒng)”、“安內(nèi)攘外”、“漢蒙一家”等。這些題刻是榆林地區(qū)的寶貴史料。

關(guān)鍵詞：紅石峽;題刻;近代史

一、背景

榆林，古稱“上郡”，始于春秋戰(zhàn)國，興于明清，明朝九邊重鎮(zhèn)“延綏鎮(zhèn)”（又稱榆林鎮(zhèn)）駐地，位于中國陜西省的最北部，黃土高原和毛烏素沙漠交界處，是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過渡區(qū)。東臨黃河與山西省隔河相望，西連寧夏、甘肅，南接延安，北與鄂爾多斯相連，系陜、甘、寧、蒙、晉五省區(qū)交界地，自古就是兵家必爭之地。

有關(guān)反映戰(zhàn)爭、交流、表達(dá)美好愿望等內(nèi)容的題刻在紅石峽有多處，如“中外一統(tǒng)”，這幅題刻是康熙元年，也就是1662年農(nóng)歷2月，由都御史三韓林天擎所題。“中”這里是指中原地區(qū)、漢族;“外”這里是指少數(shù)民族地區(qū)。題刻意指：漢族和少數(shù)民族都是華夏民族，理應(yīng)和平共處，一統(tǒng)河山。

再比如“安內(nèi)攘外”是清康熙二十二年（1683年）所題。題刻意指：一方面要保證本民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，同時也要排除外來的干擾。由于下款風(fēng)蝕嚴(yán)重，因此無法得知是由誰題寫?！鞍矁?nèi)攘外”出自漢? 張仲景《傷寒論·太陽病上》原意是針對藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。在中國近現(xiàn)代史上，這句話很重要：“攘外必先安內(nèi)”。長期以來，學(xué)界幾乎公認(rèn)這句話是蔣介石用來“圍剿”紅軍而任憑日軍入侵的罪證。“攘外必先安內(nèi)”是九一八事變后，民族危亡之時國民政府的基本國策，意在應(yīng)對國內(nèi)“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。攘外必先安內(nèi)應(yīng)該是努力爭取民心，如果沒有民心的支持，那么政權(quán)將會不存在，盲目攘外和安內(nèi)都是不可取的。

從上述內(nèi)容可以看出，紅石峽的題刻可以很直觀的反映出歷史上的一些重要史實(shí)。因此，本文將以三處紅石峽題刻及其背后的歷史為例，簡單談?wù)劷飞嫌芰值貐^(qū)的幾件重要史實(shí)。

二、題刻分析

1、“漢蒙一家”

這幅題刻是中華民國二年十月（1913年）由陜北觀察使者崔云松等游峽所題。榆林的地形比較特殊，基本上是以明長城為界，長城以南是黃土高原丘陵溝壑區(qū)，約占全市面積的百分之六十，長城以北是風(fēng)沙草灘區(qū)，約占全市面積的百分之四十，再往北走，就是內(nèi)蒙古伊克昭盟了。所以，長久以來，漢蒙兩個民族可以說是情同手足，親如一家。如鎮(zhèn)北臺腳下的款貢城和紅石峽東側(cè)的易馬城就是漢蒙兩個民族和睦相處、友好往來、自由貿(mào)易的歷史見證。而紅石峽東側(cè)的易馬城則是明王朝在長城沿線上設(shè)立的十一處蒙漢民間自由貿(mào)易場所之一，它的作用相當(dāng)于我們今天的商品交易市場。當(dāng)年，每年的正月十五開市，每隔一天，進(jìn)行一次交易，漢商帶著湖茶、蘇布、綢緞、食鹽、煙葉等來到易馬城，而蒙民趕著牛、羊、駱駝帶著皮毛、皮張、絨毛等來到易馬城內(nèi)，他們之間的交易方式是“以物易物”，也就是拿東西換東西。在易馬城內(nèi)交易還有一個小小的貿(mào)易壁壘。比如：當(dāng)時朝廷就有嚴(yán)格的規(guī)定，不允許漢族商人向蒙古族商人出售糧食和鐵器，也不允許蒙古族商人向漢族商人出售活馬。你說這易馬城內(nèi)不允許交易馬匹，給人的感覺是不是有些名不副實(shí)。但是，這個名不副實(shí)也充分反映了當(dāng)時存在于兩個民族之間那種十分微妙的戒備心理。后來，隨著時間的推移，民族關(guān)系的融合，漢蒙已經(jīng)成為一家了。

2、“力挽狂瀾”

早在“五四”運(yùn)動前后，馬列主義就開始在陜北各地傳播。當(dāng)時在北京、上海等地上學(xué)的陜北青年，利用寒暑假回家之際，積極宣傳馬列主義和新文化、新思想，使得偏僻閉塞的陜北各地受到了革命風(fēng)潮的波及和影響。隨著一批進(jìn)步青年來榆林辦教育，馬列主義從學(xué)校到社會逐步得到了廣泛的傳播。杜斌丞先生從北京高等師范學(xué)校畢業(yè)回米脂家鄉(xiāng)后不久，出任當(dāng)時陜北唯一的一所中學(xué)——榆林中學(xué)校長，積極推行新文化教育和傳播革命思想，并從1922年開始，先后從北京、天津等地聘請了思想進(jìn)步、有真才實(shí)學(xué)的魏野疇、李子洲、呼震東、王森然、朱橫秋等同志來到榆林中學(xué)任教。這些革命前輩來到榆林中學(xué)任教后，大膽改革教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生宣傳新文化、新思想，學(xué)校政治生活逐漸活躍起來，使許多進(jìn)步青年逐步覺醒，走上了革命的道路。劉志丹、謝子長等革命前輩，就是在魏野疇、李子洲等共產(chǎn)黨人的影響下入黨的，爾后成為西北和陜西黨組織的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。中華民國十三年（1924年）四月榆中丁級班學(xué)生畢業(yè)，學(xué)校在紅石峽舉行了歡送會，經(jīng)李子洲提議，全班同學(xué)通過，校長杜斌丞推薦教務(wù)主任崔煥九書寫，在紅石峽題刻了這幅“力挽狂瀾”，號召同學(xué)們積極投身到民族解放運(yùn)動的行列之中，去拯救水火之中的中華民族。這四個字是出自李波濤同學(xué)“力挽狂瀾走天涯，封建家庭拋開它，苦樂樂苦鬧革命，立志創(chuàng)立新中華”一詩之中。“力挽狂瀾”這幅題刻蒼勁有力，風(fēng)格沉雄堅實(shí)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3、“還我河山”

“申武將軍天下來，浩然正氣系興衰。手拋日球歸常軌，十二金牌召不回?！边@是著名教育家陶行知寫的一首詩，這首詩贊頌的正是紅石峽東崖上這兩幅“還我河山”的作者，抗日名將馬占山將軍。

馬占山，字秀芳，吉林省懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令。1931年“九一八”事變后，時任黑龍江省政府代理主席的馬占山不顧國民政府的“不準(zhǔn)抵抗”的命令，率先打響了反擊日寇的第一槍，他曾致電國民政府：“占山守土有責(zé)，一息尚存，決不使失寸尺之地淪于異族。唯有本我初衷，誓于周旋，始終堅持，絕不屈讓！”馬占山率部先后在嫩江橋、昂昂溪及三間房等地抗擊日寇，是“九一八”以來，日本關(guān)東軍遭遇到的最頑強(qiáng)、最搏命，來自中國軍人的殊死抵抗！斃傷日軍1181人，沉重打擊了日軍的囂張氣焰，這就是著名的“江橋戰(zhàn)役”。馬占山奮起抵抗日軍的行為，激起了全國人民反抗日軍的愛國熱情，在上海，青年學(xué)生自愿組織了“抗日援馬敢死團(tuán)”，福昌煙草公司專門生產(chǎn)了“馬占山將軍牌”香煙，并且在煙盒上號召“愿人人都學(xué)馬將軍”，一時間供不應(yīng)求。1937年中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，馬占山將軍在榆八年間，嚴(yán)束軍紀(jì)、愛護(hù)百姓，以黃河為防線，在長城內(nèi)外數(shù)百公里的土地上艱苦抗戰(zhàn)，挫敗了日偽西竄的野心，為保護(hù)府谷、伊盟一帶安全做出了卓越的貢獻(xiàn)。

民國三十年，也就是1941年冬，他同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來到紅石峽赴朱綬光宴請，當(dāng)他看到兩崖上一幅幅斑駁的題刻，想到了祖國山河破碎，想到了日本帝國主義的鐵蹄任意踐踏的國土，想到了千千萬萬的同胞正在遭受日寇的蹂躪。這是國家的恥辱！這是民族的仇恨！托著抗戰(zhàn)期間受傷依舊行動不便的右臂，他舉起左手，拿起毛筆，一口氣寫下了二十多幅 “還我河山”。這幾個大字充分表明了他驅(qū)逐日寇的決心以及統(tǒng)一祖國的渴望。陪同的軍士精心挑選了兩幅鐫刻在紅石峽東崖之上。今天，當(dāng)站在這兩幅“還我河山”下時，依舊能感受到那一幕幕可歌可泣的抗戰(zhàn)史和那一位位抗日英雄的愛國情懷！也讓全國人民更加堅信：銘記，不只是民族的悲愴，還有落后必亡的訓(xùn)誡！紀(jì)念，從不為宣揚(yáng)復(fù)仇的怨念，只為許下復(fù)興的心愿，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。

三、結(jié)語

上文通過三處重要的題刻為例，對其所反映的近代榆林地區(qū)的部分史實(shí)做了簡單分析。其實(shí)，紅石峽除了題刻之外，還有一處“翠然閣”。紅石峽的翠然閣，明清時專供文人雅士吟詩作賦、達(dá)官貴人把酒臨風(fēng)的普通閣樓卻在近代的陜北革命斗爭中發(fā)揮出舉足輕重的作用。1928年5月，中共榆林縣委曾在此召開會議，次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會議在翠然閣上召開，參加會議的有劉瀾濤、白明善、賈拓夫、謝子長、劉志丹、李立果、霍世杰、楊國棟等，會議批判了楊國棟的右傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)，選舉任命劉志丹同志為特委會書記，主持特委工作。在陜北老百姓心目當(dāng)中，劉志丹是位傳奇人物，在這一帶，提起劉志丹是無人不知無人不曉。美國記者愛德加思默在他的名著《西行漫記》當(dāng)中把劉志丹稱做是中國的“羅賓漢”。因?yàn)樗麄儗ｉT為窮苦人民謀幸福。在這次會議上著重討論了加強(qiáng)武裝斗爭等問題，并且通過了武裝斗爭分成三種形式進(jìn)行的決議，即“紅色”、“白色”和“灰色”?！凹t色”也就是組建工農(nóng)革命武裝;“白色”就是打入敵人內(nèi)部，進(jìn)行策反工作;“灰色”就是最大限度的利用土匪的武裝力量;從此開創(chuàng)了陜北革命斗爭的新篇章，在陜北的革命史上寫下了光輝的一頁。

綜上所述，本文通過對幾處紅石峽摩崖題刻的解讀，著重分析了題刻背后的歷史，以及它所反映的榆林地區(qū)的重要地位。紅石峽的每一幅摩崖題刻都鑲嵌著特定的歷史文化內(nèi)涵，是我們走進(jìn)那個歷史時代的一扇大門。紅石峽不但是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，也是一部厚重的歷史典籍，為我們留下了珍貴的史實(shí)資料，其豐富的藝術(shù)價值與厚重的史學(xué)價值值得我們每一個歷史研究者重視。

參考文獻(xiàn)

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