踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)　中外書(shū)香伴成長(zhǎng)

鄭鎮(zhèn)濃

摘 要：語(yǔ)文課“對(duì)比閱讀”教學(xué)模式是指在語(yǔ)文課堂外學(xué)生自己閱讀并做好筆記，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，感受中外文學(xué)之美，深刻領(lǐng)會(huì)作品形象，形成自己的審美觀。本文就從這一閱讀模式的理論依據(jù)、對(duì)比閱讀的必要性、閱讀模式、對(duì)比閱讀后的反饋、對(duì)比閱讀效果及體會(huì)等方面淺談自己的看法。

關(guān)鍵詞：對(duì)比閱讀 學(xué)生投入 問(wèn)題導(dǎo)向 效果及反思

溫儒敏教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文高考命題方式正在發(fā)生變化，一是閱讀速度，以前卷面大概7000字，現(xiàn)在是9000字，將來(lái)可能增加到1萬(wàn)字。”閱讀題量增加了，要適應(yīng)這種變化，唯一的出路是教給學(xué)生快速閱讀的技巧。而對(duì)比閱讀恰好能鍛煉學(xué)生的思辨、審美能力，提升閱讀的質(zhì)量。對(duì)比閱讀很好地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。提高高考應(yīng)試能力。

本學(xué)期，我所教班級(jí)開(kāi)展以四大名著為閱讀對(duì)象的“整本書(shū)研讀”活動(dòng);活動(dòng)開(kāi)展后，我了解到所教班級(jí)的同學(xué)對(duì)四大名著中的《西游記》已經(jīng)很熟悉了，針對(duì)這種情況，我將西班牙塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》推薦給所教班級(jí)的同學(xué)，并要求讀完后和《西游記》進(jìn)行對(duì)比。

一、對(duì)比閱讀《西游記》《唐吉訶德》的閱讀模式初探

1.讀好兩部書(shū)

學(xué)生對(duì)《西游記》相對(duì)比較熟悉，但對(duì)西班牙塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》就比較生疏，我要求學(xué)生到圖書(shū)館或到書(shū)店，或借或買，人手一本。在高一第一學(xué)期要讀完這兩本書(shū)，各自找出這兩本書(shū)涉及的主要人物，并要概述出這兩本書(shū)的情節(jié)。

2.要學(xué)生懂得對(duì)比閱讀的方法

針對(duì)對(duì)比的方法，我講述并復(fù)印了以下內(nèi)容給學(xué)生。

（1）對(duì)比基本含義

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是將兩種或多種材料對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種閱讀方法。

（2）對(duì)比相關(guān)方法

①相同題材的作品的比較閱讀

不同作家由于思想、觀念等差異，寫出來(lái)的作品會(huì)在選材、立意、情感等方面有許多的不同。比較同一題材甚至同一題目的文章，研究其選材、立意、表達(dá)方式等方面的異同，實(shí)在是一件很有趣的事情。

②不同觀點(diǎn)的作品的比較閱讀

對(duì)同一事物持有完全相反觀點(diǎn)的文章的比較閱讀，可以正反對(duì)照，對(duì)砥礪思想、提高認(rèn)識(shí)具有特殊的作用。

③不同表現(xiàn)手法作品的比較閱讀

比較閱讀題材相似而表現(xiàn)手法不同的作品，可以體會(huì)作者不同的寫作目的，領(lǐng)會(huì)表現(xiàn)手法為主題服務(wù)的原則。通過(guò)比較，都會(huì)讀出趣味來(lái)，比單一文章的閱讀要多長(zhǎng)幾分見(jiàn)識(shí)。

3.作業(yè)布置，設(shè)計(jì)對(duì)比的內(nèi)容

為了讓學(xué)生更有目的性閱讀，我特定設(shè)計(jì)好以下幾個(gè)題目讓學(xué)生在寒假期間對(duì)這兩部小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，寒假后回校繳交。

題目一：上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，整理出兩部小說(shuō)的時(shí)代背景;

題目二：這兩部小說(shuō)，讓你覺(jué)得最幽默的情節(jié)是什么，請(qǐng)你簡(jiǎn)述并做分析;

題目三：《西游記》和《唐吉訶德》這兩部“小說(shuō)的藝術(shù)”魅力之所以那樣濃郁而強(qiáng)烈，是由于他們所描繪的形象極其鮮明。這兩部小說(shuō)文筆幽默，但都含有一定的哲理，請(qǐng)做淺要分析。

二、教師整理反饋，師生共同提高

針對(duì)學(xué)生提交的資料，本人做了認(rèn)真批閱，結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，形成論文印發(fā)給學(xué)生參考。形成學(xué)習(xí)互動(dòng)，師生共同提高。

1.概述出這兩本書(shū)的情節(jié)

《西游記》這部小說(shuō)講的是孫悟空大鬧天宮皈依佛門，保唐僧往西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，最后唐僧與孫悟空四人終成正果，成仙成佛。而西班牙塞萬(wàn)提斯所著的作品《唐吉訶德》，講的是西班牙拉-曼卻一個(gè)村的一個(gè)姓吉哈的人，因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?；氐郊亦l(xiāng)后死去?！段饔斡洝泛汀短萍X德》他們的不同游歷，是有特定的時(shí)代背景促使它們的形成的，并形成很多相同點(diǎn)。

2.相似的時(shí)代背景

明代中后期，商業(yè)和中國(guó)手工業(yè)得到發(fā)展，資本主義生產(chǎn)開(kāi)始在中國(guó)萌芽，長(zhǎng)期形成的封建生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊。隨之封建意識(shí)形態(tài)也開(kāi)始面臨改革解放的要求和人格獨(dú)立的主張等新的社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。吳承恩生活的年代正是這個(gè)時(shí)代，他和天下許多讀書(shū)人一樣開(kāi)始寄望于科舉，但屢試不第。吳承恩宦途的失意和生活的困頓，比別人更深刻地感受到封建朝政和社會(huì)的黑暗，更容易接受時(shí)代變革情緒。而社會(huì)新思潮的影響，不可能不反映到他鴻篇巨著之中。

而塞萬(wàn)提斯所處的“文藝復(fù)興”時(shí)代在西歐社會(huì)發(fā)展史上是封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽的時(shí)代，封建社會(huì)興盛時(shí)期的騎士制度那時(shí)已經(jīng)衰落。可是作為封建社會(huì)騎士制度意識(shí)形態(tài)的騎士文學(xué)，在社會(huì)上仍然很有地位。更由于王權(quán)的反撲，復(fù)古思潮的泛濫，這種封建的騎士文學(xué)更加猖獗。它美化封建統(tǒng)治及其鷹犬騎士，鼓吹復(fù)古倒退，毒害人民。西歐各國(guó)的偉大變革，“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)鼓舞了他，使他獲得了進(jìn)步的人文主義思想和愛(ài)國(guó)主義熱忱;西班牙社會(huì)的黑暗和封建反動(dòng)，使他橫遭厄難，他曾為生活所迫，當(dāng)過(guò)稅吏，因堅(jiān)持正義，被封建貴族私教會(huì)幾次送入監(jiān)獄，他不能把矛頭直指向封建王權(quán)和天主教會(huì)。因而他選中了作為封建堡壘的騎士文學(xué)，進(jìn)行諷刺，以摧垮騎士文學(xué)，打擊封建反動(dòng)勢(shì)力。

3.小說(shuō)幽默的藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用

西天取經(jīng)是《西游記》的重要組成部分，在這九九八十一難降妖伏魔的征途上，作者把他幽默的審視投向了對(duì)明代政治、宗教、世情的多側(cè)面嘲諷上。唐僧取經(jīng)歷經(jīng)的人間國(guó)度無(wú)一不是昏君當(dāng)?shù)?，道士位極三公，《西游記》中就有車遲、比丘國(guó)君佞道求長(zhǎng)生的故事;明代在特務(wù)橫行，宦官專權(quán)，《西游記》的人間國(guó)度儼然就有錦衣衛(wèi)的設(shè)置，捕快張影圖形四下捉人的描寫，八戒更是“趕著公公喊奶奶”，以此嘲弄太監(jiān)?？傊?，這部《西游記》長(zhǎng)卷中，作者正是通過(guò)這機(jī)智戲謔的藝術(shù)構(gòu)思，極度夸張變形的荒誕故事，撕去封建帝王莊嚴(yán)神圣的外衣，抹去佛祖、天尊頭上的光環(huán)，暴露人間恐懼心理的虛幻丑惡。達(dá)到嘲諷現(xiàn)實(shí)的目的，這就是《西游記》總體構(gòu)思中幽默深層底蘊(yùn)。

再看塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》三次游歷，是本巨著的重要篇章。唐吉訶德的三次游歷，完全是模仿騎士小說(shuō)的老套子。他瘦個(gè)子，而桑丘又是一個(gè)矮胖子，這兩形象的對(duì)比，夠逗人發(fā)笑了。唐吉訶德由于完全生活在騎士小說(shuō)的幻影里，現(xiàn)實(shí)失去起碼的正常感覺(jué)，他便把小旅館當(dāng)成封建領(lǐng)主的邸堡，把旅店主人當(dāng)成封建領(lǐng)主，苦苦向他求封騎士;把妓女當(dāng)作純潔、忠貞的貴夫人，吟著酸溜溜的詩(shī)句，一本正經(jīng)的奉承;他把羊群當(dāng)作魔法師變成的軍隊(duì)，把風(fēng)車當(dāng)成百臂巨人，酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)巨人的頭盔。結(jié)果是不只受捉弄，鬧起許多笑話，而且碰得頭破血流，遍體鱗傷。唐吉訶德這個(gè)形象的塑造，正是對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的嘲諷。在他身上，閃爍著人文主義者的光芒。他關(guān)于“法律”“黃金社會(huì)”的議論，以及他在桑丘，潘沙就任“總督”前的“訓(xùn)話”，處處流露出人文主義的真知灼見(jiàn)，令人感到他簡(jiǎn)直是一位人文主義者。

三、兩部小說(shuō)對(duì)比閱讀效果

通過(guò)閱讀對(duì)比《西游記》和《唐吉訶德》，在中外文化的比較中，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色文化的自信。領(lǐng)略了兩部小說(shuō)的語(yǔ)言，讓學(xué)生感受祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。通過(guò)小說(shuō)，感受到孫悟空和豬八戒、唐吉訶德和桑丘形象和情感之美，形成高尚的審美情趣和審美品位，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，創(chuàng)造出自己心中的美好形象.通過(guò)閱讀對(duì)比還可以提高學(xué)生的寫作能力，閱讀時(shí)，學(xué)生針對(duì)文本中自己喜歡和質(zhì)疑的地方寫批注和心得，引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的思考，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生的思考，從而深化學(xué)生思維，讓學(xué)生思維走向深刻。學(xué)生通過(guò)有序的閱讀和寫作活動(dòng)，不但能激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的質(zhì)疑、思辨，對(duì)社會(huì)、人生的思考，深化他們的思維，還能提高學(xué)生的寫作水平，實(shí)現(xiàn)閱讀與寫作共同前進(jìn)的目標(biāo)。

四、兩部小說(shuō)對(duì)比閱讀后的反思

高一學(xué)生剛跨入高中階段，對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境或內(nèi)容面臨諸多不適應(yīng)，尤其是對(duì)《唐吉訶德》這一類文學(xué)名著的研讀，缺乏經(jīng)驗(yàn)，再加上當(dāng)前學(xué)生不容樂(lè)觀的閱讀現(xiàn)狀，教師的指導(dǎo)顯得尤其必要。教師不僅要跟學(xué)生講明深度研究的意義、目的，還要介紹閱讀方法、閱讀步驟、閱讀要求、時(shí)間安排，甚至還要介紹如何處理語(yǔ)文閱讀和其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系;在比較閱讀的整個(gè)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種閱讀方法，尤其要注意仔細(xì)研讀材料。研讀有利于分析材料的異同，發(fā)現(xiàn)材料之間的細(xì)微差別。閱讀中，要學(xué)生隨手做好必要的筆記，以便對(duì)照檢查、分析鑒別。比較閱讀中的筆記形式。要靈活運(yùn)用。教師不僅要全程跟進(jìn)，還要全程參與，與學(xué)生一塊閱讀，成為其中的一員。教師通過(guò)對(duì)所研讀名著的再次閱讀，熟悉作品的每一處描寫、每一處細(xì)節(jié)，才能對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題做到心中有數(shù)，做到有問(wèn)必答;通過(guò)師生共同閱讀，教師能及時(shí)體察學(xué)生的閱讀感受，發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀中的問(wèn)題、疑惑，以便接下來(lái)的指導(dǎo)更有針對(duì)性，教師的率先垂范，本身就給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)榜樣，更加激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣和積極性。

總之，對(duì)比閱讀的嘗試只是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革中的一個(gè)小小的嘗試，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的不斷創(chuàng)新，以多種閱讀模式來(lái)豐富和完善課堂教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到行為，情感和認(rèn)知的完全投入，實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全面發(fā)展。