“非遺”進入高校美術(shù)課程資源體系的途徑研究

林夢姍

摘 要：現(xiàn)如今，隨著人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度日益劇增，人們的文化保護意識也在逐年遞增。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也已經(jīng)成了人們保護文化和認(rèn)知文化的重要手段。事實上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不乏較為優(yōu)秀的美術(shù)教學(xué)因素，所以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)課堂。進行課程資源體系構(gòu)建，已經(jīng)成了高校美術(shù)課程優(yōu)化的必經(jīng)之路，這也是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，融合，創(chuàng)新的重要途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校美術(shù)教育;課程設(shè)置

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-0-02

文化發(fā)展的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界上各族人民歷久相傳的文化樣式之一，這些文化是從人們的日常生活中衍生出來的包含著一定意義上的地域和風(fēng)俗文化。所以，由此可見，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和認(rèn)知是非常重要的。那么，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)課程資源體系中，也可以讓學(xué)生更加廣泛的認(rèn)知和學(xué)習(xí)相關(guān)的文化，對傳統(tǒng)文化加強了解，培養(yǎng)學(xué)生們的文化認(rèn)同感和文化自覺性。

一、非遺課程進校園的意義

（一）落實培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程融入校園中，不但可以幫助學(xué)生了解非物質(zhì)文化一茬的相關(guān)文化，更可以提升學(xué)校角度的深度。近年來，隨著素質(zhì)教育的普及，這也已經(jīng)成了教育發(fā)展和改革的重要方向，是幫助學(xué)校豐富教育活動的動力。事實上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種形態(tài)豐富的藝術(shù)手段，表達(dá)途徑也較為靈活，開設(shè)相關(guān)課程可以讓學(xué)生感受到良好的民族精神，也可以促進他們的學(xué)習(xí)興趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中擁有較多的藝術(shù)和人文因素，學(xué)生在進行學(xué)習(xí)時，也可以加強他們的文化底蘊和道德情懷。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程是學(xué)校教育中不可或缺的渠道。

（二）樹立文化自信和增強學(xué)校軟實力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留給人民的精神文化財富，其傳承與創(chuàng)新發(fā)展是有利于歷史發(fā)展和文化傳承的重要偉業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園則是現(xiàn)如今我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，保護以及創(chuàng)新工作中，中午要搞對外展示途徑，也是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的有效手段。事實上，從實用角度來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園的應(yīng)用價值主要在于：培養(yǎng)學(xué)生的道德義務(wù)感，履行社會主義核心價值觀。樹立文化自信，提升學(xué)校軟實力——這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件課程進入校園的實質(zhì)性意義。從另一個角度來說，文化自信也是國家和民族發(fā)展中的根本，由于民族文化沉淀了較多的民族素養(yǎng)，是民族藝術(shù)的代表性表現(xiàn)渠道，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園后，可以讓學(xué)生能夠更近距離的接觸民族文化，對中華文化進行深入的了解和認(rèn)知，通過這種認(rèn)知，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的民族自豪感與愛國熱情。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程進入校園，在某種程度上也加強了學(xué)校的文化自信，提升了學(xué)校的軟實力，使得學(xué)校在文化教育方面邁出了創(chuàng)新性的一步。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教育在進行推廣和傳承的過程中，也為國家的文化和傳承儲備了優(yōu)秀的教育性人才。

二、“非遺”進入高校美術(shù)課程資源體系的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家或者民族的文化體現(xiàn)，也是一種較為珍貴的文化資源。從微觀的角度可以知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們認(rèn)知文化樣式的最初形態(tài)，是人們感受文化及藝術(shù)的媒介。從宏觀的角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的見證，也是各族藝術(shù)的集中表現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美術(shù)藝術(shù)，可以幫助學(xué)生更好地構(gòu)建藝術(shù)學(xué)習(xí)的知識構(gòu)架體系，這對于文化的傳播和發(fā)展都是有著極大幫助的。所以由此可見。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入高校美術(shù)課程中是非常必要的，具有相當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性意義。將非物質(zhì)遺產(chǎn)納入高校美術(shù)課程體系中。可以通過課程教學(xué)的方式向?qū)W生展現(xiàn)，保護和利用，非以到正確手法，從專業(yè)的角度幫助學(xué)習(xí)者提供相關(guān)的美術(shù)藝術(shù)知識，加強學(xué)習(xí)者的藝術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)對于傳承藝術(shù)的融合和創(chuàng)新。

三、“非遺”進入高校美術(shù)課程資源體系面臨的問題

（一）忽視“非遺”視覺資源的多樣性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型多種多樣，嗯，納入美術(shù)課程資源體系的角度來看，其中與美術(shù)專業(yè)相關(guān)的類型則更加容易被教師吸納，用以進行課程上的直觀教學(xué)。相比之下，有一些看似于美術(shù)關(guān)聯(lián)不大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就很難進入高校美術(shù)課堂的資源體系。大多數(shù)情況來看?，F(xiàn)如今，高校美術(shù)課程資源體系中所吸納的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材主要是戲劇臉譜、美術(shù)作品、剪紙瓷器等等。而一些文學(xué)類的類型則不被教師們所看好。高校美術(shù)課程作為公共欣賞課程。其教學(xué)的重點大多在于直觀的進行圖片或美術(shù)知識的展示。但是要注意的是，一些較為冷門的民間工藝也與美術(shù)有著十分密切的關(guān)系。

由于非物質(zhì)文化形成的表現(xiàn)形式較為多變，所以教師預(yù)習(xí)深入的挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的美術(shù)資源。例如京劇藝術(shù)中除了臉譜之外，舞臺布景，服裝以及道具都存在著較多的美術(shù)元素和色彩元素，這些都可以成為高校美術(shù)欣賞課程中的美術(shù)資源。哎，現(xiàn)如今的情況是，由于大多數(shù)美術(shù)教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不夠全面，對相關(guān)資源的挖掘程度不夠，導(dǎo)致了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源沒有被很好地挖掘出來，造成了資源浪費。

（二）忽視“非遺”作品包含的文化資源

現(xiàn)階段而言，大多數(shù)高校的美術(shù)欣賞課程都是采用圖片或者講述美術(shù)歷史的方式來進行教學(xué)。但這種教學(xué)方式讓學(xué)生不能很好地將學(xué)到的美術(shù)知識構(gòu)筑成一個整體的知識鏈條，難以形成完善的知識體系，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)有所疏漏。值得注意的是，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不適合對非遺作品那相關(guān)的文化資源進行教學(xué)，這就導(dǎo)致學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程不感興趣。事實上，大多數(shù)美術(shù)欣賞課程中對于藝術(shù)和美術(shù)類的知識欣賞是過于片面化的。例如，在進行對剪紙的藝術(shù)欣賞時，大多數(shù)教師只會讓學(xué)生們欣賞剪紙的形狀現(xiàn)象和相關(guān)的圖片。這就導(dǎo)致學(xué)生難以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后產(chǎn)生的藝術(shù)文化產(chǎn)生共鳴。出現(xiàn)這種疏漏，主要是因為教師對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中所蘊含的文化資源不夠重視。[1]

四、“非遺”進入高校美術(shù)課程資源體系的途徑

（一）豐富“非遺”文化背景知識成為美術(shù)課程知識資源的途徑

想要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入高校美術(shù)課程資源體系的途徑，那就必須首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所擁有的美術(shù)知識進行了解。事實上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較多的文化背景知識，這些文化背景知識與美術(shù)課程知識資源是可以進行整合的，所以，高校美術(shù)教師也應(yīng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化背景知識的學(xué)習(xí)力度，將其作為基礎(chǔ)和鋪墊來進行專業(yè)化美術(shù)知識的傳授。事實上，如果忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的文化歷史背景，而只單單對其中蘊含的美術(shù)知識進行講解，很難讓學(xué)生體會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的特殊美術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊，從而導(dǎo)致無法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展，也就失去了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入高校美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景中所包含的民族傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵都是組成美術(shù)課程知識資源的重要部分，只有將其進行統(tǒng)一，才能從根本上挖掘美術(shù)作品中蘊含的文化內(nèi)涵。美術(shù)課程的教學(xué)并不是單一的?？祁愔R教學(xué)，而是要與其他學(xué)科知識一起進行融合，才能發(fā)揮其根本的感悟性作用。

（二）“非遺”美術(shù)課程經(jīng)驗資源的利用

一般情況下來說，大多數(shù)美術(shù)課程經(jīng)驗資源指的主要是學(xué)校內(nèi)的美術(shù)專業(yè)老師，以及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。這些專業(yè)人才所擁有的生活經(jīng)驗和生活閱歷將匯集成為藝術(shù)創(chuàng)作的綜合基礎(chǔ)。所以，在進行非物質(zhì)文化背景的美術(shù)課程教學(xué)時，也勢必要涉及這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)人才自身的生活經(jīng)驗和生活感悟。從實際的教學(xué)角度來看，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，美術(shù)課程資源進行整合，轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，則需要更加立足于地方文化和歷史文化。畫了內(nèi)涵，進行深入分析和研究之后，通過結(jié)合其他的專業(yè)知識來?？梢詷O大地完善和增添課程活力。[2]

無論是對于老師還是對于學(xué)生，都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化有著初步的了解。但是，將真正談到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究和保護時，他們就會對此感到陌生。事實上，想要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和保護，就必須認(rèn)同其中所包含的文化。例如，對于大多數(shù)中國人而言，春節(jié)是每年最大，最為隆重的年節(jié)性節(jié)日，但是這種節(jié)日只是單單限定于漢族，而其他少數(shù)民族有著不同的重點節(jié)日。這是因為這些不同的經(jīng)驗和文化才會使得美術(shù)欣賞課程資源變得更加豐富和充實。

五、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的傳承，也是民族文化藝術(shù)的重點體現(xiàn)，對其進行保護以及利用是所有學(xué)生都應(yīng)該主動承擔(dān)的責(zé)任。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美術(shù)課堂中進行教學(xué)，可以從根本上使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承、融合和創(chuàng)新。也正是因為如此，高校在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的美術(shù)時課程設(shè)置時，要按照學(xué)生的實際情況來進行設(shè)置，激發(fā)學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)知識，推動相關(guān)的傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]林嘉瑩.核心素養(yǎng)下非遺美術(shù)課程的開發(fā)與研究——以新余夏布繡為例[J].美術(shù)教育研究，2020（09）：116-117.

[2]張宗登，趙雄輝.非遺進校園的內(nèi)涵解析[J].課程教育研究，2020（19）：7-8.