黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的研究探討

符智勇

摘要：隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展空間受到了很大的擠占，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。但隨著文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略的突出，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技項(xiàng)目的時(shí)代價(jià)值需要給予高度重視。對(duì)此，將在對(duì)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目進(jìn)行梳理和總結(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的開發(fā)原則和發(fā)展策略進(jìn)行研究探討

關(guān)鍵詞：黎族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);體育競(jìng)技

中國(guó)五十六個(gè)民族當(dāng)中，黎族基本為海南省所獨(dú)有，在貴州省有少量分布。根據(jù)2010 年全國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)，我國(guó)黎族人口有146.3萬人，其中海南有127.7萬人，占海南總?cè)丝诘?14.73%。黎族的發(fā)展歷史非常悠久，最早可以追溯到3000 年前，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，黎族人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)習(xí)作、戰(zhàn)爭(zhēng)御敵和對(duì)外交流中，逐漸形成了很多具有黎族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目，經(jīng)過多代人的傳承和發(fā)展，很多競(jìng)技項(xiàng)目集健身功能、娛樂功能、競(jìng)技功能、表演功能、交際功能于一體，在當(dāng)今社會(huì)仍舊具有很高的傳承與發(fā)展價(jià)值。

一、黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的種類與優(yōu)勢(shì)

關(guān)于中國(guó)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量與名稱問題，目前仍舊有一定的分歧。經(jīng)過有效文獻(xiàn)資料的考證，發(fā)現(xiàn)中國(guó)黎族傳統(tǒng)體育競(jìng)技類項(xiàng)目有60之多，如錢鈴雙刀、拔藤、打陀螺、射箭、跳竹竿、劃竹筏、劃獨(dú)木舟、拉烏龜、頂杠、打狗歸坡、穿藤圈、錢串操、粉槍射擊、搶姑娘、賽龍舟、舂米舞、打鼓舞、打花棍、摔跤、射弩、彈弓、打水漂、扔石擊標(biāo)、賽牛、賽牛車、斗牛、攀藤摘花、游水、水中格斗、竹排競(jìng)渡、蕩秋千、蕩轉(zhuǎn)車、爬竿過樹、打木節(jié)、擊木比遠(yuǎn)、猜木棒、守營(yíng)、競(jìng)走、乘子、背人碰撞、放風(fēng)箏、狩獵、托物競(jìng)渡、打鹿舞、敬祖舞、掰手腕、射魚、爬木城、斗牛舞、踏青舞、草笠舞、彈圓子、過獨(dú)木橋、渡浮橋、扭扁擔(dān)、踩技蹺、跳繩、捻轉(zhuǎn)子、爬椰樹等。

在黎族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，其中很多是可以作為黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和傳承的。從黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)量與名稱來看，其主要有三方面的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)：一是內(nèi)容非常豐富，涵蓋了游戲類、娛樂類、競(jìng)技類、健身類等多種類型，所以其能夠?qū)崿F(xiàn)的功能也是多方面的;二是教育價(jià)值非常顯著，有利于健身育人，黎族傳統(tǒng)體育文化作為一種文化符號(hào)形式，在運(yùn)動(dòng)中融德育、智育于一體，具有良好的教育價(jià)值，所以有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在經(jīng)過整理改造后可以引入中小學(xué)和高等教育課堂，在實(shí)現(xiàn)育人功能的同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展;三是由于黎族是海南省最多的少數(shù)民族，也主要是聚居在海南省，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的群眾基礎(chǔ)是非常廣泛的，也有助于后期的推廣和宣傳[1]。

二、黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的開發(fā)原則與發(fā)展策略

（一）開發(fā)與保護(hù)并行

黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開發(fā)與保護(hù)應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行，這是因?yàn)楹芏鄠鹘y(tǒng)體育資源是不可復(fù)制的，一旦被破壞，后期修復(fù)的可能性比較小，所以只有做到開發(fā)與保護(hù)的同步進(jìn)行，才能更好地發(fā)掘體育競(jìng)技的潛在價(jià)值。例如，在錢鈴雙刀、拔藤、爬椰樹等自然資源和人文資源相結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源的開發(fā)中，既要重視特色品牌的開發(fā)建設(shè)，又要避免程式化、舞臺(tái)化的過度包裝，以防止失去原有的文化韻味和民族特色，這樣既有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，也可以更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的文化產(chǎn)品魅力，使參與者保持良好的興趣。因此，面向黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技項(xiàng)目的開放，必須做到保護(hù)先行，要避免粗放式開發(fā)、無序開發(fā)，要在實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)和繼承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合理開發(fā)和科學(xué)發(fā)展。

（二）凸顯黎族與海南特色

黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目當(dāng)中，很多是具有黎族特色和海南特色的，這是其他地域項(xiàng)目所無法復(fù)制和克隆的，所以在開發(fā)與發(fā)展過程中要保持其特色性。特色性指資源可以說具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的自然和人文資源屬性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源的特色性，決定了其產(chǎn)品開發(fā)以后的效益以及傳承價(jià)值[2]。獨(dú)一無二的地理環(huán)境，獨(dú)具特色的黎族文化內(nèi)涵，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和品牌價(jià)值優(yōu)勢(shì)，所以在開發(fā)過程中要有所側(cè)重，通過黎族與海南特色的發(fā)掘來形成品牌優(yōu)勢(shì)，凸顯品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)其市場(chǎng)吸引力。

（三）保持其參與性

競(jìng)技類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到有效地繼承、發(fā)展乃至弘揚(yáng)，就必須確保其群眾參與性的特征，如果不能讓社會(huì)大眾有效參與進(jìn)來，并感受到其中的樂趣和價(jià)值，也就失去了社會(huì)傳播的動(dòng)能，偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技項(xiàng)目的開發(fā)初衷。黎族傳統(tǒng)體育中的很多競(jìng)技項(xiàng)目，技術(shù)動(dòng)作其實(shí)很具有親民特征，人民群眾學(xué)習(xí)和參與其中并不復(fù)雜，能夠有效融入其中，如拔藤、打陀螺、射箭、跳竹竿、劃竹筏等，只要我們對(duì)其進(jìn)行積極地宣傳和編排，對(duì)其文化魅力和民俗風(fēng)情進(jìn)行很好的展示，就可以吸引更多的群眾參與其中，讓黎族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到更好的發(fā)掘。例如，黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然在瓊中、瓊南等地各縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門每年的“三月三”、黎苗族節(jié)、春節(jié)等節(jié)慶都踴躍開展，但是其參與人數(shù)還相對(duì)較少，只有進(jìn)一步保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的參與性，其才可以不斷擴(kuò)大影響力，各個(gè)項(xiàng)目才可以得到更好的傳承。

（四）注重文化傳承

文化元素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技項(xiàng)目的核心內(nèi)容，對(duì)接下來的開發(fā)與發(fā)展活動(dòng)具有深刻的影響，是參與者、傳承者主要的目的、動(dòng)機(jī)和歸結(jié)點(diǎn)[3]。作為民族傳統(tǒng)體育文化，黎族傳統(tǒng)體育沿襲了不少黎族傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，尤其是動(dòng)作風(fēng)格上，是具有典型民族特征的。因此，要盡可能從黎族傳統(tǒng)體育涉及內(nèi)容和形式上，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的史學(xué)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、健身知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、民族學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、軍事知識(shí)，這樣可以將黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的文化內(nèi)涵進(jìn)行更好地展現(xiàn)，讓傳統(tǒng)項(xiàng)目更具有文化表現(xiàn)力，為后期體育旅游項(xiàng)目的開發(fā)以及體育課堂上的引入奠定良好的基礎(chǔ)條件。

（五）強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)導(dǎo)向作用

黎族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)應(yīng)以體育競(jìng)技、體育旅游市場(chǎng)的需求變化為依據(jù)，以最大限度地滿足體育競(jìng)技、旅游者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)者的需求為標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能確保傳統(tǒng)體育旅游資源可以更好地滿足人們的多元化需求[4]。針對(duì)黎族不同的傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的開發(fā)，在前期必須做好市場(chǎng)調(diào)研工作，迎合現(xiàn)代體育、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代旅游活動(dòng)向多樣化、個(gè)性化等方面發(fā)展的市場(chǎng)特點(diǎn)，最大限度地開發(fā)出人民群眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育競(jìng)技類項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)從資源導(dǎo)向性原則向市場(chǎng)導(dǎo)向性原則的積極轉(zhuǎn)變，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技類項(xiàng)目的開發(fā)可以以目標(biāo)市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，用市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制來進(jìn)行運(yùn)作，有目的、有計(jì)劃地確定黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)主題、規(guī)模和層次，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)的盲目性、隨意性和重復(fù)性建設(shè)。

三、結(jié)語

總之，基于黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的綜合價(jià)值來看，很多是可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)和傳承的，以便使其發(fā)揮出更大的時(shí)代價(jià)值和育人功能。對(duì)此，我們不僅要重視對(duì)黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的系統(tǒng)整理，還要分析其能夠?qū)崿F(xiàn)的時(shí)代價(jià)值和綜合功能，然后與我國(guó)體育強(qiáng)化、文化強(qiáng)國(guó)、“中國(guó)夢(mèng)”文化建設(shè)、全民健身等戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來，促進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)技項(xiàng)目的科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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