探析做“仁愛之心”好老師的政治認(rèn)同

陳現(xiàn)永

[摘? ?要]習(xí)近平提出教師要做有“仁愛之心”的好老師，“政治認(rèn)同”是高中思想政治的學(xué)科素養(yǎng)之一。文章以政治教師的視角，結(jié)合高中思想政治教材《生活與哲學(xué)》中唯物辯證法的思想，運(yùn)用矛盾分析法和聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)論述了教師與學(xué)生的辯證關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到對(duì)成為具有“仁愛之心”好教師的政治認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]仁愛之心;教師與學(xué)生;辯證關(guān)系;政治認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]? ?G635? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）24-0079-02

教育決定人類的今天和未來，對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)也具有決定性的作用。當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力之爭(zhēng)，也是人才之爭(zhēng)。教育作為功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家和民族的未來與希望。教育的興衰在于教師，教師的師德是否高尚、業(yè)務(wù)能力如何，不僅關(guān)乎教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)家和民族的復(fù)興，關(guān)系到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

2014年的教師節(jié)前夕，習(xí)近平在北京師范大學(xué)與廣大師生座談，提出教師要“做四有好老師”。具體是指：要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心。從此，“做四有好老師”成為很多教師的信仰和畢生孜孜追求的目標(biāo)。唐代的大文學(xué)家韓愈是這樣定義教師的：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”偉大的教育家陶行知先生說：“學(xué)高為師，身正為范?！边@些都符合教師“有仁愛之心”的要求?？鬃诱f“仁者愛人”，顯然，教師的基本要求是品行優(yōu)良、學(xué)識(shí)過人，要愛教育、愛學(xué)生。教育是愛的教育，沒有愛就沒有教育，熱愛學(xué)生是教師基本的職業(yè)素養(yǎng)和要求。唯有如此，教師才會(huì)全心全意地投入培養(yǎng)學(xué)生的過程中，才能影響和促進(jìn)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一個(gè)具有仁愛之心的教師必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，“三觀正”是成為好老師的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教育講究言傳身教，教師的“三觀”體現(xiàn)在一言一行當(dāng)中。教師和學(xué)生朝夕相處，教師的“三觀”必然會(huì)在教育教學(xué)的活動(dòng)中對(duì)處于思想觀念形成期的未成年人產(chǎn)生極大的影響。因此，作為有仁愛之心的好老師或者是要成為有仁愛之心的好老師，必須具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才是正確的呢？1.要實(shí)事求是，要認(rèn)識(shí)和利用事物發(fā)展具有的客觀規(guī)律。對(duì)于教師而言，擁有仁愛之心，要認(rèn)識(shí)和利用教育規(guī)律，不能違背它。2.要站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)教育職業(yè)。我國(guó)的教師是人民教師，是為人民服務(wù)的，是辦讓人民滿意的教育的踐行者。

要成為有仁愛之心的好老師，應(yīng)如何樹立正確的“三觀”呢？我想，仁愛之心之于教師，就是對(duì)職業(yè)之愛，要敬業(yè);對(duì)學(xué)生之愛，要熱愛。要做到這兩點(diǎn)，就要把樹立正確的“三觀”體現(xiàn)在學(xué)生觀上，即：作為教師，該怎么看待學(xué)生。

教師要形成正確的學(xué)生觀，因?yàn)閷W(xué)生觀屬于哲學(xué)層面的概念，教師是如何認(rèn)識(shí)學(xué)生的，屬于認(rèn)識(shí)世界的范疇，會(huì)對(duì)學(xué)生采取相應(yīng)的態(tài)度，進(jìn)而影響教育教學(xué)效果和學(xué)生的身心健康。樹立科學(xué)的學(xué)生觀，樹立尊重、理解、支持、幫助學(xué)生的觀點(diǎn)，就正確認(rèn)識(shí)了教師與學(xué)生的關(guān)系，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，必須用馬克思主義辯證法的思想。辯證法是馬克思主義的重要內(nèi)容，作為教師，不僅要在課堂中教授辯證法的相關(guān)知識(shí)，更重要的是在日常的工作、學(xué)習(xí)中把辯證法的思想活學(xué)活用，知行合一。教師可利用唯物辯證法幫助自己樹立正確的學(xué)生觀，進(jìn)而成為一個(gè)有仁愛之心的好老師。用馬克思主義辯證法的思想看，教師和學(xué)生的關(guān)系就是辯證關(guān)系的典型體現(xiàn)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。

一、師生雙方相互依賴，共處于統(tǒng)一的時(shí)空中，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，一方的存在以另一方的存在為前提和基礎(chǔ)

教師工作的客體是學(xué)生，是學(xué)生給了我們“老師”的稱謂和身份。沒有學(xué)生也無所謂教師，師生是共存的關(guān)系。所以教師要尊重、理解、幫助學(xué)生，這是教師的職責(zé)和使命，也是對(duì)師生辯證關(guān)系正確認(rèn)識(shí)的必然態(tài)度。矛盾具有特殊性，世界上的人各具特色，“天下沒有完全相同的兩片葉子”。教師要理性地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)學(xué)生都是特色鮮明的個(gè)體。每一個(gè)學(xué)生都是不一樣的，每一個(gè)學(xué)生的這個(gè)發(fā)展階段和別的發(fā)展階段也是不盡相同的，因而要具體問題具體分析。

每個(gè)學(xué)生在家庭成長(zhǎng)背景、身心發(fā)育快慢、社會(huì)生活閱歷等客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的精神內(nèi)容：即在興趣愛好、氣質(zhì)性格、思維心理等方面的差異性。差異性呈現(xiàn)為獨(dú)特性，不僅是教師開展教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。教師要認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生的差異性，教師的工作就是在學(xué)生既有的基礎(chǔ)上幫助他們成為自由的、獨(dú)特的人，使其在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。教育家孔子說“因材施教”，作為新時(shí)代背景下的教師，我們要有“仁愛之心”，關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生?！白屆總€(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展”，是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點(diǎn)，這意味著教師在日常教育教學(xué)工作中要把矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合，在普遍性原理指導(dǎo)下把握好每個(gè)學(xué)生的特殊性，因材施教，因事施教，因時(shí)施教。

二、師生雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化， “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”

“一字之師”的故事想必大家都很熟悉了。唐代詩(shī)人鄭谷因《鷓鴣詩(shī)》寫得出類拔萃，人稱“鄭鷓鴣”，名聲在外。有一天，鄭谷的一個(gè)朋友齊己帶著他的一首名為《早梅》詩(shī)去請(qǐng)教他。當(dāng)鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”的詩(shī)句時(shí)，反復(fù)推敲，把“數(shù)枝”改為“一枝”，使這首詩(shī)的意境更具體形象了。齊己大為佩服，此事也很快家喻戶曉，于是人們就稱鄭谷為“一字之師”。在教師的教學(xué)生涯中，“教學(xué)相長(zhǎng)”并不應(yīng)停留在理論的層面，學(xué)生在知識(shí)、思維、道德品質(zhì)等方面也促進(jìn)了教師的成長(zhǎng)和進(jìn)步，學(xué)生也是老師的老師，很多的時(shí)候更不只是一字之師。

教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生是新生的事物，有巨大的發(fā)展?jié)撃?，教師要?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)充滿信心，堅(jiān)信他們的前途是光明的。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的、巨大的潛能可以發(fā)揮，教師要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，幫助他們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中激發(fā)及提升潛能，使其享受到學(xué)習(xí)的成功樂趣，進(jìn)而不斷進(jìn)步。教師要為每個(gè)學(xué)生找到一條適合他發(fā)展的路徑，攜手同行，用愛與鼓勵(lì)相伴。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生成為老師，學(xué)生成為老師的老師的例子不勝枚舉，學(xué)生在專業(yè)技能、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心靈成長(zhǎng)諸多方面會(huì)成為老師的老師。彼時(shí)，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這是教師默默追求的理想，也是教師最大的職業(yè)成就感。

師生雙方也具有斗爭(zhēng)性，具有差異和對(duì)立的另一面。教與學(xué)是一對(duì)矛盾，其中，教師是組織引導(dǎo)者，是主導(dǎo)，學(xué)生是參與合作者，是主體。教師和學(xué)生在這一關(guān)系中扮演的角色不同，發(fā)揮的作用、產(chǎn)生的結(jié)果也各不相同，具有明顯的差異。學(xué)生和教師的客觀實(shí)際情況和主觀認(rèn)知都有所不同，作為教師，我們要認(rèn)識(shí)到這種差異，把學(xué)生看成是獨(dú)立意義層面的個(gè)體，充分尊重、理解、包容學(xué)生的獨(dú)特品質(zhì)。“尊其生才能授其道”，教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，以獨(dú)特的視角看待每一個(gè)學(xué)生，使自己的教學(xué)能滿足學(xué)生;進(jìn)而建立起良好的“人為聯(lián)系”，提升教育教學(xué)的成效。

教與學(xué)有明顯的不同。“教”是教師把自己已掌握的知識(shí)和技能通過課堂教學(xué)傳授給學(xué)生，“學(xué)”主要是學(xué)生利用課堂傳承和創(chuàng)新人類既有的文明成果。過去更多的傳統(tǒng)做法是教師“一言堂”式的灌輸。而“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”。學(xué)生只有通過不斷“學(xué)”的實(shí)踐，才能做到真正意義上的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。一味地、不加思考地灌輸，會(huì)讓學(xué)生感到?jīng)]有被尊重，會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，甚至?xí)鹚麄儗?duì)教師教的抵制和抗拒，學(xué)習(xí)效果必然大打折扣，教師也不可能“傳道授業(yè)解惑” 了?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，要培養(yǎng)“漁夫”，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生的積極性和主動(dòng)性得到展現(xiàn)及提升就要堅(jiān)持辯證唯物法的基本要求，一切從實(shí)際出發(fā)。一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，就要讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，逐步掌握觀察、分析和思考的能力，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

總之，教師要成為有仁愛之心的好老師，就要做到以一顆“愛教育、愛學(xué)生”的初心，牢記為黨和國(guó)家培養(yǎng)接班人的使命。教師在工作實(shí)踐中要從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)，“堅(jiān)持一把鑰匙開一把鎖”，尊重其個(gè)體差異，全面地看待其優(yōu)點(diǎn)和不足，把學(xué)生的現(xiàn)狀和過去的經(jīng)歷相聯(lián)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生的成長(zhǎng)，把創(chuàng)新性思維廣泛應(yīng)用于每一個(gè)具體的教學(xué)活動(dòng)中，構(gòu)建和諧共處的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)。

（責(zé)任編輯? ? 黃? ?曉）