從弗洛伊德的精神分析學(xué)解讀《弗蘭肯斯坦》中的怪物人格

林麗

摘要：《弗蘭肯斯坦》是英國作家瑪麗·雪萊所寫的著名哥特小說。小說描述了主人公弗蘭肯斯坦和他所創(chuàng)造的怪物之間的復(fù)雜而特殊的關(guān)系。主人公弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了怪物，卻因自己創(chuàng)造的怪物受盡折磨;而被創(chuàng)造出來的怪物從新生的茫然純真到被傷害后的殘忍與仇恨的心理變化，也加速了弗蘭肯斯坦和怪物的悲劇。本文從弗洛伊德的精神分析學(xué)理論中的本我、自我與超我來解讀怪物的人格結(jié)構(gòu)，分析三種人格間的相互作用，從中揭示了主人公和怪物之間形成最終悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：弗蘭肯斯坦;弗洛伊德;精神分析;本我;自我;超我

一、簡介

《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊撰寫的一部科幻小說。小說以書信的格式進行敘述，而敘述者以及故事的主人公都是年輕的科學(xué)家弗蘭肯斯坦。他因為對生命起源的著迷創(chuàng)造了怪物，卻又因為對怪物的恐懼而拋棄了它。怪物身高2.4米，面目丑陋，卻期待著愛與被愛，但因為丑陋又可怕的外貌被世人打罵傷害，由于內(nèi)心的孤獨與無法被人類社會接受的痛苦，開始了對創(chuàng)造者的殘忍報復(fù)，殺死了弗蘭肯斯坦周圍的所有親戚和朋友，導(dǎo)致了一系列悲劇。最終，這位可憐的科學(xué)家將怪物追到了世界的盡頭，然后精疲力竭而亡，怪物也因為內(nèi)心的痛苦選擇了死亡。怪物從最初的善良純真到后來的殘忍報復(fù)，復(fù)雜的心理變化正印證了弗洛伊德的人格發(fā)展理論。

弗洛伊德建立了精神分析理論，是心理學(xué)史上第一個系統(tǒng)的人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展理論。這種人格結(jié)構(gòu)理論廣泛應(yīng)用于分析文學(xué)作品的人物人格中。在早期，弗洛伊德將人格分為三個層次：意識，前意識和潛意識。在后期，他進一步提出了一種新的人格理論，提出人格由三部分組成：本我，自我和超我。本我是完全“無意識的”，它按照“快樂原則”運作，是基本沖動和動力的來源，也就是說本我是人內(nèi)心尋求即時的愉悅和滿足。超我是心理的道德層面，它象征著一切道德準則，根本不會考慮到在特定情況下道德上正確的事情也有可能不正確。而自我處在一個調(diào)節(jié)的狀態(tài)，它試圖在本我的不切實際的享樂主義和超我的同樣不切實際的道德主義之間取得平衡。這三重心理人格通常最直接地反映在一個人的行為中。弗洛伊德的精神分析學(xué)的研究對象已經(jīng)相應(yīng)地發(fā)展為這三個部分的內(nèi)容和相互關(guān)系，而本文就是運用這一心理分析理論，研究怪物的三重人格結(jié)構(gòu)以及他們之間的相互作用，從而說明人格理論對于人物的命運的決定性作用。

二、怪物的人格結(jié)構(gòu)和悲劇命運

《弗蘭肯斯坦》中的怪物具有人類的情感，它初始是善良純潔的，充滿天真與幻想，希望得到別人的認同，所以在試圖被人類接受的過程中逐漸改變自己，為了更好的融入人類的社會而不斷的努力與學(xué)習。在小說中，瑪麗將怪物描述為一種特殊的生物，它具有人類的智慧和丑陋的外表。怪物就像剛出生的嬰兒一樣具有純凈的本性，它可以像普通人一樣表達自己的情感和思想，與人類有著相同的道德和價值準則，他希望以健康的精神狀態(tài)融入社會關(guān)系，但是卻因為永遠也得不到滿足的欲望而導(dǎo)致了它人格的缺陷，造成最終的悲劇。

1.怪物的本我

本我是人格的基本組成部分，是與生俱來的，完全是無意識的，也是充滿了欲望和興奮的，它總是努力滿足本能需求。它是所有人格的基礎(chǔ)，也是自我和超我發(fā)展的基礎(chǔ)。另外，根據(jù)“快樂原則”，本我只是專注于追求幸福和避免痛苦的。因此，在人類生命之初，嬰兒的行為只是受本我激勵和控制的。由于自我和超我尚未形成和發(fā)展，嬰兒的本我在那個時期正支配著他的個性。因此，與普通人類的嬰兒一樣，新創(chuàng)造的怪物的本我也應(yīng)得到滿足，以確保其生存和健康成長。但是，怪物的本我根本無法滿足，因為剛被創(chuàng)造出就被其創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦遺棄。怪物的生存只能靠自己，與普通嬰兒相比，他的本我僅能滿足生活的最基本需求，并且痛苦更大，這也就違背了本我的“快樂原則”，因此，怪物得不到滿足的本我導(dǎo)致他的悲劇。

同時，弗洛伊德也提出過本我的兩個基本本能，即性的本能和破壞的本能。這兩個本我的本能也都體現(xiàn)在怪物的身上。怪物渴望人類社會的家庭，想擁有異性同伴，痛恨將它創(chuàng)造出來的弗蘭肯斯坦，無法滿足的本我變成憤怒的報復(fù)，對于自己無法得到的滿足充滿了破壞的欲望。所以他遵循本我，充滿喜悅的結(jié)束年輕的生命，威脅弗蘭肯斯坦創(chuàng)造跟他同類的異性怪物。這又加深了人物的悲劇命運。

2.怪物的自我

自我作為本我和超我之間的過渡，起著重要的調(diào)節(jié)作用。自我是個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實的限制，并學(xué)習到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。

怪物的自我是對它本身本我的沖動與超我的管制的緩沖與調(diào)節(jié)。怪物被創(chuàng)造出來后，被遺棄的現(xiàn)實的環(huán)境使它的本我不能得到滿足，而怪物一直渴望著人類的生活，他試圖根據(jù)人類的道德來約束自己，讓自己學(xué)習人類的社會規(guī)則，由于無人教導(dǎo)養(yǎng)育，它不能理解自己與人類的不同，一直覺得只要學(xué)會人類的語言和文化自己也能像人類一樣，但是這種想融入人類社會的需求卻無法滿足。它想融入善良的人類家庭，卻被當成怪物被驅(qū)趕打罵，它救了落水的小女孩，卻因丑類可怕的外表被傷害。怪物的自我盡力融入人類社會，并給其他人留下最好的印象，但是都以失敗告終，反而加大了它對自己的創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦的仇恨與憤怒。不斷的不滿足使自我無法在壓制本我的本能，也不在利用超我的人類社會道德來壓制自己的欲望。因此，怪物的自我開始報仇。他殘酷地殺死了弗蘭肯斯坦的密友和他的家人，成功摧毀了弗蘭肯斯坦幸福的存在。怪物的自我利用他的智力慢慢折磨了他的創(chuàng)造者，因此弗蘭肯斯坦嘗到與怪物相同的痛苦，最終死在北極。弗蘭肯斯坦的死似乎表明怪物的自我成功了。但是，怪物的自我想要的不是弗蘭肯斯坦的死，它只想給他長期的痛苦折磨來作為自己活下去的唯一動力。所以怪物的自我也隨著弗蘭肯斯坦的死而失敗了，它失去了生命的意義，又因為超我的存在而備受良心的煎熬。

3.怪物的超我

弗洛伊德認為的超我是內(nèi)在化了的“父母教育與社會教育的繼承者和代表人”。超我在自我意識中充當一個內(nèi)在的控制器的作用，其形成源于社會和父母所定的各種規(guī)格的內(nèi)在化，是社會在人靈魂深處的代表。由于怪物只有一個創(chuàng)造者，弗蘭肯斯坦就像是它的母親，但是這個母親并沒有給它教育和指導(dǎo)，反而拋棄了它，所以怪物很難有強烈的道德感，這也就使它的超我顯然非常虛弱和遲鈍。在最后怪物逼死了弗蘭肯斯坦之后，它卻并沒有感覺到任何的滿足與幸福。他似乎意識到對弗蘭肯斯坦的報復(fù)無法減輕他的痛苦，也無法安慰他。從那一刻起，他的自我就不再像以前那么堅強，相反，他對弗蘭肯斯坦的憎恨和整個社會的仇恨全部消退了，他虛弱的超我起了監(jiān)督他的自我的作用。因此，他開始從道德和善良的角度回想他對弗蘭肯斯坦及其家人所做的事情，它意識到它的所作所為是邪惡的，也是不道德的，所以它的內(nèi)心備受后悔的折磨與煎熬，所以最后他選擇了結(jié)束生命。從怪物的心理變化中可以看出怪物的人格結(jié)構(gòu)是不健全的，怪物的本我得不到滿足，自我又失敗了，失去了生命的意義，這消耗了他所有的時間和精力，超我又因為是遲鈍的和虛弱的，所以最終導(dǎo)致了它的死亡悲劇。

結(jié)論

在《弗蘭肯斯坦》中，怪物的悲劇命運源自它的人格缺陷。人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”;自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是“現(xiàn)實的人”;超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。怪物的悲劇命運就是對本我的放縱以及對自我的約束的喪失。怪物在本我無法滿足時，就通過本能的欲望進行破壞與掠奪。自我被本我的無意識要求所控制和誤導(dǎo)，喪失了調(diào)節(jié)本我的需求與現(xiàn)實社會之間的阻礙的功能。自我在不斷的掙扎，超我也無法產(chǎn)生道德規(guī)范來抑制欲望的擴散進行內(nèi)在的束縛，唯一的作用就只能是在犯罪后進行懲罰和自我懲罰。這就導(dǎo)致怪物和它的創(chuàng)造者最終悲劇的命運。從弗蘭肯斯坦和怪物的心理變化歷程可以證明不健全的人格只能導(dǎo)致悲劇的結(jié)局，只有本我、自我和超我相互協(xié)調(diào)發(fā)展才能形成健全的人格，個人的欲望是沒有止境的，而不顧一切放縱自己的欲望只能導(dǎo)致自我的失衡，所以怪物的悲劇也是在告誡我們，不能一味的放任本我的欲望，要學(xué)會調(diào)節(jié)外部環(huán)境與社會發(fā)展的關(guān)系，這樣才能使個人身心健康發(fā)展，也能是整個社會和諧發(fā)展，減少悲劇的發(fā)生。

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