中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義

[摘 要]從中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史、中華人民共和國70多年建設(shè)進(jìn)程的歷史視角來認(rèn)識(shí)和理解中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，站起來、富起來、強(qiáng)起來是一個(gè)有機(jī)的整體，這就是中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心，帶領(lǐng)中華兒女向著民族振興不斷奮進(jìn)的歷史。它們是辯證統(tǒng)一的，是標(biāo)志性與實(shí)質(zhì)性的辯證統(tǒng)一、是階段性與系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一、是相對(duì)性與繼承性的辯證統(tǒng)一、是歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。理解和把握站起來、富起來、強(qiáng)起來的辯證關(guān)系，有助于更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”、重塑歷史自信、明確時(shí)代擔(dān)當(dāng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]中華民族;站起來、富起來、強(qiáng)起來;辯證關(guān)系;現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-0599（2020）02-0031-07

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！盵1]P10在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步以“三個(gè)鐵一般的事實(shí)”闡明了中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。[2]這是中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的征程中非常重要的進(jìn)階。

當(dāng)我們從中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史、中華人民共和國70多年建設(shè)進(jìn)程的歷史坐標(biāo)來認(rèn)識(shí)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍時(shí)，呈現(xiàn)在我們面前的是近代以來中華民族謀求民族振興的波瀾壯闊的歷史畫卷，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民謀求民族振興、國家富強(qiáng)、人民自由幸福的壯麗史詩。基于這樣的歷史視野，中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的內(nèi)涵變得異常的豐富，站起來、富起來、強(qiáng)起來的內(nèi)在關(guān)系也變得渾然一體，互相依存，不可分割，辯證統(tǒng)一。其中的每一次飛躍，都不是孤立的、單向式的，而是標(biāo)志性與實(shí)質(zhì)性的辯證統(tǒng)一、系統(tǒng)性與階段性的辯證統(tǒng)一、相對(duì)性與繼承性的辯證統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。

一、中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的辯證關(guān)系

中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的辯證關(guān)系，可以概括為“四個(gè)辯證統(tǒng)一”。

（一）標(biāo)志性與實(shí)質(zhì)性的辯證統(tǒng)一

任何一個(gè)國家或民族站起來、富起來、強(qiáng)起來，首先是整體實(shí)力的增強(qiáng)或其自身的發(fā)展發(fā)生了標(biāo)志性、實(shí)質(zhì)性的變化。中國人民、中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等不同歷史階段的長(zhǎng)期艱苦奮斗，并在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。它既是中華民族、中國社會(huì)發(fā)生了標(biāo)志性、實(shí)質(zhì)性的變化，同時(shí)也是國家整體實(shí)力獲得了標(biāo)志性、實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。因此，中華民族在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是實(shí)質(zhì)性與標(biāo)志性的辯證統(tǒng)一。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來直至1949年新中國成立之前的近百年的革命斗爭(zhēng)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量站起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，并逐漸發(fā)展壯大，或者說，如果革命力量沒有強(qiáng)大到一定的程度，是不能完成反帝、反封建和反官僚資本主義這一艱巨的革命任務(wù)的。以1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)為標(biāo)志，近代中國人民反帝反封建的民族民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段，即新民主主義革命的階段。以1921年中國共產(chǎn)黨的誕生為標(biāo)志，近代中國人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，就開始在黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下有組織地、有目標(biāo)地站起來進(jìn)行戰(zhàn)斗了。1927年秋收起義后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，在實(shí)踐中形成了以土地革命為中心、以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式、以根據(jù)地建設(shè)作為戰(zhàn)略陣地和依托的革命道路模式，從而使革命力量呈波浪式地向前發(fā)展。在這一革命道路模式下，根據(jù)地的人民群眾在斗爭(zhēng)中站起來了，根據(jù)地的軍民通過土地革命發(fā)展生產(chǎn)，生活條件、物質(zhì)給養(yǎng)不斷得到改善，在一定程度上相對(duì)地富起來了，在革命斗爭(zhēng)中，革命力量在一天天地強(qiáng)起來?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國人民、中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不屈服于日本帝國主義的鐵蹄，紛紛拿起武器站起來對(duì)敵展開可歌可泣的斗爭(zhēng)。也正是在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國抗日民主力量不斷強(qiáng)大。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)不斷發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量和人民民主力量不斷發(fā)展壯大，解放區(qū)通過土地革命使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，人民生活水平得到改善，并踴躍支援前線，并最終取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，推翻了三座大山。毛澤東指出：面對(duì)異常強(qiáng)大的敵人，“必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利”[3]P635。以新中國的成立為標(biāo)志，中華民族和中國人民從此站起來了。這一切無疑是標(biāo)志性的，也是實(shí)質(zhì)性的。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨通過短短的3年時(shí)間，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上組織廣大人民重建家園，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，國民經(jīng)濟(jì)和財(cái)政狀況得到了好轉(zhuǎn)。在此基礎(chǔ)上，1953年中國共產(chǎn)黨制定了在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，把社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，到1956年底社會(huì)主義三大改造基本完成，社會(huì)主義制度在中國基本確立起來。在社會(huì)主義制度下，中國共產(chǎn)黨初步建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論、物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。鄧小平指出，改革開放以前的30年，“我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個(gè)向現(xiàn)代化前進(jìn)的陣地”，“建立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)”[4]P232。這一切無疑是標(biāo)志性的，也是實(shí)質(zhì)性的。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，確立了中國特色社會(huì)主義制度，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益完善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，GDP位居世界前列，人民的生活水平由溫飽逐步向全面小康邁進(jìn)。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，黨和國家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面，黨和國家事業(yè)所取得的成就是“全方位、開創(chuàng)性的”，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面的變革是“深層次的、根本性的”[1]P8。這一切無疑是標(biāo)志性的，也是實(shí)質(zhì)性的。

總之，中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史、中華人民共和國70多年建設(shè)進(jìn)程中所取得的各種成就無不具有劃時(shí)代的意義，因而都是標(biāo)志性的;這些成就和變化提升了中國在世界的地位，同時(shí)也實(shí)實(shí)在在改善了中國人民的生活水平，因而也是實(shí)質(zhì)性的。所以說，站起來、富起來、強(qiáng)起來是標(biāo)志性與實(shí)質(zhì)性的辯證統(tǒng)一。

（二）階段性與系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一

中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是系統(tǒng)性與階段性的辯證統(tǒng)一。

一方面，站起來、富起來、強(qiáng)起來是階段性的。在不同的歷史發(fā)展階段，一個(gè)國家或民族所面臨的、所聚焦的歷史任務(wù)是不一致的。在特定的歷史階段，人們專注于或聚焦于特定的歷史任務(wù)。對(duì)于站起來、富起來和強(qiáng)起來而言，也是如此。人們通常說，只有先站起來，才能富起來、強(qiáng)起來。這個(gè)邏輯順序本身就告訴了我們這三者是分屬于不同歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)，并主要在不同歷史階段來完成，從而具有鮮明的階段性特征。然而，人類社會(huì)發(fā)展史絕不是如此純粹的線性式的簡(jiǎn)單遞進(jìn)，而是復(fù)雜的系統(tǒng)的過程。因此，另一方面，站起來、富起來和強(qiáng)起來又是系統(tǒng)性的。一般而言，站起來是前提，沒有站起來，就無法富起來，更無法強(qiáng)起來。這樣的認(rèn)識(shí)無疑是正確的，但是，這僅僅是形式邏輯上的條件判斷，它還不能深刻揭示站起來、富起來、強(qiáng)起來的辯證邏輯關(guān)系。我們認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期受帝國主義列強(qiáng)奴役的中華民族而言，站起來本身內(nèi)在地包含了一定程度的強(qiáng)起來。沒有一定程度的強(qiáng)起來，是無法實(shí)現(xiàn)站起來的。同樣地，富起來和強(qiáng)起來也內(nèi)在地包含了站起來，而且進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固了站起來，使我們能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，站起來、富起來、強(qiáng)起來不是單純的線性式的或單向式的關(guān)系，是相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的，是系統(tǒng)性的，因而是階段性和系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，帝國主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使近代中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從那時(shí)候開始，尋求國家、民族的出路，謀求站起來，便成為中華民族和中國人民最緊迫、最直接、最現(xiàn)實(shí)的政治任務(wù)。然而，面對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義，中國人民、中華民族要想真正站起來，首先就得在一定程度上強(qiáng)起來。毛澤東總結(jié)指出：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來，變成了全國性的大黨。黨的武裝力量，也在同日寇的斗爭(zhēng)中重新壯大起來和進(jìn)一步堅(jiān)強(qiáng)起來了”[3]P612。而要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來，又不得不站起來進(jìn)行斗爭(zhēng)。因此，站起來和強(qiáng)起來辯證地統(tǒng)一在一起，融合在一起，互為條件，互相依存。

客觀地說，舊民主主義革命階段的各個(gè)政治力量何嘗不想使中華民族富起來、強(qiáng)起來呢？但是他們都以失敗而告終。晚清統(tǒng)治者自上而下發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、立憲改革等，并沒有使中華民族富起來、強(qiáng)起來，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬贤砬褰y(tǒng)治者并沒有站起來和列強(qiáng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而是和列強(qiáng)勾結(jié)在一起，其結(jié)果只能是以失敗而告終。民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命由于其自身的軟弱性和妥協(xié)性，不能堅(jiān)定地站起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，也無力完成反帝反封建的革命任務(wù)。因此，沒有站起來，便不可能真正的富起來、強(qiáng)起來。

大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，組織廣大人民群眾尤其是占人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民站起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，經(jīng)過土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等不同階段的英勇斗爭(zhēng)，使革命力量不斷由小到大、由弱到強(qiáng)，并最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來的偉大飛躍。

毫無疑問，實(shí)現(xiàn)中華民族站起來，是中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的首要任務(wù)和中心工作，其他一切都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心工作，因而站起來便具有鮮明的階段性特征。但是，站起來必須具備站起來的條件。那就是在斗爭(zhēng)中必須使革命力量相對(duì)地強(qiáng)起來，使根據(jù)地、解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)地富起來，否則站起來就不可能實(shí)現(xiàn)。例如，毛澤東在1933年8月12日在中央革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會(huì)上所做的《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》的報(bào)告中，批評(píng)了那些不重視根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的錯(cuò)誤思想和做法，論證了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)（富起來）與革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利（站起來）的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性。他指出：只有“發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)，才能使革命戰(zhàn)爭(zhēng)得到相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利開展我們軍事上的進(jìn)攻”，“才能使我們有力量去擴(kuò)充紅軍”，“才能使我們的群眾都得到生活上的相當(dāng)?shù)臐M足，而更加高興地去當(dāng)紅軍”。[5]P120當(dāng)然，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)前的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的”[5]P123。

新中國成立后，特別是從過渡時(shí)期開始，站起來、富起來、強(qiáng)起來便有機(jī)地統(tǒng)一起來了。在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨把對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來，即把社會(huì)主義改造和社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)同時(shí)并舉。一方面通過社會(huì)主義改造確立了社會(huì)主義制度，在生產(chǎn)關(guān)系層面上站立了起來、強(qiáng)大了起來。另一方面，社會(huì)主義制度的確立，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并逐步建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在物質(zhì)層面上初步地站起來、富起來、強(qiáng)起來。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨開辟中國特色社會(huì)主義道路，制定了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的基本路線和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中，第一步和第二步發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的巨大成就，GDP位居世界前列。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以人民為中心，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，制定了到21世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

可見，站起來、富起來、強(qiáng)起來，是階段性與系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一。站起來是富起來、強(qiáng)起來的歷史前提，但站起來本身也內(nèi)在包含了一定程度的富起來、強(qiáng)起來;富起來、強(qiáng)起來是站起來的必然趨勢(shì)，又進(jìn)一步鞏固了站起來。所以，無論是哪一個(gè)歷史時(shí)期的站起來或富起來、強(qiáng)起來，都是某個(gè)特定歷史發(fā)展階段的中心工作和首要任務(wù)，都是歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然要求和趨勢(shì)，因而具有鮮明的時(shí)代特征和階段性特征。而且，其中每一階段都是整個(gè)站起來、富起來、強(qiáng)起來偉大飛躍系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，都是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和組成部分，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分，因而又具有系統(tǒng)性特征。總之，站起來、富起來、強(qiáng)起來不斷地循環(huán)遞進(jìn)，推動(dòng)著中華民族在偉大復(fù)興道路上不斷呈螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。所以說，站起來、富起來、強(qiáng)起來是階段性與系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一。

（三）相對(duì)性與繼承性的辯證統(tǒng)一

中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來了站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，包含著相對(duì)性與繼承性，是相對(duì)性與繼承性的辯證統(tǒng)一。

首先，站起來、富起來、強(qiáng)起來具有相對(duì)性的特征。在馬克思主義唯物史觀看來，一定歷史階段的站起來、富起來、強(qiáng)起來，無疑是實(shí)質(zhì)性的變化，是絕對(duì)的變化，但同時(shí)也是相對(duì)的變化。站起來、富起來、強(qiáng)起來是中華民族在推進(jìn)偉大復(fù)興發(fā)展進(jìn)程中動(dòng)態(tài)的變化，其中每一個(gè)變化和進(jìn)步無疑是絕對(duì)的，但也是相對(duì)的。同時(shí)，這種相對(duì)性還表現(xiàn)在，站起來、富起來、強(qiáng)起來一方面是在與自身發(fā)展的縱向比較中顯示出來的，另一方面又是在與其他民族或國家的橫向比較中顯示出來。無論是縱向比較還是橫向比較，都表明了其相對(duì)性的特征。

其次，站起來、富起來、強(qiáng)起來又具有繼承性的特征。一方面，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，站起來到富起來再到強(qiáng)起來的飛躍是一種承接繼起的關(guān)系，因而具有繼承性。另一方面，某一個(gè)歷史階段的站起來、富起來、強(qiáng)起來，是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史上所實(shí)現(xiàn)了的站起來、富起來、強(qiáng)起來的繼承和發(fā)展，同時(shí)又將為在新的歷史階段中更堅(jiān)實(shí)地站起來、富起來、強(qiáng)起來創(chuàng)造條件。馬克思、恩格斯指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！盵6]P540因此說，在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，不同階段的站起來、富起來、強(qiáng)起來是彼此銜接又相互繼承的，因而具有繼承性。

在近代反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)和組織廣大人民群眾站起來與帝國主義、封建主義和官僚資本主義進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，并取得了新民主主義革命的勝利。新中國的成立，標(biāo)志著中國人民、中華民族站起來了，它為我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大飛躍提供了根本的政治前提。過渡時(shí)期三大改造的順利完成，社會(huì)主義制度在中國基本確立，為中華民族更堅(jiān)實(shí)地站起來、富起來、強(qiáng)起來準(zhǔn)備了制度條件。改革開放以來，我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義新時(shí)代迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)我們沿著黨的十九大所指引的方向，在本世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，中華民族將在更高層次上站起來，在更高水平上富起來，在更大程度上強(qiáng)起來。

因此，以歷史的視野來看待中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來時(shí)，它是相對(duì)性和繼承性的辯證統(tǒng)一。新中國成立初期，中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所實(shí)現(xiàn)的站起來、富起來、強(qiáng)起來，相對(duì)于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的站起來、富起來和強(qiáng)起來而言，它站得還不夠穩(wěn)當(dāng)，還不是很富，還不是很強(qiáng)，但是，相對(duì)于舊中國而言，它已勝利地站起來了，絕對(duì)地富起來了，絕對(duì)地強(qiáng)起來了。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族將更堅(jiān)實(shí)地站起來、更高水平地富起來、強(qiáng)起來。因此，不同階段的站起來、富起來、強(qiáng)起來是相對(duì)的。這種相對(duì)性表現(xiàn)在它是中華民族站起來、富起來和強(qiáng)起來偉大飛躍的歷史進(jìn)程中的某一個(gè)具體的階段，是相對(duì)的。同時(shí)，中華民族的站起來、富起來、強(qiáng)起來，又是繼承性的，它是黨的事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)的不斷繼承發(fā)展，也是中華民族向著民族復(fù)興中國夢(mèng)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。因此，它是相對(duì)性與繼承性的辯證統(tǒng)一。

（四）歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，同時(shí)也是歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。

中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在不同歷史階段實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來、強(qiáng)起來，具有鮮明的歷史性。站起來、富起來、強(qiáng)起來這三個(gè)方面雖然具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，但在一定歷史條件下，人們主要以其中的某一個(gè)方面作為中心工作和戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)其中的某一階段中心工作或戰(zhàn)略目標(biāo)完成后，新的中心工作或戰(zhàn)略目標(biāo)便會(huì)在新的歷史條件下被提出來，因而使其具有階段性和歷史性的特征。同時(shí)，某一階段的中心工作或戰(zhàn)略任務(wù)又是時(shí)代主題的反映或要求，因而具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。

站在中國共產(chǎn)黨近百年奮斗史、中華人民共和國成立70多年的歷史坐標(biāo)中來認(rèn)識(shí)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍時(shí)，其歷史性與時(shí)代性特征便會(huì)展現(xiàn)在我們面前。

在近代中國，實(shí)現(xiàn)中華民族站起來是歷史必然和時(shí)代的要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的首要任務(wù)就是通過民族民主革命使中華民族和中國人民站起來。因此，在這歷史階段，中國共產(chǎn)黨的中心工作和戰(zhàn)略任務(wù)就是謀求中華民族站起來。如果沒有完成反帝反封建的民族民主革命，首先實(shí)現(xiàn)中華民族站起來，就不可能實(shí)現(xiàn)富起來、強(qiáng)起來。晚清政府以“求富”“求強(qiáng)”為主要目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)國家和民族富起來、強(qiáng)起來，根本原因就在于他們沒有實(shí)現(xiàn)國家和民族首先站起來。毛澤東富有遠(yuǎn)見地指出：“沒有一個(gè)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全的空想。”[7]P1060新中國成立后，在社會(huì)主義條件下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民通過艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，從而標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)層面上的站起來。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民通過改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，完成了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步任務(wù)，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了富起來。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，“黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方”[1]P10。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族在站起來、富起來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向強(qiáng)起來。

因此，無論是站起來、富起來還是強(qiáng)起來，都是在一定歷史條件下實(shí)現(xiàn)的，它們分別屬于特定歷史時(shí)代的中心任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)，因而是歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。

二、現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)站在中國共產(chǎn)黨近百年奮斗史、中華人民共和國成立70多年的歷史坐標(biāo)上來認(rèn)識(shí)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍時(shí)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程具有重要現(xiàn)實(shí)意義，有助于堅(jiān)定“四個(gè)自信”、重塑歷史自信、明確時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

（一）有助于進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”

中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是在一定的道路、理論、制度和文化下實(shí)現(xiàn)的。站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍所取得的巨大成就，表明了中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的道路、理論、制度及文化是符合中國國情的，是正確的。因此，正確理解和認(rèn)識(shí)站起來、富起來、強(qiáng)起來所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，有助于進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍中所包含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，客觀地表明了中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段道路、理論、制度、文化內(nèi)在地具有“四個(gè)辯證統(tǒng)一”的聯(lián)系。正是這種內(nèi)在的辯證統(tǒng)一，是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的前提。一方面，站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍及其所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期開辟和確立的道路、理論、制度、文化是符合特定歷史條件下的國情的，因而是正確的。這有助于使人們更加客觀地、辯證地認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的探索，更加客觀辯證地看待新中國70多年不同歷史時(shí)期的成就，而不是簡(jiǎn)單地把不同歷史時(shí)期加以相互否定，避免陷入歷史虛無主義的泥淖，從而更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

另一方面，站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍及其所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，更加堅(jiān)定了人們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信。站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍及其所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”深刻地表明，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索是相互聯(lián)系、相互依存而又繼起承接的。黨的十八大以來，習(xí)近平以馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)和深邃的歷史眼光反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路的歷史淵源和歷史必然性。在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的講話中，習(xí)近平指出：中國特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久歷史文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[8]P39-40。因此，“中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[9]P36。顯然，站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍的歷史進(jìn)程表明，在新時(shí)代，必須更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)定“四個(gè)自信”是中國共產(chǎn)黨近百年艱苦奮斗的必然結(jié)論，也是新中國70多年艱苦創(chuàng)業(yè)的必然結(jié)論。其中，中華民族在新時(shí)代迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是“四個(gè)自信”的歷史依據(jù)和歷史必然;中華民族偉大復(fù)興在新時(shí)代所呈現(xiàn)出來的前所未有的光明前景，是“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？梢?，認(rèn)識(shí)和理解了站起來、富起來、強(qiáng)起來偉大飛躍的辯證關(guān)系，實(shí)際上也就更加堅(jiān)定了“四個(gè)自信”。

（二）有助于重塑歷史自信

中華民族迎來了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是在一定的歷史條件下實(shí)現(xiàn)的。準(zhǔn)確理解中華民族迎來了站起來、富起來、強(qiáng)起來所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”的歷史內(nèi)涵，對(duì)于進(jìn)一步糾正和克服歷史虛無主義、重塑歷史自信具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，對(duì)中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的艱辛探索，尤其是對(duì)新中國改革開放前和改革開放后兩個(gè)不同的歷史階段，存在著一股歷史虛無主義的思潮。有人企圖以改革開放后的歷史階段否定改革開放前的歷史階段，把改革開放前的探索看得一無是處，否定改革開放前在極其不利的歷史條件下所取得的成就，詆毀和抹黑開國元?jiǎng)椎呢S功偉績(jī);有的企圖以改革開放前的歷史階段否定改革開放后的歷史實(shí)踐，只看到改革開放中存在的問題和不足，而看不到改革開放以來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的，這些錯(cuò)誤傾向都是在主觀上割斷歷史，從而歪曲歷史，是歷史虛無主義的典型表現(xiàn)。

中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中所蘊(yùn)含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，有力地證明了這種歷史虛無主義觀點(diǎn)的荒謬性。中華民族迎來了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的歷史，就是中國共產(chǎn)黨近百年的波瀾壯闊的奮斗史，就是中華人民共和國70多年風(fēng)雨兼程的建設(shè)史，其中的每一個(gè)階段都是不能簡(jiǎn)單割裂的，更是不能簡(jiǎn)單地相互否定的。如果以改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，那么，改革開放以來的歷史也就失去了歷史根基;如果以改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史，那么，社會(huì)主義事業(yè)也就失去了承接和繼起。習(xí)近平明確指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在1949年已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！盵8]P22它們是不能相互否定的，也是不能相互割裂的。因此，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開后的歷史時(shí)期”[8]P23。我們必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)，歷史地、客觀地看待新中國兩個(gè)不同歷史階段的聯(lián)系。站起來、富起來、強(qiáng)起來辯證關(guān)系中所內(nèi)在地包含的“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，表明了中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的艱辛探索中始終堅(jiān)持以人民為中心，“不忘初心、牢記使命”;表明了新中國在不同歷史時(shí)期的建設(shè)中，都在既定的歷史條件下取得了輝煌的成就。因此，正確地理解了中華民族迎來了站起來、富起來、強(qiáng)起來偉大飛躍的辯證關(guān)系，就能夠正確地認(rèn)識(shí)波瀾壯闊的光輝歷史，有助于克服和糾正歷史虛無主義的錯(cuò)誤傾向，重塑歷史自信。

（三）有助于明確時(shí)代擔(dān)當(dāng)

認(rèn)識(shí)和理解中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來“四個(gè)辯證統(tǒng)一”的辯證關(guān)系，有助于我們?cè)趫?jiān)定“四個(gè)自信”、重塑歷史自信的基礎(chǔ)上明確時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

不同的時(shí)代有不同的主題和歷史任務(wù)。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中之所以能夠生生不息、薪火相傳，就是因?yàn)橹腥A民族精神中所具有的堅(jiān)定的文化自信和歷史自信，以及由此而產(chǎn)生的歷史自覺和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。毛澤東自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[5]P161習(xí)近平進(jìn)一步指出：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華民族文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路?！盵8]P40中華民族在新時(shí)代迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這是中國共產(chǎn)黨通過近百年不懈奮斗的必然結(jié)果，是中華人民共和國通過70多年自力更生、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的必然結(jié)果。當(dāng)我們站在中華民族追求偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中來認(rèn)識(shí)站起來、富起來、強(qiáng)起來時(shí)，它是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的。歷史的發(fā)展、時(shí)代的呼喚，決定了站起來、富起來、強(qiáng)起來不會(huì)止步于某一個(gè)歷史階段，而是繼起承接、不斷前進(jìn)的。已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的站起來、富起來、強(qiáng)起來為在新時(shí)代站得更穩(wěn)、變得更富更強(qiáng)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)、在本世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是在新的歷史條件下、新的歷史起點(diǎn)上和更高層次上對(duì)站起來、富起來、強(qiáng)起來提出的更高要求，也將是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，認(rèn)識(shí)和理解站起來、富起來到強(qiáng)起來的辯證關(guān)系，有助于我們進(jìn)一步明確在新的歷史條件下的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

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The Dialectical Relationship between the Chinese Nation Standing up，

Getting Rich and Getting Strong and Its Realistic Significance

LIU Rong-cai

（School of Marxism，Guangdong University of Finance and Economics，Guangzhou，Guangdong 510320，China）

Abstract：To understand the great leap of the Chinese nation from standing up to getting rich and strong from the historical perspective of the CPCs history of struggle for nearly a century and the construction process of the Peoples Republic of China for more than 70 years，this article argues that standing up and getting rich and strong are an organic whole，which is the history of the CPC insisting on people centrism and leading the Chinese people toward national rejuvenation constantly.They are dialectically united，being both symbolic and substantive，periodic and systematic，relativity and successive，and historical and contemporary.It is of great practical significance to understand and grasp the dialectical relationship between standing up，getting rich and getting strong，which is conducive to strengthening the “four confidences”，restoring historical confidence and clarifying our responsibility of the times.

Key words：stand up;get rich;get strong;dialectical relation;realistic significance

（責(zé)任編輯：鐘亞玲）

[收稿日期]2019-12-25

[作者簡(jiǎn)介]劉榮材（1974—），男，貴州天柱人，博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

[基金項(xiàng)目]

本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度項(xiàng)目“習(xí)近平總書記以人民為中心的重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD18CXY07）的階段性研究成果。