高校思想政治教育人文關(guān)懷：邏輯關(guān)系、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和提升路徑

曾長雋

摘 要：思想政治教育是一項(xiàng)啟之以需、曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的系統(tǒng)工程，人文關(guān)懷是思想政治教育的核心維度和價(jià)值坐標(biāo)。思想政治教育與人文關(guān)懷具有非常密切的邏輯關(guān)系。當(dāng)前，高校思想政治教育人文關(guān)懷依然面臨著多重現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，必須從場域轉(zhuǎn)型、雙向互動、隱性教育等多個(gè)方面創(chuàng)新高校思想政治教育人文關(guān)懷的提升路徑。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育;人文關(guān)懷;邏輯關(guān)系;現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn);提升路徑

黨的十八大報(bào)告指出，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。黨的十九大報(bào)告指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。要培育自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，不斷加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。新時(shí)代背景下，人文關(guān)懷在思想政治教育中占有重要地位。高校思想政治教育要在多元中立主導(dǎo)，多變中求共識，多樣中成引領(lǐng)，把主流意識形態(tài)的基本原理和價(jià)值理念，轉(zhuǎn)化為師生感同身受的認(rèn)知與情感，并升華為自覺的信念與行為，就必須把人文關(guān)懷作為其發(fā)展創(chuàng)新的方向標(biāo)。

一、思想政治教育與人文關(guān)懷的邏輯關(guān)系詮釋

1.思想政治教育與人文關(guān)懷之間具有耦合的自洽性與必要性

“思想政治教育是人的一種活動方式，是人的思想道德素質(zhì)獲得發(fā)展的方式，是人通過這種獨(dú)特的活動方式來追求自己的價(jià)值理想的目的性活動。”[1]思想政治教育是一門以培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人為主題的人文色彩濃郁的學(xué)科，它自立于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，在探索人的生存規(guī)律、化解人的人生難題和提升人的精神境界中實(shí)現(xiàn)著自身對于個(gè)人的意義和價(jià)值，是對現(xiàn)代社會中人的價(jià)值失落的積極回應(yīng)。思想政治教育之所以成為人之生成和人之解放的重要環(huán)節(jié)和過程，主要是通過關(guān)注人的價(jià)值選擇、關(guān)心人的思想處境、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生存和生命狀況、關(guān)照人的精神世界而達(dá)到使人之為人的目的，為人的發(fā)展和完善提供不竭精神動力。人貫穿于思想政治教育始終，思想政治教育本身就是人的存在方式和本質(zhì)力量的內(nèi)在規(guī)定和外在表征。

思想政治教育是以“現(xiàn)實(shí)的人”為主體對象的實(shí)踐活動，其教育對象是“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察而得、在特定條件下的發(fā)展過程中的人”，而不是“從口頭上說的、設(shè)想出來的人出發(fā)去理解有血有肉的人”[2]。思想政治教育建設(shè)人的精神世界，為人的安身立命提供深層依據(jù)和重要支撐，推動人從認(rèn)識自我向成就自我不斷邁進(jìn)，使人從自然人、自在人轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾槿?、自覺人，最終實(shí)現(xiàn)全面占有自我本質(zhì)。人的存在是思想政治教育產(chǎn)生的本體性邏輯前提，思想政治教育的本質(zhì)意義就在于對人的生存的關(guān)切，對人的生存價(jià)值和意義的喚醒與提升。思想政治教育立足于現(xiàn)實(shí)生活中的不同個(gè)體，致力于為人的全面發(fā)展提供引導(dǎo)，滿足了人內(nèi)在超越的本性需求，其本身即是現(xiàn)實(shí)的人之存在和發(fā)展的重要方式和表征。

人文關(guān)懷是對人的生活、生存、生命等權(quán)利和意義的關(guān)注與尊重;是人類本能地對生命存在、人生價(jià)值、情感寄托等方面產(chǎn)生的明確關(guān)懷訴求;是人走向?qū)ψ晕野l(fā)展、自我創(chuàng)造和自我價(jià)值的不斷探尋和追問。人文關(guān)懷作為一種理念集中表現(xiàn)為“對人的生命和人的存在的關(guān)愛，對人的合理需求和生活質(zhì)量的關(guān)心，對人的人格尊嚴(yán)和社會地位的關(guān)切，對人的理想追求和自我完善的關(guān)照，對人的發(fā)展前途和終極命運(yùn)的關(guān)注”[3]。通過這種關(guān)愛、關(guān)心、關(guān)切、關(guān)照和關(guān)注，能夠給予人迷茫中的思想以深刻的價(jià)值指引，給予人異化下的現(xiàn)實(shí)人生以真實(shí)的情感還原，給予人碎片化的人格以全面的有機(jī)整合。[4]

人文關(guān)懷內(nèi)蘊(yùn)著關(guān)注人理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)的表征，是馬克思主義的崇高價(jià)值理想，而思想政治教育本是適應(yīng)人類的需要和發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會政治文化現(xiàn)象，它對于人的意義本來也應(yīng)是毋庸置疑的。[5]思想政治教育研究的邏輯起點(diǎn)、基本范疇、主要內(nèi)容等都指向人，這一學(xué)科屬性使思想政治教育具有天然的、顯性的人文關(guān)懷特質(zhì)。人文關(guān)懷的主要目的是幫助人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，承認(rèn)和重視人的主體地位和價(jià)值，體現(xiàn)人權(quán)和尊嚴(yán)。同時(shí)，幫助人們樹立自主意識和樹立崇高的理想，使之對生命的意義和人生的價(jià)值有更深入的了解和認(rèn)識。[6]在人文關(guān)懷中展開思想政治教育，又通過思想政治教育提升人的關(guān)懷品性和關(guān)懷實(shí)踐能力，引導(dǎo)人的個(gè)性向著自由全面的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體個(gè)性發(fā)展與社會整體發(fā)展、人的發(fā)展與物的發(fā)展的耦合。思想政治教育既具有人文關(guān)懷的屬性，又具有人文關(guān)懷的使命。人文關(guān)懷能夠揭示思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的精神品性。思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷，是一種與人的生存、發(fā)展方式相關(guān)的人生哲學(xué)。綜上所述，思想政治教育與人文關(guān)懷之間具有耦合的自洽性與必要性。

2.思想政治教育與人文關(guān)懷具有目標(biāo)的一致性

“思想政治教育是人們認(rèn)識和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現(xiàn)形式?！盵7]思想政治教育以最大限度地滿足人的發(fā)展需求為目標(biāo)，積極關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心需要和對美好人生的祈盼，營造個(gè)人陽光明媚的內(nèi)心世界，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)豐饒的精神家園，引導(dǎo)個(gè)人對人生意義和價(jià)值的深切體認(rèn)，對世俗功利的有限超越，提升人性深處對完滿人格的熱切期待，彰顯其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。人文關(guān)懷則具有明確的目標(biāo)指向性，即培養(yǎng)個(gè)體完滿的精神世界，促進(jìn)個(gè)體主體性品質(zhì)的全面、充分、自由的發(fā)展，提升他們的生活質(zhì)量和生命價(jià)值，滿足人對自我最優(yōu)化的終極價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與人類文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。

思想政治教育以人的理想發(fā)展、自由人格和個(gè)性品質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向，致力于使人從自然存在狀態(tài)向自為存在狀態(tài)轉(zhuǎn)變和自由自覺存在境界提升。完整的思想政治教育須臾離不開人文關(guān)懷的實(shí)存和積極介入，人文關(guān)懷通過提供理想目標(biāo)的方式為思想政治教育的主題架構(gòu)、價(jià)值定位、內(nèi)容體系、實(shí)踐途徑指引了明確方向。因此，思想政治教育與人文關(guān)懷具有目標(biāo)的高度一致性：一方面，思想政治教育是以解決人的思想認(rèn)識問題，培養(yǎng)人的道德素質(zhì)，塑造完整人格為目的的教育，是一種人文教育，也是一種關(guān)懷教育?？梢哉f，思想政治教育是人與人之間心靈的溝通，是集育心、育德、育人、育魂為一體的“文化—心理”交往活動;另一方面，思想政治教育的終極目標(biāo)是追求人的自由全面發(fā)展，即追求人的真、善、美相統(tǒng)一的境界。人文關(guān)懷為人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)賦予強(qiáng)大的精神力量，以哲學(xué)的深邃內(nèi)涵啟迪人持續(xù)開拓人性的新境遇，鼓舞人自覺探尋生命的最高意義。總之，思想政治教育的目標(biāo)就是建設(shè)人本身，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，與人文關(guān)懷的終極目標(biāo)追求高度一致。

3.思想政治教育與人文關(guān)懷具有價(jià)值的同一性

思想政治教育是在一定社會中以人為基礎(chǔ)的活動，既具有社會工具性價(jià)值，也具有個(gè)人目的性價(jià)值。[8]從思想政治教育體現(xiàn)的價(jià)值來看，隨著社會進(jìn)步，思想政治教育更多地成為一種精神文化，不僅包含人生的真理，而且關(guān)照人類的永恒精神。我們每個(gè)人都能自覺自我人生的使命，并在人與人的關(guān)聯(lián)之中探索個(gè)體生命的卓越，尋求自我靈魂的完善，使自身養(yǎng)成辯證統(tǒng)一的新型理性關(guān)懷和理智思維來處理人與人、人與自然、人與社會之間的各種關(guān)系。人文關(guān)懷作為社會關(guān)系的一種調(diào)節(jié)方式，是人與人互動交往的本真基礎(chǔ)，在社會運(yùn)行過程中，既承擔(dān)著引導(dǎo)行為的準(zhǔn)繩作用，還發(fā)揮著規(guī)范行為的協(xié)調(diào)作用。人文關(guān)懷以真善美的價(jià)值追求貫穿于堅(jiān)定理想信念、提升思想境界、陶冶道德情操、培育文化素養(yǎng)、提升心理素質(zhì)等方面，力求化解各種價(jià)值沖突和精神困惑。它是人與人之間各自向?qū)Ψ降木袷澜绲某ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的平等的精神溝通和內(nèi)在交融。這既是人文關(guān)懷的價(jià)值體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷對思想政治教育的重要作用。

可以說，人文關(guān)懷作為一種價(jià)值關(guān)懷和理想目標(biāo)，蘊(yùn)含著非常豐富的思想道德精髓，是對思想政治教育的教育者和受教育者之間存在方式的深度思考，是思想政治教育過程一切教育活動的目標(biāo)性把握。人文關(guān)懷是人與人之間達(dá)成知識共享、品德共進(jìn)、情感共鳴、意義共生的過程，也是共同確立價(jià)值共識和建構(gòu)精神世界的過程。這既是思想政治教育的永恒主題，也是思想政治教育質(zhì)量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育與人文關(guān)懷具有價(jià)值的同一性。

二、高校思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

中國四十年的改革開放和與之伴隨的社會轉(zhuǎn)型使社會面貌和社會形態(tài)發(fā)生了巨大變化，在以多元多樣共在、公共空間凸顯、階層利益分化、社會熱點(diǎn)頻發(fā)等為基本特征的現(xiàn)代社會，高校思想政治教育人文關(guān)懷依然面臨著多重現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

1.教育者和受教育者關(guān)系疏離，導(dǎo)致明顯的“目中無人”

教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是有鮮活生命、多元需求、個(gè)性思想以及豐富情感的人。人是教育的本體，是教育的尺度，教育的視野里務(wù)必有“大寫的人”“真實(shí)的人”“整體的人”“豐富的人”。[9]目前，高校思想政治教育的弊端之一就是“目中無人”，主要凸顯其政治功能和社會功能，功利化、工具化、客體化等價(jià)值傾向明顯。從教育理念來看，國家需求、社會需要成為高校思想政治教育追求的目標(biāo)，人只是完成這一使命的工具，教育者和受教育者都被物化，自身的需要和發(fā)展被放在次要的位置;教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)實(shí)際功效，窄化受教育者的人格培養(yǎng);教學(xué)方法上重視知識灌輸，輕視受教育者的情感體驗(yàn)，不能充分激發(fā)受教育者自我教育、自我進(jìn)步、自我淬煉的積極性和主動性，導(dǎo)致書本和現(xiàn)實(shí)“兩張皮”、校內(nèi)和校外“兩面人”現(xiàn)象不同程度存在。這種教育并非成“人”的教育，而是成“材”、成“器”的教育;不是人的自由全面發(fā)展，而是被動的、盲從的“標(biāo)簽式”發(fā)展，根源上可以說是缺乏人文關(guān)懷教育的苦果。[10]思想政治教育的人文關(guān)懷表現(xiàn)更多受制于制度化的表達(dá)。思想政治教育主客體角色融入意識欠缺，關(guān)懷關(guān)系難以真正建立，除自然本能的關(guān)心之外，缺少自覺生發(fā)的倫理關(guān)懷，思想政治教育目的難以實(shí)質(zhì)性實(shí)現(xiàn)。面對復(fù)雜的社會環(huán)境，人們在尋求存在意義和價(jià)值架構(gòu)的過程中，出現(xiàn)種種精神危機(jī)。人文關(guān)懷、倫理規(guī)范、德性修養(yǎng)、善良意志、道德責(zé)任等嚴(yán)重缺失，道德冷漠、誠信失落、自我中心、交往失范等滋長僭越。[11]在處理人與自然、人與社會、人與人以及與自己的關(guān)系時(shí)發(fā)生多重疏離，大學(xué)生的精神世界不可避免面臨著道德迷惘、自律缺失、恥感鈍化的侵蝕，迫切需要人文關(guān)懷的精神規(guī)約和價(jià)值導(dǎo)引，使教育者與受教育者能夠達(dá)到精神共享和相互促進(jìn)，形成一種“我—你”存在方式的思想政治教育實(shí)踐活動。

2.“供給”與“需求”不對稱，人文關(guān)懷不到位

多年來，高校思想政治教育教學(xué)多是以“秧田式”為主，學(xué)生前后為序，左右比肩，面向教師，教師站立講臺或行于其間，如此確立以教師為中心的教學(xué)空間格局和師生之間的授受關(guān)系。在這種課堂環(huán)境中形成了以“接納—輸入—存儲”為主的“儲存式”教育方法，教學(xué)語言呈現(xiàn)出明顯的學(xué)理化特征。[12]在課堂的教學(xué)場域中，不是“以理服人”，而是“以力服人”，忽視了對人自身精神和價(jià)值的關(guān)懷和反思。教育內(nèi)容的說服力不強(qiáng)，教育方法的吸引力不夠，教育環(huán)境的感染力不足，表現(xiàn)出明顯的對象化、客體化價(jià)值傾向。教師作為思想政治教育內(nèi)容講授和知識輸出的權(quán)威象征，成為傳授知識的“傳聲筒”，學(xué)生作為受教育者被剝奪話語權(quán)而處于話語的邊緣，失去了選擇的主動性和自主性，成為接收知識的“改造對象”。教育者依然囿于自身的話語環(huán)境，忽視了受教育者的接受心理和語言特點(diǎn)，不能夠運(yùn)用受教育者熟悉和喜愛的話語方式來傳遞思想政治教育信息。在全球化時(shí)代，人不僅生活于客觀的現(xiàn)實(shí)世界，而且活躍于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會。信息技術(shù)正在飛速發(fā)展和日益普及，網(wǎng)絡(luò)空間已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息、交流思想、表達(dá)觀點(diǎn)的重要場域，學(xué)生獲取知識的途徑正變得日益多元和便捷。然而，教師原有知識權(quán)威觀念并未及時(shí)轉(zhuǎn)換更新，教師的人文關(guān)懷“需求者本位”意識依然不強(qiáng)。這些都會使得教育對象在思想、政治、道德和心理層面的認(rèn)同感不夠，給內(nèi)化和外化過程帶來一定的內(nèi)部障礙，最終使得思想政治教育獲得感難以提升。

3.工具理性的膨脹遮蔽了價(jià)值理性的張揚(yáng)

思想政治教育不僅肩負(fù)著借助于知識真理和工具理性提升人的綜合素質(zhì)與發(fā)展?jié)撃艿氖姑€肩負(fù)著覺知人的生命意義與提升人的精神境界的職責(zé)。人文性是思想政治教育的重要屬性。人文性的顯在表現(xiàn)是情感關(guān)懷、尊嚴(yán)禮遇、精神關(guān)照和權(quán)利賦予等。[13]現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，基于不同的思維觀念、價(jià)值判斷和需求偏好，受工具理性的負(fù)面導(dǎo)向驅(qū)使，思想政治教育側(cè)重于滿足激發(fā)人的知識學(xué)習(xí)熱情，而罔顧其理想信念、思想情感和道德素養(yǎng)的培育，教育現(xiàn)場中缺少了情感共鳴、尊嚴(yán)捍衛(wèi)、精神啟蒙和權(quán)利呵護(hù)等人文關(guān)懷。教育之于人的“意義”尚停留于表層化的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度，師生沉溺于知識的堆積和信息的獲取，難以超越科學(xué)主義、機(jī)械主義的窠臼。[14]這必然導(dǎo)致思想政治教育目的理性的缺失，導(dǎo)致教育本身可接受性和實(shí)效性偏低，思想政治教育也就失去了其本真意義和最終的價(jià)值旨?xì)w。教學(xué)作為知識技能訓(xùn)練或培訓(xùn)的實(shí)然軌跡，越來越偏離了教學(xué)作為生活的應(yīng)然軌跡，僭越了思想政治教育立德樹人的價(jià)值和目的。無法擺脫“無聊”“無用”和“無效”的偏見，難以改變“失語”“失蹤”和“失聲”的不利處境。因此，需要摒棄工具理性以“物”來衡量生命的一切的思維方式，關(guān)懷人的精神和心理，重新倡導(dǎo)樹立人的理想信念和高尚情操，還人以本來面目，人的價(jià)值和尊嚴(yán)。[15]

三、高校思想政治教育人文關(guān)懷的提升路徑

高校思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。[16]高校思想政治教育要體現(xiàn)其真正的價(jià)值，需要借助于人文關(guān)懷中的文化濡染、普遍性意義引導(dǎo)、倫理規(guī)范的約束和提領(lǐng)等呈現(xiàn)對個(gè)體人的完整生命關(guān)切與形塑的和諧生態(tài)。因此，必須逃離功利性的誘惑和牽絆，避免陷入理智的空洞、實(shí)踐的魯莽和功利的訴求。在審視其內(nèi)在復(fù)雜性和外在挑戰(zhàn)性的過程中，喚醒人們內(nèi)在沉睡的思想，激發(fā)出奮發(fā)向前的精神力量，獲得正確且明確的方向奮勇前行。[17]

1.促進(jìn)高校思想政治教育向生活場域轉(zhuǎn)型

生活是生命存在的方式，是生命之源和人生之本，是實(shí)現(xiàn)人生意義和價(jià)值的活動空間。教育作為一種喚醒人的生命意識、啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動，其產(chǎn)生和發(fā)展的合理性本身就是由個(gè)體和人類的生活需要決定的。[18]要把思想政治教育看作人的一種生命活動，看作滿足人的生存和發(fā)展的主體性活動，樹立“以人為本”的理念，彰顯人文關(guān)懷和生命關(guān)切。要與時(shí)俱進(jìn)地更新反映時(shí)代氣息和大學(xué)生自身生活的新鮮內(nèi)容，充分彰顯現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理論提升互動的教學(xué)維度。要實(shí)現(xiàn)人與世界生活關(guān)系的展開與拓展，把陌生于個(gè)體的外在世界轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體的生活世界，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程也就是教學(xué)活動的過程。教學(xué)既是特殊的生活形式，又植根于生活土壤。教學(xué)生活是雙重具身性的生活存在，學(xué)與教不是單純的離身認(rèn)知或外在于身體的心智活動，也不是知識取向地知性說教、機(jī)械記憶，而是通過嵌入主體的身體和心靈的交互活動，實(shí)現(xiàn)思想政治教育范式的人文化、人性化、人本化的理想效果。

高校思想政治教育要以增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感和認(rèn)同感為歸宿，以大學(xué)生普遍關(guān)心和與他們聯(lián)系最為緊密的現(xiàn)實(shí)問題作為突破口和切入點(diǎn)，把課堂講授和學(xué)生的生活世界聯(lián)系起來，通過思想政治教育文本世界的理論說服力和現(xiàn)實(shí)解釋力，用現(xiàn)代“對話式教學(xué)”取代傳統(tǒng)“講解式教學(xué)”，積極構(gòu)建教師與學(xué)生主體間的平等交往實(shí)踐模式，曉之以理、動之以情、以情感人來拉近師生情感距離。還要注重思想政治教育話語體系轉(zhuǎn)換，要將教材的書面語言轉(zhuǎn)換為不失本真意義的生活語言，賦予思想政治教育內(nèi)容濃厚的生活氣息，關(guān)照理論所賴以依存的生活場景和生活脈絡(luò)。要把握大學(xué)生的生活習(xí)慣和思想脈搏，體現(xiàn)大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活需要和可能的生活價(jià)值追求，學(xué)會用接地氣的語言，建構(gòu)與大學(xué)生交流的平臺，將恬靜的教育敘事與靈動的個(gè)體生命相融合、深邃的理性力量與唯美的生活體驗(yàn)相對接。通過列舉新時(shí)代鮮活案例，把思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)和精神關(guān)懷結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)從原有宏大敘事體系向關(guān)照大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界轉(zhuǎn)變，使思想政治教育入理、入情、入境，貼近大學(xué)生生活實(shí)際，培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識世界和改造世界中認(rèn)同和接受正向積極的人生意義與社會價(jià)值，著力夯實(shí)大學(xué)生的人生根基，擦亮青年一代最鮮亮的精神底色。激勵(lì)他們把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動中，珍惜韶華，腳踏實(shí)地，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

2.教育理念和教學(xué)實(shí)踐由“單向灌輸”向“雙向互動”轉(zhuǎn)變

人作為社會存在物，不能脫離社會而存在。馬克思認(rèn)為，社會與個(gè)人的關(guān)系，離不開現(xiàn)實(shí)的共同體形式，這種共同體是人類生存的一種新智慧。它所提倡的是一種社會本位基礎(chǔ)上的人際共生、共贏的價(jià)值理性思維方式。這就要求社會主體在公共生活中要學(xué)會關(guān)懷。關(guān)懷與被關(guān)懷是人的基本需要，個(gè)人之間應(yīng)當(dāng)建立平等互惠的關(guān)懷關(guān)系，促進(jìn)思想政治教育對學(xué)生引導(dǎo)作用的發(fā)揮。[19]全球化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展境遇，根本置換了當(dāng)代中國社會的生態(tài)空間，人與人之間的依賴性越來越強(qiáng)，對話、溝通和交流正在成為個(gè)體普遍的生存與發(fā)展方式。它為高校思想政治教育從“單向灌輸”向“雙向互動”轉(zhuǎn)變提供了客觀前提，同時(shí)也為高校思想政治教育的范式轉(zhuǎn)換提出了時(shí)代訴求?！盎貧w本真的德育價(jià)值取向，在于回歸人自身，在于以人的維度來思考德育的走向和功能。當(dāng)代德育的全面回歸最終應(yīng)落實(shí)到人的價(jià)值層面，必須以開放的發(fā)展的姿態(tài)消解傳統(tǒng)的教化權(quán)威，喚起個(gè)體的道德意識和道德尊嚴(yán)，關(guān)注個(gè)體的理性自覺，營造自由的交流環(huán)境?！盵20]

課堂教學(xué)理念是最具再生力、變化性、創(chuàng)造力的元模式，教師教學(xué)理念的持續(xù)改進(jìn)和拓展深化是高效課堂改革超越模式、經(jīng)驗(yàn)、定式的必由之路。[21]人文關(guān)懷的思想政治教育不僅要求在教學(xué)形態(tài)上實(shí)現(xiàn)平等對話取代單向灌輸、在功能上實(shí)現(xiàn)積極超越取代消極適應(yīng)，還要求在價(jià)值訴求上實(shí)現(xiàn)人本化替代工具化、在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展性取代規(guī)范性等。應(yīng)積極地構(gòu)建凸顯大學(xué)生主體性的人文關(guān)懷教育模式，改變封閉、單向、靜態(tài)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，不能簡單地用“我對你錯(cuò)，我講你聽，我訓(xùn)你受，我打你通”的方法，而是應(yīng)該在教師和學(xué)生這兩個(gè)平等主體相互尊重，相互配合，共同發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識傳授、思想交流、情感溝通，實(shí)現(xiàn)師生的雙向互動與和諧交往，努力營造一個(gè)開放、多元、動態(tài)的課堂教學(xué)情境，讓課堂成為學(xué)生體驗(yàn)生命意義、實(shí)現(xiàn)自我超越的空間。教師實(shí)現(xiàn)以“理智與情懷共存，和諧與個(gè)性并舉，自信與謙卑融合，責(zé)任與權(quán)利統(tǒng)一”為表征的教育新生態(tài)適應(yīng)性，是信息化新時(shí)代背景下教育理性復(fù)歸的必由之路。[22]高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要凸顯大學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)和自我構(gòu)建，還需要在教學(xué)實(shí)踐中采取雙主體互動的教學(xué)模式，通過教師與學(xué)生的情感交流、思想碰撞，進(jìn)而達(dá)成視閾的重疊共識和師生的教學(xué)相長。教師要善于走入學(xué)生內(nèi)心深處去捕捉其潛在需要，掌握其內(nèi)隱的成長發(fā)展期待，進(jìn)一步引導(dǎo)、激發(fā)其產(chǎn)生更多的精神性需要。教師要學(xué)會打通線上與線下，要密切關(guān)注線上動態(tài)，緊跟時(shí)代步伐，不斷豐富教育內(nèi)容，保證內(nèi)容的高度、深度和溫度;要利用新媒體創(chuàng)新教育方法，提高方法的適用性和實(shí)用度;要善于運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的話語方式來傳遞思想政治教育信息，解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。[23]通過彼此的尊重與互動、言語理解與融合、對話碰撞與接納，最終獲得完整的精神世界的生成。

3.改善和優(yōu)化育人環(huán)境，做好隱性教育

隱性教育是教育者通過創(chuàng)設(shè)的教育情境模式、實(shí)踐活動、文化環(huán)境，對大學(xué)生的思想行為進(jìn)行潛移默化影響和感染的一種非顯性的教育活動，能達(dá)到凈化心靈、陶冶情操、提升精神品位的目的。良好的隱性教育既是一種有形的現(xiàn)實(shí)存在，也是一種無形的感染力量。應(yīng)充分利用愛國主義教育基地、公益性文化設(shè)施、公共機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、各類校外活動場所、專題教育社會實(shí)踐基地等資源，開展不同主題的實(shí)踐活動，利用歷史博物館、文物展覽館、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地等開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，利用革命紀(jì)念地、烈士紀(jì)念碑等開展革命傳統(tǒng)教育。運(yùn)用大眾傳媒、宣傳海報(bào)、文藝演出等鮮活生動、喜聞樂見的形式打造健康向上、格調(diào)高雅的校園文化品牌;利用學(xué)校校史館、圖書館、檔案館、體育館、藝術(shù)館、榮譽(yù)陳列室、學(xué)生活動中心等場所，結(jié)合對校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，組織人文講堂、生命教育、民主法治、心理健康等主題講座，豐富校園文化生活內(nèi)涵，厚植高校思想政治教育的人文底蘊(yùn)。

在堅(jiān)持正確導(dǎo)向和強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)的前提下，科學(xué)運(yùn)用慕課、微電影、微視頻、微信公眾號和手機(jī)客戶端等新媒體新技術(shù)手段，通過發(fā)起微博、微信、微話題討論，吸引同學(xué)們廣泛參與評論點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，充分發(fā)揮新媒體新技術(shù)的人文關(guān)懷功能，推動思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢與新媒體新技術(shù)深度融合，努力讓思想政治教育變得“有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味”。使當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚(yáng)青春夢，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，從而使高校思想政治教育在滋養(yǎng)精神、啟迪思想、發(fā)展智慧、陶冶情操上下真功夫、細(xì)功夫、深功夫，著力引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生在名利浮躁前保持定力，在社會變革中不忘初心。

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（責(zé)任編輯 賴佳）