造字理據(jù)影響下的甲骨文字體創(chuàng)新設(shè)計研究

摘 ?要：作為記錄和推動中華文化發(fā)展的重要工具，甲骨文具有豐富的字體形態(tài)。隨著現(xiàn)代設(shè)計觀念逐漸多元化，甲骨文傳遞著一代人的造字思維和審美觀念，其外在形態(tài)與內(nèi)在文化的研究漸漸得到了更多學(xué)者的重視。甲骨文的字體顯現(xiàn)出人們感知萬物的獨特視角和思維方式。甲骨文多為象形字，但又脫離了象形文字的具體形態(tài)，圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，著重突出文字內(nèi)涵的關(guān)鍵特征。從漢字造字理據(jù)角度對甲骨文字體的設(shè)計創(chuàng)新思路進行探討，嘗試用現(xiàn)代化的手法對甲骨文字體進行普及化的應(yīng)用研究。通過寓教于樂的方法應(yīng)用于兒童這一特殊群體，以闡明漢字寓意于形的特性，從而為傳統(tǒng)漢字文化的普及和傳承做出一些努力。

關(guān)鍵詞：造字理據(jù);甲骨文創(chuàng)新;字體設(shè)計

基金項目：本文系河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“殷墟甲骨文在中原傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的發(fā)展新思路”（2021-ZDJH-476）研究成果。

一、甲骨文字體概述

甲骨文原是商朝君主迷信鬼神，遂通過占卜甲骨來預(yù)測所占事件的吉兇，并記錄在甲骨上，其文字稱甲骨文。史料發(fā)現(xiàn)，當時的軍事經(jīng)濟、民政生活都是用甲骨文記錄，這也間接表明了當時甲骨文這一字體已接近成熟。甲骨文作為最早的系統(tǒng)性文字，與其前身象形文字一脈相承。甲骨文拋開了象形文字的抽象繁瑣，但在表達事物意義上延續(xù)了象形文字的生動形象。本文主要研究甲骨文的字體設(shè)計與創(chuàng)新，將學(xué)術(shù)視角定位在甲骨文獨到的造字之法和字體設(shè)計的創(chuàng)新，與當代流行元素關(guān)聯(lián)，增加學(xué)術(shù)價值。以期通過不同的研究視角來拓展當代漢字設(shè)計的規(guī)律和其多元化應(yīng)用。

（一）甲骨文的演變史

甲骨文主要刻在龜甲和獸骨上，所以又被稱為“龜甲獸骨文”，即使載體堅硬，文字線條古樸平直，但象征性依然很強。古人造字“近取諸身，遠取諸物”，習(xí)慣結(jié)合人體自身和日常生活，以濃厚的圖形方式表達。許多現(xiàn)有的甲骨文字形也還保留著原始圖畫的明顯印記。正如周有光先生所說：“文字起源于圖畫，原始圖畫向兩方面發(fā)展，一方面成為圖畫藝術(shù)，另一方面成為文字?！睆挠涗浽趦缘牡募坠俏膩砜?，它不僅可以作為字詞使用，還可以記錄完整的話語和事件，已經(jīng)完全不同于最初的圖像文字。其形體結(jié)構(gòu)也由獨立體趨向合體，再加上大量的形聲字涌現(xiàn)，這些都說明了甲骨文已逐漸發(fā)展成熟。

（二）甲骨文字體的文化價值體現(xiàn)

作為我國現(xiàn)存最為古老的文字，甲骨文為研究中國早期商代社會形態(tài)和文化歷史提供了重要的史料記錄，以實物的形式論證了中華民族三千年的文明，使現(xiàn)代人得以窺探先人的生活狀態(tài)和社會環(huán)境。甲骨文作為最早記錄漢語的書寫符號，對研究中國漢字的發(fā)展提供了重要依據(jù)，極大地擴展了漢語的交際范圍和交流作用，促進了整個中華民族的文明與進步。中華文明之所以可以成為世界上唯一從未間斷的古老文明，正是因為有了甲骨文作為傳承的紐帶，一脈相承，從而締造了中國積厚流光的絢麗文化史。

二、甲骨文字體的設(shè)計藝術(shù)特征分析

（一）甲骨文象形形式的視覺語言表征

甲骨文字體在創(chuàng)造過程中，運用象征的藝術(shù)手法來塑造視覺語言，例如“云”這個字，先人通過提取客觀云朵的輪廓特征，結(jié)合原始圖畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，憑借甲骨文字形的象征特征，創(chuàng)造出“云”的甲骨文字體，字形是物形的直接映射或縮影。《周易·系辭》中“象也者，像此者也?！毕笪锉硪饩褪怯谩跋翊苏摺钡淖中蝸硐笳髂撤N客觀事物。例如，以人自身為根據(jù)：口、耳、眉、目;以動物形狀為根據(jù)：鳥、狗、雞、馬;以植物形狀為根據(jù)：木、林、森、葉。即便漢字的發(fā)音與字體形狀分離，也可以單獨從視覺上體會到它所表達的意思，就像索緒爾所指出的那樣，“象征的特點是：它不是空洞的;它在能指和所指之間有一種自然的根基。”這也正是甲骨文在表達形式上的獨特魅力所在。

（二） 甲骨文象形字體的原生與衍生

殷商甲骨文字體質(zhì)樸自然、挺拔遒勁而又千姿百態(tài)，異彩紛呈，藝術(shù)表現(xiàn)形式上自由形象，為書法藝術(shù)的發(fā)展打造了基石。事實上，甲骨文始終保留了原始人類的淳厚和本真特性，將其原始形式作為習(xí)得的對象來衍生，更能表達藝術(shù)主體的文化層次和人文主義精神。再者，隨著現(xiàn)代藝術(shù)文化形式逐漸多元化，各式各樣的文化元素登上世界舞臺，人們對藝術(shù)的追逐聚焦于傳統(tǒng)文化，這使得書法家們偏愛從甲骨文原始形式中汲取靈感，基于傳統(tǒng)文化形態(tài)創(chuàng)造更多的字體風(fēng)格和表現(xiàn)形式，使甲骨文字體在藝術(shù)的道路上取得更好的發(fā)展。

三、甲骨文字體在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新傳承的意義

（一）甲骨文在現(xiàn)代漢字發(fā)展中的重要地位

作為“活化石”，甲骨文提供的信息比起一般的歷史文獻更加久遠、真實有效。甲骨文誕生于中國歷史的開幕時期，是漢字最早較為成熟的字體，更是研究商代歷史的第一手材料。甲骨文深埋在地下三千多年，在此過程中既沒有后人對其篡改，也沒有在傳抄中發(fā)生錯訛，是當時社會約定俗成的結(jié)果。

漢字經(jīng)過三千多年的演變，由象形文字一步步發(fā)展到今天的楷書、電腦字體，已經(jīng)具有極其成熟的漢字體系和規(guī)模了。但仔細觀察筆下的文字，從那一橫一豎中，可以找到甲骨文的影子。

下面針對字體由甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書的演變過程加以分析和說明：

金文將甲骨文中的大眼和鬃毛形象進行簡化突出。篆文在承續(xù)金文字形的同時強調(diào)馬鬃形象。隸書將篆文字形中的馬蹄與馬尾，演變成“四點底”。正體楷書簡化了“馬”的主題結(jié)構(gòu)，并將“四點底”精簡為一橫。

從甲骨文到金文，魚字魚尾形狀被簡化成“人”形，篆文將“人”變形為“火”。隸書階段，篆文字形中的“火”演變?yōu)椤八狞c底”?？瑫鴷r期，則依據(jù)草書字形將“四點底”簡化成一橫。

由此可見，漢字發(fā)展早期，其結(jié)構(gòu)方式的變化主要是繁化，但隨著它的演變，其結(jié)構(gòu)方式也日趨穩(wěn)定。甲骨文是現(xiàn)代漢字的奠基石?？梢院敛豢鋸埖卣f，甲骨文就是一座恢弘的歷史博物館，它涵蓋了當時社會生活的各個方面，在文化和思想方面繪制了社會的具體細節(jié)，并且展現(xiàn)了多維的社會文化水平。

（二）甲骨文字體在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

在字體設(shè)計中，隨著人們對于電腦字體的需求日益增長，各種字體層出不窮，但關(guān)于甲骨文的字體設(shè)計應(yīng)用卻屈指可數(shù)。由于其由來過程和造型演變甚至觀賞性識別度等在國內(nèi)民眾中普及程度不是很高，了解形式趨于單一和老舊，造成甲骨文與當代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)聯(lián)度比較低，以至于甲骨文在人們的腦海中還是以古文物的形象存在。

伴隨著學(xué)科融合的趨勢，美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科日益受到重視，象形文字也迎來了新的發(fā)展機遇。例如在一些保留圖形化文字使用的國家，如日本、加拿大、美國等，都開始重視甲骨文的創(chuàng)新發(fā)展研究。在象形文字的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，日本等國家在設(shè)計的普及應(yīng)用方面做得較為出色，不斷產(chǎn)出優(yōu)秀的字體設(shè)計作品。在中國，文字設(shè)計作品層出不窮，但普及度及文字的圖形化應(yīng)用卻仍需不斷探索，尤其是在象形文字的理論研究上，更多的是基于文字本身的含義來進行呈現(xiàn)，缺少了文化內(nèi)涵的傳遞。近年來隨著國潮風(fēng)的再次興起，甲骨文字被更多的設(shè)計師和學(xué)者注意到，相信在不久的將來，在甲骨文的創(chuàng)新設(shè)計方面定會取得日新月異的進步。

四、甲骨文字體創(chuàng)新設(shè)計探索新思路

（一）造字理據(jù)影響下的甲骨文設(shè)計創(chuàng)新探索

甲骨文映射了那個時代人們對事物的認知和思維方式。從最初的簡單模仿，到象形形態(tài)的過渡，再到筆畫逐漸精簡，極具美感，領(lǐng)悟自然規(guī)律，由模仿到自覺運用，逐漸掌握了自然創(chuàng)造美的規(guī)律，認識到美的現(xiàn)象，懂得美的奧妙，并逐漸形成了一套中國人自己的審美。從甲骨文到楷書，我們在改進漢字的同時，漢字也在潛移默化地影響著我們的思維和審美。漢字的筆畫、構(gòu)成都傳遞著中國文化中平衡、勻稱等審美特點，作用于大眾的思維方式，營造、規(guī)范著我們的生活，也激發(fā)著我們的靈感，在欣賞漢字的同時還可以運用這些規(guī)律去創(chuàng)造更多更優(yōu)秀的設(shè)計。本次設(shè)計探索基于兒童這樣的特殊群體，對甲骨文的字體進行了創(chuàng)意再造化設(shè)計，嘗試為傳統(tǒng)漢字文化的普及和傳承做出一些努力。

（二）甲骨文字體形象的卡通化變形

學(xué)習(xí)漢字是兒童群體成長中必不可少的一件事，可是漢字筆畫繁瑣，字形多樣，對兒童群體來說不是一件容易的事。一直以來，教育學(xué)家都在竭力尋找有效合理的幼兒漢字教育方式，希望既能注重到漢字的構(gòu)造規(guī)律，呈現(xiàn)漢字的構(gòu)字規(guī)則，又能體現(xiàn)漢字文化。

科學(xué)研究表明，兒童識字敏感期為2-7歲，這個年齡段的群體展現(xiàn)出使用右腦圖像機能進行記憶的特點，呈現(xiàn)出對圖像的高敏感性，因此將甲骨文字體卡通化變形無疑是最好的選擇。本次研究將字體進行卡通化再造（如圖1），讓兒童以圖像的形式接觸漢字，在引起兒童群體興趣的前提下，幫助兒童學(xué)習(xí)漢字。甲骨文既具有圖畫的性質(zhì)，又與現(xiàn)代漢字有著密切聯(lián)系，將甲骨文與現(xiàn)代元素相結(jié)合進行卡通化變形，更能激發(fā)兒童對于識字的興趣，也更益于其對于漢字的記憶與其內(nèi)在含義的理解。

（三）甲骨文字體創(chuàng)新設(shè)計的衍生應(yīng)用

將甲骨文字體進行卡通化變形幫助兒童學(xué)習(xí)漢字只是甲骨文的創(chuàng)新應(yīng)用之一。在承載普及教育功能的同時，讓甲骨文走近兒童的生活，讓文化變成一種生活方式，真正做到文化的活用。甲骨文既具有文字的優(yōu)美性，又具有圖畫的簡潔性和可視性，這些特點讓甲骨文適應(yīng)于多種形式的組合、設(shè)色及敘事化，創(chuàng)作出各種主題風(fēng)格的甲骨文創(chuàng)新設(shè)計衍生應(yīng)用（如圖2）。例如讓甲骨文字體和動物的局部特征進行疊加組合，創(chuàng)作出各種卡通形象的書簽;將甲骨文字印在對應(yīng)動物玩偶的表面，讓兒童在玩樂中實現(xiàn)漢字啟蒙;各種關(guān)于人文、生活的創(chuàng)意創(chuàng)新衍生應(yīng)用，進行系統(tǒng)的組織和推廣。這些都可以是甲骨文融入現(xiàn)代生活的良好渠道。

作為中國的特色傳統(tǒng)字符，又是契合當代時尚設(shè)計潮流的創(chuàng)意符號，如果想讓甲骨文在當代生活中熠熠生輝，不僅需要專業(yè)性的研究，還必須經(jīng)過創(chuàng)意創(chuàng)新領(lǐng)域?qū)ζ渌囆g(shù)化的打磨，讓遠古文字“活”在我們身邊，讓這承載著中華文化的漢字在年輕人中傳承下去。甲骨文能夠再次登上現(xiàn)代設(shè)計新舞臺，表明了中華文化逐漸被大眾認可，證明傳統(tǒng)文化一樣可以行走在潮流前端，也表現(xiàn)了中華民族的文化自信。讓中華傳統(tǒng)文化走進生活，走向世界，從而創(chuàng)造更高的價值。

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作者簡介：賈婷婷，鄭州經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師。研究方向：視覺設(shè)計、品牌傳播。