人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵、理論淵源與現(xiàn)代意義

歐陽(yáng)朔

摘要：“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，蘊(yùn)涵了政治關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文明交流、生態(tài)保護(hù)等多方面內(nèi)容。這一思想理念根植于馬克思的共同體思想，取中華傳統(tǒng)和合文化之精華，繼承并發(fā)揚(yáng)了當(dāng)代中國(guó)外交思想。不僅為我國(guó)和平穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，也為各國(guó)共同應(yīng)對(duì)世界發(fā)展難題提供了路徑選擇。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;基本內(nèi)涵;理論淵源;現(xiàn)代意義

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻。盡管“和平與發(fā)展”仍然是世界發(fā)展的主題，但國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)摩擦、政治博弈、局部地區(qū)的戰(zhàn)亂沖突和生態(tài)環(huán)境的漸趨惡化，已然成為世界發(fā)展不穩(wěn)定的因素。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思的共同體思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，不僅對(duì)中國(guó)和平發(fā)展和參與全球治理具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，也為人類(lèi)生存與發(fā)展面臨的諸多難題提供了解決之道。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵

2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在日內(nèi)瓦總部提出：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。”[1]540為國(guó)際社會(huì)治理構(gòu)建出清晰的藍(lán)圖。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”[2]58-59習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想分別從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五個(gè)維度提出了具有中國(guó)特色和中國(guó)智慧的主張，其涉及領(lǐng)域之廣、價(jià)值影響之深、引發(fā)反響之大，彰顯出智慧的光芒，為維護(hù)國(guó)際秩序做出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治關(guān)系

在伙伴關(guān)系方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)平等協(xié)商的世界。國(guó)與國(guó)交往最基本的原則就是要互相尊重主權(quán)平等，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在處理政治關(guān)系中的首要體現(xiàn)。當(dāng)前世界多極化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有絕對(duì)的力量主導(dǎo)整個(gè)世界。建立和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序就需要世界各國(guó)聯(lián)合而非分裂，互相尊重而非恃強(qiáng)凌弱，平等協(xié)商而非暴力對(duì)抗。“世界各國(guó)一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧?！盵3]523堅(jiān)持主權(quán)原則就要做到以多邊主義為基本，摒棄冷戰(zhàn)思維，不僅要尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不干涉內(nèi)政，還應(yīng)維護(hù)各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，支持其他國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的實(shí)踐。“溝通協(xié)商是化解分歧的有效之策，政治談判是解決沖突的根本之道?！盵4]540只有營(yíng)造相互尊重、平等協(xié)商的的國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的政治基礎(chǔ)才能得到保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更深層次的合作與發(fā)展。

（二）營(yíng)造持久和平、普遍安全的和平環(huán)境

在和平安全方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)持久和平的世界。世界發(fā)展需要營(yíng)造持久和平、普遍安全的和平環(huán)境。“世上沒(méi)有絕對(duì)安全的世外桃源，一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上，他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)。”[4]541-542因此，國(guó)與國(guó)之間要堅(jiān)持安全上守望相助。近年來(lái)，難民危機(jī)、恐怖主義、衛(wèi)生疫情等問(wèn)題不斷困擾著一些國(guó)家和地區(qū)，也成為摧毀世界和平安全的定時(shí)炸彈。加強(qiáng)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的交流合作與幫扶互助，通過(guò)公正、平等、人道的對(duì)話談判促進(jìn)動(dòng)亂地區(qū)的和平穩(wěn)定發(fā)展，同國(guó)際社會(huì)一道共同應(yīng)對(duì)沖突戰(zhàn)亂和疫情蔓延。積極推動(dòng)地區(qū)安全合作，共同探討制定地區(qū)安全行為準(zhǔn)則，努力解決國(guó)際和地區(qū)安全問(wèn)題，營(yíng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

（三）構(gòu)建開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的經(jīng)貿(mào)格局

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)共同繁榮的世界。總體上要求構(gòu)建開(kāi)放創(chuàng)新，包融互惠的經(jīng)貿(mào)格局。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化將世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益緊緊聯(lián)系在一起，世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮可以為各國(guó)經(jīng)濟(jì)注入推動(dòng)力，但也離不開(kāi)所有經(jīng)濟(jì)體的貢獻(xiàn);另一方面，少數(shù)國(guó)家的繁榮不是世界經(jīng)濟(jì)真正的繁榮，“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推動(dòng)互幫互助、互惠互利?！盵5]524具體而言，經(jīng)濟(jì)體之間要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，面對(duì)貿(mào)易摩擦?xí)r積極開(kāi)展磋商而非互砌關(guān)稅的“防護(hù)墻”;國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織要依法依規(guī)維護(hù)各經(jīng)濟(jì)體的權(quán)益，致力于破除貿(mào)易壁壘、促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的逆全球化聲音，中國(guó)提出“開(kāi)放、包容、平衡、普惠”的主張，反對(duì)單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義，為促進(jìn)多邊貿(mào)易體制改革和完善全球經(jīng)濟(jì)治理體系作出重要貢獻(xiàn)。

（四）促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流

在文明交流方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)開(kāi)放包容的世界。文明的多樣性是世界文化發(fā)展的基本特征和趨勢(shì)，也是人類(lèi)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。人文交流互鑒是消除矛盾與增進(jìn)友誼的有效途徑，歷史上不同國(guó)家、民族之間學(xué)習(xí)交流，并由此促進(jìn)文明進(jìn)程的例子不勝枚舉，充分證明了只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒，世界文明才能多姿多彩、繁榮興盛。同時(shí)，“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！盵6]。這就要求我們秉持平等的理念，充分尊重其他民族文化，摒棄自認(rèn)為高人一等的傲慢與偏見(jiàn)，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話，在對(duì)話中找尋文明的差異性，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。近年來(lái)，中國(guó)積極推動(dòng)中外文化交流，例如慶祝中泰建交40周年泰拳爭(zhēng)霸賽、中巴友好交流年招待會(huì)、“慶祝中法建交55周年暨2019年法國(guó)華人春節(jié)晚會(huì)”等多個(gè)大型國(guó)際交流活動(dòng)的舉辦，將中華傳統(tǒng)文化中的豐富底蘊(yùn)呈現(xiàn)給世界各國(guó)友人，推動(dòng)中國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也為加強(qiáng)同世界各國(guó)的友誼發(fā)揮了積極作用。

（五）倡導(dǎo)尊崇自然、綠色循環(huán)的發(fā)展模式

在生態(tài)建設(shè)方面，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)清潔美麗的世界。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)的未來(lái)?！皣?guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！盵7]525人類(lèi)只有一個(gè)地球，改善生態(tài)環(huán)境不能僅僅依靠一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，而應(yīng)該由世界各國(guó)攜手努力完成。中國(guó)將不斷做出自己的貢獻(xiàn)，通過(guò)科技創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)施優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、建構(gòu)低碳能源體系、發(fā)展綠色建筑和低碳交通，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，也積極參與氣候變化國(guó)際合作，支持發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家、內(nèi)陸發(fā)展中國(guó)家、小島嶼發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)。只有保護(hù)好我們共同的生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)的發(fā)展才有未來(lái)。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論淵源

習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是站在歷史發(fā)展新的高度，結(jié)合時(shí)代發(fā)展新的問(wèn)題而提出的理念，具有特殊的理論淵源，大體可以歸結(jié)為馬克思的共同體思想、中華傳統(tǒng)和合文化以及當(dāng)代中國(guó)外交思想。

（一）對(duì)馬克思的共同體思想的吸收

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的相關(guān)論述根植于馬克思的共同體思想。在馬克思的多部著作中都談及“共同體”，認(rèn)為共同體是人類(lèi)存在的基本方式，并立足于人與社會(huì)的關(guān)系對(duì)資本主義社會(huì)的虛假共同體展開(kāi)了分析與批判，進(jìn)而指出“自由人的聯(lián)合體”是人類(lèi)社會(huì)的真正共同體，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。1848年馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]422他認(rèn)為只有在“自由人的聯(lián)合體”中，個(gè)人與“共同體”之間才能消除異化與對(duì)立關(guān)系，人的個(gè)性自由才能得到全面發(fā)展。而作為“虛假共同體”的典型代表，資本主義的國(guó)家機(jī)器實(shí)質(zhì)上只為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，并不能實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。隨著全球化、信息化、多極化的發(fā)展趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，西方國(guó)家主張的零和博弈、強(qiáng)權(quán)政治等思維模式已經(jīng)不適應(yīng)世界的發(fā)展趨勢(shì)，資本主義的虛幻共同體成為制約人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的阻礙。同時(shí)，恐怖主義、氣候變化、文明沖突、資源短缺等全球性問(wèn)題也阻擋著人類(lèi)發(fā)展前進(jìn)的步伐，這是所有國(guó)家、地區(qū)都不能獨(dú)善其身的。習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以馬克思的共同體思想為基礎(chǔ)，以解決全球性問(wèn)題和滿足人類(lèi)發(fā)展需要為重要目的，提出了新的國(guó)際社會(huì)治理理念和治理方案，主張世界各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，共同應(yīng)對(duì)國(guó)際難題，呼吁構(gòu)建和平安全、開(kāi)放共享、清潔美麗的世界。這就為最終實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”積極創(chuàng)造了物質(zhì)條件，也體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）對(duì)中華和合文化的傳承

作為中華傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值取向，和合文化始終貫穿于中華文明幾千年的發(fā)展過(guò)程，并體現(xiàn)出內(nèi)涵豐富的人文精神。和合文化包含著中國(guó)人對(duì)于世界、自然、人類(lèi)的思考，“和而不同”、“和實(shí)生物”等揭示了人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一性以及人與世界的和諧共生性。而在和合文化體系中，平等、仁愛(ài)、和諧、互惠、共享等核心精神理念始終貫穿其中。例如，“己所不欲，勿施于人”[9]114是對(duì)平等理念的深刻闡述，“禮之用，和為貴”[10]3體現(xiàn)了“和”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“保合大和，乃利貞”[11]2認(rèn)為保持完滿的和諧，萬(wàn)物就能順利發(fā)展。幾千年來(lái)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)治國(guó)理政還是對(duì)外邦交、這些精神理念都發(fā)揮了極其重要的作用。時(shí)至今日，這些思想中的很多方面仍對(duì)社會(huì)治理和國(guó)家外交具有重要價(jià)值。

習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想傳承了中華和合文化?！爸腥A民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！?[12]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”積極倡導(dǎo)世界各國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、和諧共處、合作共贏的發(fā)展理念，體現(xiàn)了中華和合文化的精神內(nèi)涵?！爸袊?guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸論，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因?！盵13]233習(xí)近平總書(shū)記向世界表達(dá)了中國(guó)和平崛起的愿望，愿意通過(guò)談判積極化解矛盾，同各國(guó)保持友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和諧發(fā)展。這種和諧價(jià)值觀是對(duì)中華和合文化理念的傳承。但同時(shí)，“和”不是零和博弈，也不是無(wú)原則的和諧，維護(hù)國(guó)家權(quán)益是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提和條件?？傊?，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想集中表達(dá)了中國(guó)衷心希望同世界各國(guó)一道追求人類(lèi)和平發(fā)展的美好愿景，與和而不同、天下大同、和諧萬(wàn)邦等價(jià)值理念存在共通性，是對(duì)中華傳統(tǒng)和合文化精髓的傳承。

（三）對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交思想的繼承

習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交思想的繼承。新中國(guó)成立以來(lái)，無(wú)論在哪一個(gè)發(fā)展時(shí)期，中國(guó)的外交都秉持著和平、合作、互利、互尊的基本思想，展現(xiàn)出具有中國(guó)特色的外交智慧。習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想是一脈相承的，具體而言，是對(duì)以下外交思想的繼承和創(chuàng)新。

第一，“和平共處五項(xiàng)基本原則”。1953年中國(guó)首次提出“和平共處五項(xiàng)原則”，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。長(zhǎng)期以來(lái)，它一直被用應(yīng)用于中國(guó)的國(guó)際交流合作中，是始終秉持的外交原則，發(fā)展到今天已為世界絕大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可和接收，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，習(xí)近平總書(shū)記提出并不斷豐富人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，加強(qiáng)為構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系作出示范，盡顯中國(guó)特色大國(guó)外交智慧。這既是對(duì)“和平共處五項(xiàng)基本原則”的秉承，也標(biāo)志著中國(guó)將是維護(hù)國(guó)際社會(huì)和平和穩(wěn)定的重要力量，中國(guó)將履行自己應(yīng)有職責(zé)、努力維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

第二，“和平發(fā)展”理念。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交始終貫徹“和平發(fā)展”理念，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。從奉行“獨(dú)立自主的外交政策”到論斷“中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界”、“和平與發(fā)展”是時(shí)代的主題，再到“和諧世界”理論的提出，中國(guó)當(dāng)代外交無(wú)時(shí)無(wú)刻不顯現(xiàn)出“和平發(fā)展”的理念。正是由于堅(jiān)持和平發(fā)展，中國(guó)才能在世界上獲得大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可和支持，才能保證長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。秉持“和平發(fā)展”的理念既是中國(guó)外交的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)，也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想也將秉承和向世界傳遞“和平發(fā)展”的理念，推動(dòng)形成合理良好的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局。

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)代意義

當(dāng)前世界呈現(xiàn)多極化的發(fā)展趨勢(shì)，大國(guó)之間的關(guān)系正處于深刻調(diào)整變化之中，建立和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序無(wú)疑對(duì)世界各國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)對(duì)世界其他各國(guó)的重要程度和在國(guó)際中的地位日漸提升，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以其獨(dú)特而深刻的理論價(jià)值，為我國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，也為國(guó)際和平事業(yè)和全球生態(tài)治理提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，促進(jìn)了世界公平正義新秩序的構(gòu)建。

（一）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)良好的外部環(huán)境。如果把世界看作整體，那么中國(guó)就是其中一個(gè)十分關(guān)鍵的要素，這個(gè)要素受到整體的制約，也影響著整體的發(fā)展趨向。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，中國(guó)難以取得如此巨大的發(fā)展成就。一方面，中國(guó)需要融入到世界發(fā)展的整體中去。鄧小平曾說(shuō)：“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”[14]78十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)邁出了對(duì)外開(kāi)放的步伐，逐漸融入到國(guó)際社會(huì)的各個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，40余年改革開(kāi)放的飛速發(fā)展很大程度上得益于“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”是可持續(xù)發(fā)展的“共同體”，是融入到世界中去可持續(xù)發(fā)展的。既能讓我們看到與世界先進(jìn)發(fā)展水平的差距，促使我們不懈努力奮起直追，又有助于加強(qiáng)與其它各國(guó)的合作，充分學(xué)習(xí)和吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)與成果。另一方面，中國(guó)的發(fā)展也需要和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)將世界各國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為解決世界共同難題提出了合作共贏、開(kāi)放包容的新發(fā)展觀。中國(guó)也在不斷致力于國(guó)際間的交流合作與安全穩(wěn)定，努力把本國(guó)利益同世界各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。并積極參與國(guó)際事務(wù)管理，贏得了廣大發(fā)展中國(guó)家的支持，樹(shù)立了良好的負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的和平環(huán)境。

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體必將是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷程。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之間具有內(nèi)在的契合性?！爸袊?guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通，中國(guó)人民愿意同各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想的過(guò)程中國(guó)相互支持、相互幫助?！盵15]15-16 中國(guó)夢(mèng)不是簡(jiǎn)單的古老文明的復(fù)興，而是在與其它不同文明的交流互鑒中實(shí)現(xiàn)中華文明的延續(xù)和復(fù)興;中國(guó)夢(mèng)也不是簡(jiǎn)單的孤立的發(fā)展和稱(chēng)霸擴(kuò)張的夢(mèng)，而是在與世界相互依存和相得益彰中實(shí)現(xiàn)互惠共贏。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與世界的和平與發(fā)展緊密相聯(lián)，中國(guó)的發(fā)展不僅是為了中國(guó)人民，從更廣闊的意義來(lái)看也是為了世界人民。因此，樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，有助于為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的良好環(huán)境，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

（二）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為世界的發(fā)展提供可行的路徑選擇

當(dāng)前世界充斥著各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、地區(qū)暴力沖突、全球難民危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染等威脅著人類(lèi)發(fā)展。習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想提出了新的全球治理理念，是對(duì)西方資本主義國(guó)家提倡的治理體系和治理主張的超越。這一理念以解決全球重大問(wèn)題和維護(hù)全國(guó)全人類(lèi)共同利益為訴求，為世界的發(fā)展提供了可行的路徑選擇。

第一，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想為國(guó)際和平事業(yè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，局部地區(qū)的軍事沖突和暴力示威成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最大的絆腳石。例如2011年持續(xù)至今的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)已造成巨額民生損失和重大人員傷亡，隨之大量難民涌入使歐洲多國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前，甚至引發(fā)反難民沖突和恐怖主義滲透，沖擊著社會(huì)穩(wěn)定秩序?！翱植乐髁x、難民危機(jī)等問(wèn)題都同地緣沖突密切相關(guān)，化解沖突是根本之策?！盵16]542當(dāng)事各方都無(wú)法置身事外，只有通過(guò)協(xié)商談判和積極斡旋，才能穩(wěn)定事態(tài)，并從源頭上解決問(wèn)題。中國(guó)主張建設(shè)普遍安全的世界，也積極參與到國(guó)際和平事業(yè)的維護(hù)和建設(shè)之中。21世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)成為維護(hù)國(guó)際和平穩(wěn)定的一支重要力量，派出的維和部隊(duì)多次圓滿完成聯(lián)合國(guó)交予的救援任務(wù)，受到聯(lián)合國(guó)及多國(guó)人民的贊許和感激。國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)不僅向世界傳遞著“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的安全理念，更以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”，彰顯出大國(guó)負(fù)責(zé)任形象。

第二，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重的衰退風(fēng)險(xiǎn)，增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理滯后、貧富差距加大，這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的突出矛盾阻礙著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。部分地區(qū)甚至出現(xiàn)反全球化的呼聲，貿(mào)易保護(hù)、關(guān)稅壁壘和經(jīng)濟(jì)制裁使經(jīng)濟(jì)全球化受到?jīng)_擊?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)世界各國(guó)秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助和互惠互利。面對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)，世界主要經(jīng)濟(jì)體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控，創(chuàng)新發(fā)展方式，維護(hù)金融穩(wěn)定，完善全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放性與包容性發(fā)展。中國(guó)提出的“一帶一路”建設(shè)是在新的歷史條件下實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和互利共贏的重要平臺(tái)，為沿途國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體帶去貿(mào)易和投資的機(jī)遇，也推進(jìn)沿途各國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平。作為習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的重要實(shí)踐路徑，“一帶一路”倡議秉承著共商、共建、共享原則，為促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)合作與共同繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

第三，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想為全球生態(tài)治理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。全球生態(tài)環(huán)境早已亮起紅燈，氣候變暖、臭氧層漏洞、白色污染、荒漠化等環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重，如果不能抑制生態(tài)進(jìn)一步破壞，生態(tài)危機(jī)進(jìn)而將引發(fā)人類(lèi)生存危機(jī)，任何一個(gè)國(guó)家和個(gè)人都無(wú)法避免?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)通力合作，轉(zhuǎn)變高能耗高污染的生產(chǎn)方式，為治理全球生態(tài)盡職盡責(zé)，“牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！惫軗?dān)負(fù)著將近世界五分之一人口生存發(fā)展的壓力，中國(guó)仍然是全球生態(tài)治理的積極參與者，主動(dòng)承擔(dān)節(jié)能減排的責(zé)任，并積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

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