符號(hào)視域下大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之批判與變革

熊進(jìn)

摘要：哲學(xué)意義上，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展從工業(yè)化時(shí)代向后工業(yè)化時(shí)代的過(guò)渡，意味著我們的時(shí)代與社會(huì)從生產(chǎn)社會(huì)跨進(jìn)消費(fèi)社會(huì)、從物的時(shí)代跨入符號(hào)的時(shí)代、從生產(chǎn)之境走向符號(hào)之境。在大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，“A、B、C、D、E”式以及科研項(xiàng)目與人才項(xiàng)目等諸類等級(jí)的劃分建構(gòu)了符號(hào)對(duì)于學(xué)術(shù)的統(tǒng)攝機(jī)制，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的任務(wù)交由某種符號(hào)去完成。其后果是系列符號(hào)充當(dāng)著學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的“一般等價(jià)物”，并與高等學(xué)校組織、大學(xué)教師個(gè)體在高等教育場(chǎng)域中的地位、身份、資格、資源、福利、關(guān)系、生涯等發(fā)生著某種必然性關(guān)聯(lián)，成功地塑造了高校組織與大學(xué)教師的符號(hào)屬性與特征，由此造成“符號(hào)之抽象”與“學(xué)者、學(xué)術(shù)之剩余”。由于符號(hào)是一個(gè)不具備任何實(shí)質(zhì)意義的能指概念，因而在實(shí)踐中衍生出學(xué)術(shù)“好”與“壞”的辯證法，即很難去辨明何為好、何為不好以及何時(shí)是好、何時(shí)是不好，兩者間已無(wú)清晰界限。要消解符號(hào)所掀起的空洞能指狂歡，有必要在制度設(shè)計(jì)上使符號(hào)隱匿起來(lái)，關(guān)注學(xué)術(shù)與學(xué)者自身所指，使學(xué)術(shù)與學(xué)者自身日益彰顯。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)符號(hào);學(xué)術(shù)評(píng)價(jià);一般等價(jià)物;學(xué)術(shù)之剩余;學(xué)術(shù)好與壞的辯證法

符號(hào)及其崛起是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中顯現(xiàn)出的一個(gè)典型性、總體性特征，并在學(xué)理意義上促就了現(xiàn)代社會(huì)批判理論的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，旋即引誘出消費(fèi)社會(huì)學(xué)、符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)術(shù)建構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展從工業(yè)機(jī)器化時(shí)代向后工業(yè)化時(shí)代的過(guò)渡，在鮑德里亞眼中便意味著我們的時(shí)代與社會(huì)從生產(chǎn)社會(huì)跨向消費(fèi)社會(huì)、從物的時(shí)代跨入符號(hào)的時(shí)代、從生產(chǎn)之境跨進(jìn)符號(hào)之境。前者構(gòu)成馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及西方馬克思主義哲學(xué)批判的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即以物化為基礎(chǔ)的總體性批判;后者是鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即社會(huì)批判的焦點(diǎn)不再以物化為出發(fā)點(diǎn)而是集中在附著于物體之上的符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)批判以符號(hào)為中心的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變。由符號(hào)標(biāo)志和專家系統(tǒng)所構(gòu)成的抽象系統(tǒng)的產(chǎn)生使現(xiàn)代性對(duì)人類社會(huì)的影響無(wú)孔不入。[1]在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，符號(hào)不僅表征著社會(huì)個(gè)體行動(dòng)者的身份與地位以及由此形塑的行為傾向與慣習(xí)，更加被政府部門、社會(huì)組織等加以轉(zhuǎn)化、運(yùn)作與利用，從而成為社會(huì)治理、組織治理的方式、手段與工具，故才會(huì)形成一種關(guān)于符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與布迪厄眼中的“符號(hào)暴力”等符號(hào)的理論表達(dá)。由于符號(hào)是一個(gè)具備總體性功能的社會(huì)存在，包括高等教育、學(xué)術(shù)發(fā)展等在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域事務(wù)都或隱或顯地受其波及，因而符號(hào)也順應(yīng)成為檢視大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等社會(huì)事務(wù)的切入點(diǎn)。

一、學(xué)術(shù)等級(jí)制的背后：學(xué)術(shù)符號(hào)的建構(gòu)

當(dāng)前，在高等教育組織內(nèi)部，一種對(duì)于等級(jí)、級(jí)別劃分的現(xiàn)象時(shí)常見諸于學(xué)校規(guī)章制度與系列行動(dòng)實(shí)踐中：對(duì)學(xué)術(shù)期刊的等級(jí)劃分、對(duì)科研項(xiàng)目的等級(jí)劃定和人才的等級(jí)建構(gòu)等等。如在學(xué)校的相關(guān)科研制度中，將學(xué)術(shù)期刊分為A、B、C、D、E（不同學(xué)校有不同的表達(dá)，“權(quán)威期刊〈非常重要期刊〉、重要期刊、核心期刊”或者是“一級(jí)〈Ⅰ類〉期刊、二級(jí)〈Ⅱ類〉期刊、三級(jí)〈Ⅲ類〉期刊、四級(jí)〈Ⅳ類〉期刊、五級(jí)〈Ⅴ類〉期刊”）等諸多種類，并將這些類別進(jìn)行等級(jí)化的關(guān)系處理，這主要體現(xiàn)在它們之間可進(jìn)行數(shù)量換算，如1A=4C（即發(fā)表1篇在A刊上的論文等于發(fā)表4篇C刊上的論文，下同），1篇B=3篇C，1篇D=2篇C。這種等級(jí)建構(gòu)體現(xiàn)在研究生畢業(yè)要求（如發(fā)表1篇A類期刊即可畢業(yè)，而C類期刊則要發(fā)表3篇才能畢業(yè)等）或者是科研獎(jiǎng)勵(lì)金額（如發(fā)表1篇A類期刊獎(jiǎng)勵(lì)3萬(wàn)，發(fā)表1篇C類期刊獎(jiǎng)勵(lì)3000等）等學(xué)術(shù)事務(wù)中。此外，各類科研項(xiàng)目與人才項(xiàng)目也被建構(gòu)為國(guó)家—地方—學(xué)校等三個(gè)級(jí)別，如人才項(xiàng)目中“長(zhǎng)江學(xué)者”（國(guó)家）—“楚天學(xué)者”（省級(jí)）—“升華學(xué)者”（學(xué)校）的分等，這種分等則鮮明地體現(xiàn)在高等學(xué)校的人才引進(jìn)政策、職稱評(píng)定政策中，并由此決定相應(yīng)的薪酬待遇、是否符合職稱評(píng)定的要求等等。

然而，這種現(xiàn)象似乎具備一種不證自明的合理性與正當(dāng)性而較少成為學(xué)界加以反思的主題，更缺乏一種對(duì)其進(jìn)行理論化處理的研究態(tài)度與研究旨趣。事實(shí)上，等級(jí)制度的背后卻是有著深長(zhǎng)的理論意味：因?yàn)槠洳粌H僅是一種獨(dú)特的高等教育組織與制度現(xiàn)象，而是成為了通行于整個(gè)高等教育場(chǎng)域的法則;其中的關(guān)鍵機(jī)制不在于高等學(xué)校的規(guī)章制度對(duì)這些元素進(jìn)行了等級(jí)性的劃分，而更為深刻的機(jī)理則在于通過(guò)等級(jí)制度建構(gòu)了一種學(xué)術(shù)符號(hào)的存在;論文、項(xiàng)目等都被等級(jí)制化約為一種學(xué)術(shù)符號(hào)，以定高等學(xué)校組織、大學(xué)學(xué)者身份高低與學(xué)術(shù)水平之高下，更是牽及大學(xué)教師在高等學(xué)校組織內(nèi)部乃至整個(gè)高等教育場(chǎng)域中的待遇、資格、資源、福利、關(guān)系、生涯等諸多方面。因此，這種怪誕的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)迷思不得不引起我們的重視。本質(zhì)上而言，消費(fèi)社會(huì)對(duì)符號(hào)的追崇已成功地完成了符號(hào)對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)的滲透與改造，大學(xué)學(xué)術(shù)亦被裹挾進(jìn)符號(hào)之境，學(xué)術(shù)制度設(shè)計(jì)在實(shí)踐中極有可能走向?qū)W術(shù)符碼的境地，并成為一種“意識(shí)形態(tài)”塑造著大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)。在此情形下，無(wú)論是學(xué)校還是教師都深陷論文、項(xiàng)目等符號(hào)的迷戀中而難以自拔。

二、現(xiàn)實(shí)批判：符號(hào)的崛起與學(xué)術(shù)的隱匿

自學(xué)術(shù)符號(hào)誕生以來(lái)，符號(hào)而非學(xué)術(shù)內(nèi)容自身在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中發(fā)揮決定性作用，或者說(shuō)學(xué)術(shù)依賴于某種符號(hào)而彰顯自身。其后果是符號(hào)不斷崛起，而學(xué)術(shù)本身卻被隱匿其后。

（一）符號(hào)與“學(xué)術(shù)一般等價(jià)物”的建構(gòu)

在最初意義上，一般等價(jià)物是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐范疇，是與貨幣纏結(jié)在一起出場(chǎng)而獲取學(xué)術(shù)與實(shí)踐的內(nèi)涵與身份，也就是在人們常說(shuō)“貨幣充當(dāng)一般等價(jià)物的功能”這個(gè)命題中的話語(yǔ)呈現(xiàn)。貨幣作為一般等價(jià)物是人類行為在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的建構(gòu)，但貨幣作為一種指導(dǎo)實(shí)踐的普適性哲學(xué)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出人類行為的原初建構(gòu)，可以看成是人類行為的意外后果。本文在此并不對(duì)一般等價(jià)物作精致化的理論解讀，而只是借用這個(gè)概念所帶來(lái)的啟發(fā)去觀察高等教育中的學(xué)術(shù)生態(tài)，對(duì)于把握高等教育現(xiàn)象與問(wèn)題具有重大借鑒意義。隨著論文級(jí)別、項(xiàng)目級(jí)別在高等教育中的建構(gòu)（尤其是各種評(píng)價(jià)都需以高級(jí)別論文與項(xiàng)目作為一個(gè)重要依據(jù)），論文與項(xiàng)目逐漸從作為一種高校組織制度的存在中衍生、分離出一種帶有哲學(xué)意味的普遍抽象性與精神性。一方面，論文、項(xiàng)目是一種學(xué)術(shù)“硬通貨”，對(duì)高等級(jí)的追求已成為學(xué)術(shù)與學(xué)人進(jìn)行自我論證的憑介;另一方面，項(xiàng)目可以與其他學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)元素進(jìn)行等價(jià)交換，如科研項(xiàng)目與科研項(xiàng)目之間的等值換算、國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目與論文之間的等值換算、科研項(xiàng)目與教學(xué)間的等值換算、科研項(xiàng)目與獲獎(jiǎng)的等值換算、高級(jí)別科研項(xiàng)目作為學(xué)術(shù)評(píng)審的必不可少的條件等都力圖勾連、證明科研項(xiàng)目與學(xué)術(shù)水平之間存在的某種必然對(duì)應(yīng)關(guān)系，即拿到級(jí)別高的科研項(xiàng)目便對(duì)應(yīng)著高超的學(xué)術(shù)水平，從而使科研項(xiàng)目在學(xué)術(shù)世界中具有很強(qiáng)的通約性。而以“長(zhǎng)江學(xué)者”為代表的人才項(xiàng)目以高昂的價(jià)格、非常規(guī)的價(jià)格機(jī)制及其引發(fā)的瘋狂爭(zhēng)奪、在學(xué)校評(píng)估中的地位等，足以使其具有在學(xué)界通行的能力，從而同樣具備很強(qiáng)的通約性。布迪厄十分精辟地指出：學(xué)銜以及其他方式的“信用證”“通行證”（這里指人才項(xiàng)目）與貨幣一樣，具有一種約定的、形式的地位，是擺脫了地區(qū)限制和時(shí)間變化的價(jià)值。[2]高等級(jí)論文、項(xiàng)目以各種形式在高等教育中確證了合法性、合理性與日常性，成為判別學(xué)術(shù)的基準(zhǔn)與參照，其在學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的中介、流通、通行誕生了符號(hào)作為學(xué)術(shù)“一般等價(jià)物”的哲學(xué)功能與宰制能力，從而引發(fā)出學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)物化的理論反思。

“物化”是馬克思及西方馬克思主義等學(xué)術(shù)流派借以批判現(xiàn)代社會(huì)諸領(lǐng)域運(yùn)作邏輯的一個(gè)概念范疇。在以物的依賴性為基礎(chǔ)的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)下，“活動(dòng)和產(chǎn)品的普遍交換已成為每一單個(gè)人的生存條件，這種普遍交換，他們的互相聯(lián)系表現(xiàn)為對(duì)他們本身來(lái)說(shuō)是異己的、無(wú)關(guān)的東西，表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系，人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力”[3]。這一深刻的理論洞見在人自身以及人與人之間關(guān)系等方面所給予的啟發(fā)是：人或人的精神性活動(dòng)亦需憑借物或物的形式呈現(xiàn)，人的能力大小、水平高低取決于物的能力大小、地位高低;人在特定社會(huì)場(chǎng)域中的身份、地位（相當(dāng)于人與人之間的關(guān)系）也取決于物。在學(xué)術(shù)項(xiàng)目等級(jí)化、期刊等級(jí)化——項(xiàng)目與論文級(jí)別成為“一般等價(jià)物”的進(jìn)程中，學(xué)術(shù)的交換價(jià)值便在等級(jí)符號(hào)的中介機(jī)制下孕生，它首先是表現(xiàn)一切交換價(jià)值的平等關(guān)系的東西，一切學(xué)術(shù)等相關(guān)評(píng)價(jià)在符號(hào)上都是同名的、對(duì)等的。高等教育與大學(xué)學(xué)術(shù)的物化既是符號(hào)作為“一般等價(jià)物”的前提也是符號(hào)作為“一般等價(jià)物”的結(jié)果。在等級(jí)符號(hào)風(fēng)行的高等教育評(píng)價(jià)場(chǎng)域中，比如對(duì)于高校教師學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)可以不考慮學(xué)術(shù)的具體內(nèi)容、學(xué)科特征、學(xué)科差別、真實(shí)需求，符號(hào)變成了一個(gè)可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交換與衡量的抽象單位，無(wú)論是誰(shuí)都需在此中介中辨識(shí)能力、水平、地位等。布迪厄說(shuō)，“教育系統(tǒng)賦予所有持相同學(xué)銜者以相同的價(jià)值，使他們因此而可以互相取代”，“它能把所有的學(xué)銜持有者（反過(guò)來(lái)也把所有的無(wú)學(xué)銜者）與一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，從而建立起一個(gè)容納一切文化能力的統(tǒng)一市場(chǎng)，并確保用一定的時(shí)間和勞動(dòng)換來(lái)的文化資本轉(zhuǎn)換成貨幣”。[4]學(xué)術(shù)符號(hào)的誕生及其演化的一個(gè)基本邏輯是高等教育、高等教育中的人、大學(xué)學(xué)術(shù)等系列生命性、精神性存在在這一中介物之上證實(shí)自身價(jià)值與地位、獲取社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。因此，可以說(shuō)，學(xué)術(shù)符號(hào)的社會(huì)屬性就在于：它能夠成為不同學(xué)術(shù)、不同學(xué)科、不同研究者之間的共同語(yǔ)言言說(shuō)工具（我們習(xí)慣于言說(shuō)“你拿了什么級(jí)別的項(xiàng)目”、“你承擔(dān)了多少課題”、“發(fā)表了哪一級(jí)別的刊物”，據(jù)此判斷此人的學(xué)術(shù)，由此產(chǎn)生此人學(xué)術(shù)厲害與否的心理與認(rèn)知判斷），能向高等教育場(chǎng)域中的所有人、所有組織提供證實(shí)與表征功能。

在等級(jí)符號(hào)這一邏輯體系中，符號(hào)對(duì)學(xué)術(shù)世界的各個(gè)方面進(jìn)行通約，將異質(zhì)的學(xué)術(shù)和個(gè)體生命進(jìn)行量化、評(píng)級(jí)和分等，轉(zhuǎn)換為同質(zhì)的學(xué)術(shù)商品和學(xué)術(shù)勞動(dòng)力，在學(xué)術(shù)勞動(dòng)力市場(chǎng)體系中流動(dòng)和交換。所有神圣的、情境的、個(gè)體的、生命的等不能用經(jīng)濟(jì)價(jià)值化約的成分都被主流制度、主流觀念所拋卻。在項(xiàng)目符號(hào)賦予競(jìng)爭(zhēng)、自由、個(gè)人等這種表象的張力背后是依托于數(shù)量化前提的特色和個(gè)性，是被符號(hào)綁架了的個(gè)人自由與學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，是以同質(zhì)性為公分母的所謂“異質(zhì)”。在符號(hào)體制中被化約為學(xué)術(shù)勞動(dòng)力的人不再是自在與自為的存在，而是受到符號(hào)的引導(dǎo)與制約，這為科學(xué)研究的物化和異化的形成提供了可行性。在符號(hào)化框架中，符號(hào)的生產(chǎn)與符號(hào)的消費(fèi)的關(guān)系使得我們陷入一種符號(hào)崇拜的情節(jié)與學(xué)術(shù)異化的語(yǔ)境中。

（二）“符號(hào)之抽象”與“學(xué)術(shù)之剩余”

本質(zhì)上而言，符號(hào)所具有的迷人之處不僅僅在于它在制度或治理上的績(jī)效合法性，甚至也不僅僅在于其作為獎(jiǎng)勵(lì)的載體，更具隱蔽性也更為關(guān)鍵的是在于前文所述符號(hào)在學(xué)術(shù)世界內(nèi)部充當(dāng)了“一般等價(jià)物”的功能，塑造出一種普遍性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與行為模式。符號(hào)可以在物質(zhì)與經(jīng)費(fèi)的支持、資助的外衣之下，將大部分學(xué)術(shù)事務(wù)進(jìn)行抽象與化約，學(xué)術(shù)元素在符號(hào)抽象下具備了可交換性：學(xué)術(shù)水平由項(xiàng)目、論文等級(jí)來(lái)判準(zhǔn)，學(xué)者地位高低由項(xiàng)目、論文等級(jí)來(lái)證成，論文發(fā)表也可與項(xiàng)目勾連。正是這種抽象，項(xiàng)目、論文便以一種“符號(hào)”的身份自立于高等教育場(chǎng)域內(nèi)并開始進(jìn)行符號(hào)統(tǒng)治，使高等學(xué)校、大學(xué)教師對(duì)于高級(jí)別項(xiàng)目與論文充滿無(wú)限迷戀，無(wú)法抵抗也不可抵抗并日益享受高級(jí)別項(xiàng)目申報(bào)成功與高級(jí)別期刊論文發(fā)表成功所帶來(lái)的榮耀與快感。原本符號(hào)并不能構(gòu)成學(xué)術(shù)的充分條件，現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)越來(lái)越支配著大學(xué)學(xué)術(shù)。在這種結(jié)構(gòu)下，項(xiàng)目、論文等級(jí)符號(hào)的存在通常較教師本人更具合法性。在各種場(chǎng)合（如高校教師招聘、高校教師簡(jiǎn)介、論文發(fā)表、期刊約稿、學(xué)術(shù)會(huì)議、高校簡(jiǎn)介等）下，這種符號(hào)的合法性必然超越于教師本體抑或其學(xué)術(shù)能力，從而成為期刊、學(xué)校、會(huì)議競(jìng)相爭(zhēng)搶的符號(hào)化了的“人”。如高校招聘時(shí)習(xí)慣于看應(yīng)聘者是否有人才項(xiàng)目頭銜或者發(fā)表了哪一級(jí)別的刊物，以此決定是否錄用或決定錄用到哪一個(gè)層次。而大學(xué)教師作為一個(gè)“人”的存在或者學(xué)術(shù)內(nèi)容本身卻成為了一種在項(xiàng)目、論文符號(hào)光芒之下的“剩余之物”。恰如簡(jiǎn)單制度主義觀點(diǎn)的論說(shuō)：個(gè)人行動(dòng)者在知識(shí)論上被降到了一個(gè)極為次要的地位，而社會(huì)制度則被理論化一種真實(shí)的實(shí)體，成為具有自身生命的集體物。[5]在以等級(jí)符號(hào)為核心的評(píng)價(jià)實(shí)踐中，學(xué)術(shù)被降格至一種次要的地位，而等級(jí)符號(hào)被上升為一種具有不可動(dòng)搖地位的、客觀化的實(shí)體。符號(hào)成為一種實(shí)體，學(xué)術(shù)與人的真實(shí)本體被掩藏，成為一種被符號(hào)與制度掩蓋下的“剩余范疇”。

因此，符號(hào)發(fā)揮作用更秘密的機(jī)制是它隱藏著支配人的智識(shí)的符號(hào)暴力。人與學(xué)術(shù)需要共存于這一抽象邏輯體系之下尋找身份合法性。任何高等學(xué)校組織、大學(xué)教師個(gè)體只要與項(xiàng)目、論文等級(jí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，其符號(hào)效應(yīng)立即生效，從而替代學(xué)術(shù)而成為一種具有強(qiáng)大交換價(jià)值的資本，并且暢行于整個(gè)高等教育系統(tǒng)。一旦哪一個(gè)高等教育組織與高等教育個(gè)體榮登“項(xiàng)目榜”、學(xué)校自定的“論文榜”，尤其是獲得了高等級(jí)項(xiàng)目與論文，其在高等教育場(chǎng)域中的地位、身份、資格、資源、關(guān)系、生涯等都會(huì)隨之發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變?？梢哉J(rèn)為，大學(xué)教師學(xué)術(shù)職業(yè)被符號(hào)塑造的“權(quán)力力學(xué)”重新編排和分類為多重等級(jí)并存的學(xué)術(shù)勞動(dòng)力市場(chǎng)，使大學(xué)教師能夠按照后者預(yù)定的方式，不僅在“做什么”（如申報(bào)人才項(xiàng)目）、而且在“怎么做”（如從講師到最高級(jí)別的人才項(xiàng)目）的問(wèn)題上都符合符號(hào)權(quán)力的愿望。

伴隨符號(hào)的暢行無(wú)阻，原來(lái)的學(xué)術(shù)生活領(lǐng)域事實(shí)上已經(jīng)被符號(hào)的侵浸與單向度治理邏輯所壟斷，從高校組織制度設(shè)計(jì)到大學(xué)教師個(gè)體行為決策，無(wú)不是在符號(hào)化的權(quán)力框架與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)編制之下求取生存。在事關(guān)高等學(xué)校地位、大學(xué)教師發(fā)展等重大高等教育事務(wù)中，以符號(hào)為核心的制度安排都被巧妙地包裝成為了面向所有高等教育組織和教師個(gè)人的正確指引與毋庸置疑的通行準(zhǔn)則，由符號(hào)所建構(gòu)的高等教育的運(yùn)作規(guī)則似乎要在項(xiàng)目申報(bào)成功所帶來(lái)的“范進(jìn)中舉式的狂歡”中以掩飾其介入高等教育、大學(xué)學(xué)術(shù)的非邏輯性、非合理性與非正當(dāng)性?！胺哆M(jìn)中舉式”的個(gè)人狂歡與學(xué)校對(duì)“中舉后的范進(jìn)”的組織推崇（如祝賀、獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)習(xí)等）使相關(guān)行動(dòng)者深陷項(xiàng)目與論文的符號(hào)邏輯而漸漸無(wú)法自拔、自省。對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，為了求取生存空間，他們不得不依賴于外在的以等級(jí)符號(hào)為中心的客觀的交換制度和金錢中介。他們?cè)诘燃?jí)符號(hào)體制的時(shí)空中完成自己的學(xué)術(shù)敘事、重新建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)世界、演繹著各自的生存哲學(xué)。事實(shí)上，在實(shí)踐中，大學(xué)教師亦公開接受了符號(hào)為他們?cè)O(shè)定的學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展線圖，如把從普通講師、副教授、教授上升為人才項(xiàng)目似乎當(dāng)成了一個(gè)不證自明、合理的學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展路徑。由于對(duì)項(xiàng)目符號(hào)的理想期待，大學(xué)教師從日常生活空間中通過(guò)項(xiàng)目體制所提供的資源和身份來(lái)創(chuàng)造自己的意義世界與學(xué)術(shù)哲學(xué)，創(chuàng)造出日常學(xué)術(shù)生活詞語(yǔ)的能力。對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，其學(xué)術(shù)的意義圖式、職業(yè)生涯安排、學(xué)術(shù)秩序大都是通過(guò)符號(hào)意義下的結(jié)構(gòu)關(guān)系演繹的，即傾向優(yōu)先從符號(hào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系中來(lái)演繹自己的日常行動(dòng)與日常生活、以申報(bào)高級(jí)別項(xiàng)目與發(fā)表高等級(jí)論文換取學(xué)術(shù)生涯，而不是從學(xué)術(shù)本身來(lái)演繹學(xué)術(shù)生活。隨著等級(jí)符號(hào)對(duì)學(xué)術(shù)精神的浸淫，現(xiàn)代社會(huì)采取更有效率和更制度化的體系進(jìn)一步強(qiáng)化了大學(xué)教師的成長(zhǎng)歷程、生活方式和精神世界。

符號(hào)對(duì)高等教育場(chǎng)域、學(xué)術(shù)場(chǎng)域局部性特征的改造，成就了一個(gè)最大公約數(shù)。當(dāng)把千差萬(wàn)別、不同學(xué)科、不同邏輯的學(xué)術(shù)都還原到符號(hào)這一“最大公約數(shù)”時(shí)，學(xué)術(shù)自身的特有價(jià)值與邏輯受到了破損，學(xué)術(shù)難以具有豐富的體現(xiàn)。就像“當(dāng)千差萬(wàn)別的因素都還原到金錢這一最低要素時(shí)，事物自身的特有價(jià)值受到了損害”[6]。在符號(hào)的邏輯體系中，符號(hào)對(duì)學(xué)術(shù)生活的各個(gè)方面進(jìn)行通約，將異質(zhì)的學(xué)術(shù)和個(gè)人進(jìn)行量化和評(píng)級(jí)，轉(zhuǎn)換為一種同質(zhì)的類商品和勞動(dòng)力，在同一體系中流動(dòng)和交換。正如布迪厄所言：“名譽(yù)問(wèn)題屬于純政治范疇。它傾向于積累物質(zhì)財(cái)富，但這些物質(zhì)財(cái)富‘本身，即其‘經(jīng)濟(jì)或‘技術(shù)職能，并不能證明它們的合法性?！盵7]這種邏輯與事實(shí)間的矛盾需要我們認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)的不可通約性事實(shí)上也無(wú)法通約。

（三）學(xué)術(shù)“好”與“壞”的辯證法

當(dāng)項(xiàng)目、論文級(jí)別在高等教育制度、機(jī)構(gòu)、個(gè)人之間循環(huán)，當(dāng)項(xiàng)目、論文級(jí)別成為各種利益關(guān)系、組織關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系、象征關(guān)系、學(xué)術(shù)關(guān)系、個(gè)人關(guān)系的體現(xiàn)者時(shí)，項(xiàng)目與論文便發(fā)展為當(dāng)前高等教育與大學(xué)學(xué)術(shù)事務(wù)合法性的頂點(diǎn)符號(hào)與所有符號(hào)中的頂點(diǎn)。在實(shí)踐中，項(xiàng)目、論文及學(xué)術(shù)出版物等不再固化為被高等教育組織、學(xué)人們用以滿足學(xué)術(shù)交流與碰撞、知識(shí)進(jìn)步與發(fā)展的真實(shí)意涵，而是以論文級(jí)別、項(xiàng)目等級(jí)的社會(huì)地位編碼要素作為“晉升符號(hào)”和“區(qū)分符號(hào)”而被強(qiáng)調(diào)，高等教育中關(guān)鍵元素（人與事）的“存在”只有被建構(gòu)成某種項(xiàng)目與論文符號(hào)，才能在高等教育等級(jí)序列中獲得價(jià)值和意義，才能證明自身身份。高等教育組織與個(gè)人、高等教育與大學(xué)學(xué)術(shù)想方設(shè)法地通過(guò)各種途徑進(jìn)入項(xiàng)目體系，通過(guò)項(xiàng)目體系論證、構(gòu)建自身存在的合法性與合理性，并構(gòu)造一種自以為是的“真實(shí)性”（好）。然而，這種真實(shí)性會(huì)面臨“壞”的挑戰(zhàn)，從而構(gòu)建一種“好”與“壞”的辯證法。

學(xué)術(shù)“好”與“壞”的辯證法強(qiáng)調(diào)的是一種好與壞之間交纏，兩者間已無(wú)清晰界限或者很難去辨明何為好、何為不好以及何時(shí)是好、何時(shí)是不好的學(xué)術(shù)狀態(tài)。當(dāng)評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)性事務(wù)以諸如項(xiàng)目級(jí)別、論文級(jí)別作為主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這些等級(jí)符號(hào)建構(gòu)了其對(duì)于學(xué)術(shù)的優(yōu)先性地位，學(xué)術(shù)自身的內(nèi)容、品質(zhì)便被忽視了，似乎等級(jí)符號(hào)替代學(xué)術(shù)而成為了學(xué)術(shù)本身（也就是符號(hào)能指狂歡與真實(shí)所指缺失的巨大反差）。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)實(shí)踐中，在交換價(jià)值與學(xué)術(shù)交換制度的掩飾下，由于不再去關(guān)注學(xué)術(shù)的具體內(nèi)容與真實(shí)所指，我們不知道也很難有能力去作出一個(gè)精確的判斷：學(xué)人們的學(xué)術(shù)究竟是真還是假、是好還是壞，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候真假、好壞已經(jīng)無(wú)法得到有效區(qū)分。也就是說(shuō)，我們雖然在主觀上建構(gòu)了項(xiàng)目與論文等級(jí)的權(quán)威性，但事實(shí)上我們并沒有找到一個(gè)界限或標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣（項(xiàng)目學(xué)術(shù)好還是沒有被項(xiàng)目化的學(xué)術(shù)好，或者說(shuō)項(xiàng)目學(xué)術(shù)也有可能不好;高級(jí)別期刊上的論文是否一定比低一級(jí)別期刊的論文好），尤其是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這種疑惑或許更加凸顯。于是，在等級(jí)符號(hào)通行的學(xué)術(shù)世界中，誕生了學(xué)術(shù)好與學(xué)術(shù)壞的辯證法。這便形成了鮑德里亞所言的“超級(jí)真實(shí)”[8]，我們把這種并非真實(shí)（僅僅只是像真實(shí)）的學(xué)術(shù)看成了真實(shí)的學(xué)術(shù)。就像有人以“0”和“1”為例來(lái)講述真實(shí)與虛假的關(guān)系時(shí)那樣：所有的事物都可以轉(zhuǎn)化為“0”和“1”的二元編碼，更重要的不是事物轉(zhuǎn)化成“0”和“1”的二元編碼，而是“0”和“1”的二元編碼創(chuàng)造了任何事物（的信息），現(xiàn)實(shí)的事物是“虛假的”，要不斷地根據(jù)“0”和“1”造就的事物來(lái)調(diào)整、修正甚至否定，即不是由現(xiàn)實(shí)走向編碼，而是由編碼走向現(xiàn)實(shí)，假的比真的還真，超現(xiàn)實(shí)的比現(xiàn)實(shí)的還現(xiàn)實(shí)。[9]

由于符號(hào)本質(zhì)上是一個(gè)沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容所指的能指概念與空虛之物，而當(dāng)符號(hào)被納入到學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)生活中的時(shí)候，符號(hào)便有了“真實(shí)”的意義與功能，但也可能存在虛假取代真實(shí)而成為了真實(shí)、項(xiàng)目與論文的等級(jí)符號(hào)取代學(xué)術(shù)而成為了學(xué)術(shù)的情形。就像所謂“一流”是一個(gè)沒有所指的空洞概念，如同索緒爾符號(hào)學(xué)意義上的能指，并沒有確定不變的意義或質(zhì)量?jī)?nèi)容，是按照一個(gè)體系內(nèi)的原則在與同類的類比中獲得意義，而能夠類比的是數(shù)量、指標(biāo)、效益，至于質(zhì)量、意義、價(jià)值的內(nèi)容則在所謂科學(xué)化管理的各種圖表上再也沒有可置放的欄目了。雷丁斯認(rèn)為，所謂“一流”理念是“解指涉化”、“解政治化”甚至“解意識(shí)形態(tài)化”的，因?yàn)樗拖褙泿抨P(guān)系，并不以實(shí)質(zhì)的東西為統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是以一個(gè)流通體系內(nèi)的可計(jì)算性、可類比性和可交換性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)操作，由此“一流”管理也就變成了一種會(huì)計(jì)學(xué)。[10]而此時(shí)，大學(xué)學(xué)術(shù)被項(xiàng)目與論文的符號(hào)哲學(xué)功能所掩蓋，真實(shí)的學(xué)術(shù)被符碼效應(yīng)所掩藏，從而也無(wú)法辨明何為真實(shí)的學(xué)術(shù)。所以，當(dāng)我們看到一位教師獲得了一個(gè)項(xiàng)目尤其是高級(jí)別項(xiàng)目或者是發(fā)表了一個(gè)學(xué)校自定的高級(jí)別期刊時(shí)，我們便很快形成了“學(xué)術(shù)很厲害”的認(rèn)知與判斷，而項(xiàng)目與學(xué)術(shù)之間、期刊級(jí)別與學(xué)術(shù)水平的差別究竟在哪里并沒有予以足夠思考。在當(dāng)前評(píng)價(jià)制度體系中，我們雖然極少認(rèn)定一個(gè)沒拿項(xiàng)目的人學(xué)術(shù)水平高，但同時(shí)也沒有相應(yīng)的規(guī)章制度與衡量標(biāo)準(zhǔn)去證明，這些沒拿項(xiàng)目的人就一定處于學(xué)術(shù)水平低下。

由于存在諸多不確定性因素，人們很難去認(rèn)定獲得了項(xiàng)目比沒獲得項(xiàng)目的學(xué)術(shù)水平就高、獲得了高級(jí)別項(xiàng)目比獲得低級(jí)別項(xiàng)目的學(xué)術(shù)水平高（本身也不具有可比性）。此時(shí)，學(xué)術(shù)便身陷真與假的矛盾體中而無(wú)法證明自身存在的真實(shí)身份。而理論上真與假的辯證法，在實(shí)踐中我們卻都當(dāng)成了是真的，真的也是真的、假的也是真的。也就是說(shuō)，在高等教育組織、個(gè)體等行動(dòng)實(shí)踐中，獲得項(xiàng)目便意味著真的學(xué)術(shù)、好的學(xué)術(shù)，項(xiàng)目比真的學(xué)術(shù)還要真、比好的學(xué)術(shù)還要好，即一種“超真實(shí)”。即便其中存在假的學(xué)術(shù)，我們也會(huì)習(xí)慣性地將其當(dāng)作為真，并在各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合、制度文本、組織實(shí)踐、人際交往中賦予那些可能是假的、不好的學(xué)術(shù)以真實(shí)性與合法性，此時(shí)便會(huì)出現(xiàn)假比真還要真的學(xué)術(shù)樣態(tài)。

此外，還存在一種情形是：項(xiàng)目以符號(hào)的形式排列于高等教育的等級(jí)文化秩序之中，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越共識(shí)于符號(hào)及符號(hào)所塑造的精致體系中時(shí)，這個(gè)秩序?qū)е聦W(xué)術(shù)產(chǎn)生巨大的意識(shí)幻覺，使得高等教育中的人越來(lái)越將高級(jí)別項(xiàng)目的獲取與高級(jí)別期刊論文的發(fā)表誤識(shí)為學(xué)術(shù)的全部或者說(shuō)是誤認(rèn)為學(xué)術(shù)水平高低的象征，越來(lái)越容易滿足于項(xiàng)目與論文等級(jí)所制造出來(lái)的符號(hào)的幻象所帶來(lái)的快感。學(xué)術(shù)在符號(hào)的運(yùn)作邏輯中以資助、激勵(lì)的名義消失了，這就是符號(hào)對(duì)于學(xué)術(shù)的暴力。所謂的符號(hào)暴力的實(shí)質(zhì)就是人們將施于自身的原本不具有客觀合理性的符號(hào)建構(gòu)誤以為是理所當(dāng)然的事實(shí)，受害者之所以參與了這一暴力的實(shí)施，就在于暴力沒有被視為是暴力，在誤識(shí)或錯(cuò)覺（Illusion）的欺騙中，人們反而將幻象視為是真實(shí)，將偏見視為真理，將壓迫視為法則。[11]理論上，符號(hào)與學(xué)術(shù)并不同一，而在實(shí)踐中卻表現(xiàn)出學(xué)術(shù)與符號(hào)體制的強(qiáng)大親和力。

無(wú)論是“物之抽象”，還是此處“符號(hào)之崛起”，最終不過(guò)是如前所述的人與學(xué)術(shù)本身的剩余。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了剩余與不足的悖論：一方面，項(xiàng)目、論文資源在現(xiàn)實(shí)性上是有限的、是匱乏的，不是每個(gè)人想要就能如愿獲得與發(fā)表，需通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)以及其他途徑而獲取;另一方面，符號(hào)在哲學(xué)意義上又是多余的，因?yàn)樗紦?jù)甚或替換了學(xué)術(shù)的本體與高等教育的本體，使學(xué)術(shù)與人成為一種剩余之物。因此，在哲學(xué)意義上：符號(hào)的存在經(jīng)常較本體更具有合法性，在各種需“驗(yàn)明正身”的場(chǎng)合，身份證或相應(yīng)符號(hào)的合法性一定是優(yōu)越于身體本身的，身體倒經(jīng)常成為剩余物。符號(hào)看起來(lái)不占有物質(zhì)資源，但它卻占有并支配人的智識(shí)與管理系統(tǒng)，而且，只要同某種稀有資源與資本發(fā)生關(guān)聯(lián)，符號(hào)本身也會(huì)成為資本，有時(shí)還會(huì)成為高昂的資本。[12]

前面我們所論及在學(xué)校師資隊(duì)伍簡(jiǎn)介、高校人才引進(jìn)、期刊約稿、學(xué)術(shù)會(huì)議、論文發(fā)表等不同場(chǎng)合下，是否擁有項(xiàng)目符號(hào)以及擁有何種級(jí)別的項(xiàng)目符號(hào)與發(fā)表哪一級(jí)別的期刊論文通常比教師本人及其學(xué)術(shù)更具合法性。這樣，項(xiàng)目與學(xué)術(shù)被置于一個(gè)理所當(dāng)然的因果邏輯構(gòu)架中。同時(shí)，這種合法性符號(hào)不只是單純的榮譽(yù)性存在，而是不斷與社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本發(fā)生勾連進(jìn)而綁縛在一起，并成為一種高昂的資本。由于項(xiàng)目符號(hào)具有很強(qiáng)的資本轉(zhuǎn)化能力，所以，高等學(xué)校組織、高校教師個(gè)體才會(huì)不斷去追逐、爭(zhēng)奪，希冀能成為被項(xiàng)目體制承認(rèn)的“學(xué)術(shù)俊杰”。然而，其中所可能生發(fā)出的一個(gè)陷阱是：我們生活在由自己所創(chuàng)造的符號(hào)世界之中，卻反過(guò)來(lái)又深受符號(hào)的宰制，心甘情愿地做自己創(chuàng)造的符號(hào)的奴隸，并在受符號(hào)控制的情況下，自我陶醉和自我目眩心撩。人們自愿地在同符號(hào)的游戲中，享受物質(zhì)誘惑的魅力。[13]因此，便也鑄成一種無(wú)奈之感：在符號(hào)、人類理性、政治經(jīng)濟(jì)編制的精致之網(wǎng)中，符號(hào)已經(jīng)徹底主宰了社會(huì)，我們是無(wú)法走出去的，我們似乎唯有處在符號(hào)的鐵籠中。[14]高等教育組織、學(xué)人們的需要與生存為了符號(hào)并通過(guò)符號(hào)得以實(shí)現(xiàn)，而與此同時(shí)又被符號(hào)遮掩了真實(shí)。

另一個(gè)繞不開的議題是，在或潛或顯的一些學(xué)術(shù)規(guī)則中，很明顯地能感受到項(xiàng)目與論文間的“聯(lián)姻”，無(wú)論是期刊論文發(fā)表對(duì)項(xiàng)目的青睞還是論文級(jí)別與項(xiàng)目結(jié)題間的關(guān)聯(lián)。其中，起核心作用的機(jī)制便是等級(jí)符號(hào)。項(xiàng)目等級(jí)與論文等級(jí)不斷穿梭于學(xué)術(shù)交換、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的網(wǎng)絡(luò)并在實(shí)踐中被普遍化地當(dāng)作“符號(hào)拜物教”的存在，成為統(tǒng)攝學(xué)術(shù)的“物”，項(xiàng)目符號(hào)與論文符號(hào)共同建構(gòu)著大學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)。這些空洞無(wú)物的符號(hào)能指使人們陷入一種等級(jí)、數(shù)量崇拜的情緒之境;若非如此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p甚至想去學(xué)習(xí)這些符號(hào)頂點(diǎn)中的學(xué)術(shù)抑或我們先在地認(rèn)為符號(hào)頂點(diǎn)中的學(xué)術(shù)相當(dāng)厲害時(shí)，為何總會(huì)生發(fā)出一種邏輯困頓——如此樣態(tài)的學(xué)術(shù)品質(zhì)似乎與其所擁有的頂點(diǎn)符號(hào)并不匹配。那些位居符號(hào)頂點(diǎn)（項(xiàng)目、高級(jí)別刊物）中的學(xué)術(shù)也有可能是一種低劣的學(xué)術(shù)（并不一定都是最好的）。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)一旦與符號(hào)遭遇，符號(hào)的辯證法就開始發(fā)揮其辯證功能，從而有可能顛倒學(xué)術(shù)中真、假之間的關(guān)系。

三、制度變革：符號(hào)的隱匿與學(xué)術(shù)的彰顯

于符號(hào)功能的放大之中，存在的一個(gè)鮮明問(wèn)題就是符號(hào)與學(xué)術(shù)之間的邏輯關(guān)聯(lián)性問(wèn)題，特別是其與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、地位區(qū)隔及其他符號(hào)意義間的邏輯關(guān)系。如果邏輯上不能自我證明（即如果符號(hào)本身并不能區(qū)分學(xué)術(shù)好與壞），那么以符號(hào)為中心的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等行為機(jī)制與制度導(dǎo)向就失去了正當(dāng)性基礎(chǔ)，這對(duì)于一個(gè)真正的學(xué)術(shù)研究所起效用甚微，更無(wú)益于高水平研究的實(shí)現(xiàn)，也無(wú)益于學(xué)術(shù)實(shí)踐的改革與推進(jìn)。理論上，如項(xiàng)目與學(xué)術(shù)間的唯一關(guān)聯(lián)只應(yīng)體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)支持上，僅僅是用于支持研究的展開，無(wú)論在邏輯上還是在政策中，我們拿到或沒拿到一個(gè)項(xiàng)目的區(qū)別應(yīng)僅僅在于有無(wú)經(jīng)費(fèi)的支持。我們不應(yīng)讓項(xiàng)目成為一種利益分割的功利載體，也不應(yīng)讓項(xiàng)目成為一種毫無(wú)邏輯意義與真實(shí)所指的符號(hào)中介，因?yàn)檫@種符號(hào)的存在對(duì)于真正的學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)確實(shí)毫無(wú)意義。

例如，《“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”實(shí)施辦法》中明確規(guī)定：“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”是國(guó)家重大人才工程的重要組成部分，與“海外高層次人才引進(jìn)計(jì)劃”、“青年英才開發(fā)計(jì)劃”等共同構(gòu)成國(guó)家高層次人才培養(yǎng)支持體系，由中央財(cái)政專項(xiàng)撥付一定的獎(jiǎng)金（特聘教授每人每年20萬(wàn)，講座教授每人每月3萬(wàn)）支持他們?cè)诟叩葘W(xué)校課程、教師與學(xué)生指導(dǎo)、學(xué)科發(fā)展、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)等作出貢獻(xiàn)。高等學(xué)校與“長(zhǎng)江學(xué)者”之間通過(guò)合同確立聘任關(guān)系，明確雙方各自權(quán)利與義務(wù)。也就是說(shuō)，這些教授被遴選出來(lái)，其主要任務(wù)是為高等教育發(fā)展服務(wù)，本身并不攜帶任何的身份象征。

教育學(xué)者熊丙奇認(rèn)為：為什么青年教師獲得這一基金，像“中舉”一樣呢？這是因?yàn)?，這不僅是科研經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，更牽涉到職稱評(píng)審。國(guó)家設(shè)立青年基金的目的，是給青年教師、學(xué)者創(chuàng)造更好的學(xué)術(shù)環(huán)境，而現(xiàn)在出現(xiàn)少數(shù)獲得立項(xiàng)者感覺如中舉、沒有獲得者則備受煎熬的情況，走向了設(shè)立基金的反面，基金的作用發(fā)生了異化。首先，基金的功能已從資助人才，變?yōu)樵u(píng)價(jià)人才的指標(biāo)。本來(lái)，青年教師獲得基金支持，應(yīng)該用這筆經(jīng)費(fèi)投入研究，基金設(shè)立方、學(xué)校應(yīng)關(guān)注教師的科研過(guò)程和科研成果，但現(xiàn)在，只要獲得基金，還沒有開展研究，沒取得任何成果，教師所在大學(xué)就把“獲得基金”作為青年教師的榮譽(yù)，并把這作為評(píng)審職稱的重要指標(biāo)，這無(wú)疑是極為荒謬的，導(dǎo)致大家重立項(xiàng)、輕研究。其他的科研項(xiàng)目，也存在同樣的問(wèn)題。其實(shí)，千人計(jì)劃學(xué)者、長(zhǎng)江學(xué)者，這些現(xiàn)在成為學(xué)者的頭銜，是很不應(yīng)該的，因?yàn)檫@些學(xué)者都只是入選計(jì)劃、獲得計(jì)劃的經(jīng)費(fèi)支持，怎能把入選計(jì)劃變成為學(xué)者的身份，這會(huì)制造學(xué)術(shù)等級(jí)和特權(quán)。[15]

對(duì)于政府與高等學(xué)校組織而言，必須思考的是：必須將項(xiàng)目的制度目標(biāo)與實(shí)踐機(jī)制的設(shè)計(jì)與適用對(duì)象和問(wèn)題情境緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。哪些高等教育事務(wù)及相關(guān)的評(píng)價(jià)行動(dòng)等適合采用項(xiàng)目的形式、哪些不適用，恐怕都需要騰留出一定的思考空間，盡可能地實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵由符號(hào)意義向教育意義、學(xué)術(shù)意義轉(zhuǎn)向。2018年2月26日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于分類推進(jìn)人才評(píng)價(jià)機(jī)制改革的指導(dǎo)意見》，其中關(guān)于項(xiàng)目、論文等要素與評(píng)價(jià)的關(guān)聯(lián)作出了明確規(guī)定：著力解決評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”問(wèn)題，合理設(shè)置和使用論文、專著、影響因子等評(píng)價(jià)指標(biāo)，實(shí)行差別化評(píng)價(jià)。深入推進(jìn)項(xiàng)目評(píng)審、人才評(píng)價(jià)、機(jī)構(gòu)評(píng)估改革，樹立正確評(píng)價(jià)導(dǎo)向，進(jìn)一步精簡(jiǎn)整合、取消下放、優(yōu)化布局評(píng)審事項(xiàng)，簡(jiǎn)化評(píng)審環(huán)節(jié)，改進(jìn)評(píng)審方式，減輕人才負(fù)擔(dān)。避免簡(jiǎn)單通過(guò)各類人才計(jì)劃頭銜評(píng)價(jià)人才。實(shí)行代表性成果評(píng)價(jià)，突出評(píng)價(jià)研究成果質(zhì)量、原創(chuàng)價(jià)值和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際貢獻(xiàn)。改變片面將論文、專利、項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)數(shù)量等與科技人才評(píng)價(jià)直接掛鉤的做法，建立并實(shí)施有利于科技人才潛心研究和創(chuàng)新的評(píng)價(jià)制度。[16]2018年10月，科技部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部、中科院、中國(guó)工程院等五部門發(fā)出通知，聯(lián)手開展清理“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”等“四唯”的專項(xiàng)行動(dòng)。[17]可以說(shuō)，這些規(guī)定在減弱項(xiàng)目、論文所發(fā)揮的符號(hào)功能、控制其內(nèi)涵溢出效應(yīng)上具有重大作用，符號(hào)的隱匿與學(xué)術(shù)的崛起必須通過(guò)這些制度的制定及其實(shí)施。在制度設(shè)計(jì)時(shí)盡量減少學(xué)術(shù)等級(jí)性的建構(gòu)，減弱等級(jí)與學(xué)術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)共同體的作用，回到學(xué)術(shù)內(nèi)容自身，讓學(xué)術(shù)內(nèi)容本身在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中起作用。但能否打破當(dāng)前諸類評(píng)價(jià)中項(xiàng)目符號(hào)與論文符號(hào)的結(jié)構(gòu)化作用，試待高等教育制度的變革與實(shí)踐的推進(jìn)。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）