大理在茶馬古道上的作用與影響

沈 飚，楊子瑤

(湖南交通工程學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001)

一、前言

大理位于滇東高原與滇西峽谷的結(jié)合處，其東臨楚雄、昆明，西連怒江，南界普洱，北接麗江，為滇西重鎮(zhèn)，北上川藏、南出東南亞的必經(jīng)之路。大理所居的地理環(huán)境非常復(fù)雜，高原、山地與盆地之間，交錯(cuò)相間分布。大體可以分為高山峽谷地形、高山山麓洪積扇地形、湖濱傾斜壩地形、中山寬谷復(fù)合地形和中山谷地湖濱復(fù)合地形等五個(gè)地貌單元。東有玉案山，南有哀牢山，西有點(diǎn)蒼山，三山環(huán)狀相連。大理總體位于低緯高原地區(qū)，四季溫差不大，干濕季節(jié)分明，由于地勢(shì)復(fù)雜，且常年氣候溫和，使得多種土壤種類(lèi)多樣，植被種類(lèi)也十分豐富。大理雖然并非因?yàn)榈岵瓒d起，但是茶馬貿(mào)易的興盛，使得身處交通要道的大理日益繁榮，逐漸成為滇藏茶馬古道上的樞紐，成為滇茶北上輸藏的貿(mào)易中心城鎮(zhèn)之一。

二、物華天寶的大自然賦予大理悠久的發(fā)展歷史

大理歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱(chēng)，大量的考古資料可以證明，早在五千多年前各民族(白、苗、回、彝等)的先民就在這塊土地上繁衍生息，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，各民族不斷交往和融合，創(chuàng)造出璀璨的大理歷史文化。

(一)漢唐以前大理先民的繁衍跡象

四千多年以前，大理地區(qū)就已經(jīng)有先民在此繁衍生息，可見(jiàn)大理地區(qū)歷史之悠久。蒼山的中和峰和馬龍峰，海東的鹿鵝山均曾經(jīng)出土過(guò)大批新石器時(shí)期的珍貴文物，并發(fā)現(xiàn)人類(lèi)居住的遺跡和用火遺跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器也曾經(jīng)在洱海區(qū)域發(fā)現(xiàn)過(guò)。漢時(shí)，不僅內(nèi)地中原同大理地區(qū)交往密切，同時(shí)印度也和大理地區(qū)往來(lái)頻繁。唐前期，“河蠻”便已經(jīng)居住在洱海區(qū)域，在洱海區(qū)域生存定居，繁衍生息，其農(nóng)業(yè)種植技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。大理先民在洱海以西地區(qū)一度建成了規(guī)模較大的城鎮(zhèn)，如羊苴咩、太和、大厘等，而建在洱海以南的城鎮(zhèn)則有石橋、石和等。

(二)從7世紀(jì)中葉的“六詔”到8世紀(jì)40年代的“南詔國(guó)”亡

7世紀(jì)中葉，史稱(chēng)“六詔”的六個(gè)較大民族部落，先后出現(xiàn)在洱海地區(qū)，這“六詔”分別為蒙舍詔(南詔)、蒙膂詔、施浪詔、浪穹詔、逕賧詔、越析詔。公元737年，坐落于洱海區(qū)城南面的蒙舍詔皮羅閣得到了唐的支持，開(kāi)始逐步征討位于洱海附近的其他五詔。經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，皮羅閣逐步統(tǒng)一南詔，并在太和城建設(shè)南詔都城。唐于公元738年，封統(tǒng)一了南詔的皮羅閣為云南王。皮羅閣統(tǒng)一“六詔”之后，實(shí)力與日俱增，勢(shì)力不斷擴(kuò)大，其同唐王朝之間的利益沖突也日漸增多。為了壓制南詔國(guó)，唐于天寶年間，曾多次出兵攻打南詔，累計(jì)派兵超過(guò)20萬(wàn)人，但均已失敗告終。不過(guò)，南詔王閣羅鳳在其立在太和城的《南詔德化碑》里表達(dá)了這樣的含義：即南詔叛唐，其實(shí)是迫不得已，并且表明南詔非常愿意與唐王朝重修舊好。在唐貞元年間，南詔王異牟尋將南詔都城遷移至羊苴咩城，唐王朝方面派遣使臣崔佐時(shí)與異牟尋在蒼山神祠會(huì)盟，唐與南詔自此重新和好[1]。8世紀(jì)40年代，唐扶植南詔王蒙舍詔逐步統(tǒng)一整個(gè)洱海地區(qū)，建立了南詔國(guó)。902年，南詔國(guó)亡，建“大長(zhǎng)和國(guó)”。

(三)歷時(shí)316年的封建制大理國(guó)

南詔滅國(guó)后，先后有3個(gè)民族地方政權(quán)建立在大理地區(qū)，分別是大長(zhǎng)和國(guó)、大天興國(guó)和大義寧國(guó)。這三個(gè)政權(quán)全部集中在南詔國(guó)滅后的35年中，且均建都于大理。后晉天福二年(937年)，大義寧國(guó)被段思平所滅。段思平建立的封建制大理國(guó)歷時(shí)316年，同樣建都大理，國(guó)內(nèi)居民以白族為主。行政區(qū)劃設(shè)有八府、四郡、三十七部。大理國(guó)為重振國(guó)家實(shí)力，曾多次減免徭役和賦稅，而且政府積極發(fā)展貿(mào)易，國(guó)際貿(mào)易可以遠(yuǎn)赴緬甸、波斯。與此同時(shí)，這一時(shí)期大理境內(nèi)及周邊戰(zhàn)事較少，政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境穩(wěn)定，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)繁榮期，文化也較為發(fā)達(dá)。1253年，忽必烈滅大理國(guó)，建云南行省，設(shè)路、府、州、縣。大理地區(qū)分屬大理路、鶴慶路、云龍甸軍民府和威楚路。明代大理府領(lǐng)4州(趙州、鄧川州、賓川州、云龍州)，3縣(太和縣、浪穹縣、云南縣)，一長(zhǎng)官司(十二長(zhǎng)官司)。清沿明制，今大理地區(qū)分別隸屬于大理府、麗江府、永昌府和蒙化直隸廳四個(gè)區(qū)域。1929年國(guó)民政府通令，實(shí)行省縣兩級(jí)制。大理地區(qū)設(shè)祥云、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、云龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶等13縣。40年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鶴慶設(shè)置督察專(zhuān)員公署[2]。

(四)四通八達(dá)的交通曾一度使大理成為滇西商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的核心

大理是滇西的經(jīng)濟(jì)核心，是中原溝通印度的主干道，是漢代“蜀身毒道”的重要中轉(zhuǎn)站。唐代大理向東可連接成都，向西可西出緬甸、印度，向南可抵達(dá)交趾，向北可前往吐蕃，以龍尾關(guān)(今下關(guān))為中心，四通八達(dá)，成為物資貿(mào)易集散市場(chǎng)。早在唐永徽年間，大理蒼山中和峰麓演武場(chǎng)就出現(xiàn)了三月大市，一直沿襲至今，三月街一直都是滇西一年一度著名的大集市。同時(shí)三月街集市，也是滇西最大的藥材、大型牲畜和滇茶的交易市場(chǎng)。民國(guó)時(shí)，下關(guān)有商號(hào)200余家，喜洲的永昌祥、錫慶祥是下關(guān)資產(chǎn)最雄厚的商號(hào)，此外還有20多家喜洲商號(hào)，資本有白銀萬(wàn)兩以上，形成一個(gè)喜洲商幫。這些商號(hào)到滇西各地收購(gòu)生絲、豬鬃、皮毛、藥材、茶葉，經(jīng)過(guò)加工運(yùn)往藏、黔、桂或緬甸、印度，又購(gòu)進(jìn)面紗、百貨銷(xiāo)往滇西各地[3]。

三、大理古城獨(dú)具特色的文化復(fù)興

大理古城，是大理這一歷史文化名城的主要構(gòu)成部分。大理古城的道路系統(tǒng)非常典型，呈方格網(wǎng)狀分布，有“九街十八巷”之稱(chēng)。大理古城的這一道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)，沿用了明代的傳統(tǒng)城池布局[4]。自古以來(lái)，使大理都包圍在一種文化優(yōu)越感之中，而這全部都得益于其鬼斧神工的自然美景與醇厚的歷史底蘊(yùn)。大理歷史文化名城稱(chēng)號(hào)的獲得主要得益于其連綿不絕而又獨(dú)具特色的文化[5]。

(一)元、明時(shí)期的官學(xué)體系對(duì)大理文化教育政策的影響

元朝，大理地區(qū)逐步開(kāi)始推行路、府、州、縣學(xué)，建立了較為完善的官學(xué)體系，“置學(xué)舍，勸士人子弟以學(xué)”。缺乏教師，就“擇蜀士之賢者，迎以為弟子師”。元至元二十二年(1285年)七月，云南行省參政郝天挺分政大理，創(chuàng)立大理府學(xué)宮。不久之后，鶴慶、鄧川學(xué)宮也相繼建立起來(lái)，從而促使大理地區(qū)的官學(xué)、私學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展。天啟《滇志》記載：“滇學(xué)仿于漢，由后遞有興廢，至元而諸路建學(xué)幾遍?！边@是符合大理地區(qū)實(shí)際的。蒙古中統(tǒng)年間(1260～1264年)，大理府趙州(今鳳儀、彌渡)舉進(jìn)士蘇隆首開(kāi)科舉考試中舉之端。明朝，中央王朝繼續(xù)在地方大力推行“尊孔讀經(jīng)”的文化教育政策，大理地區(qū)也深受影響。明洪武十七年(1384年)，穎川侯傅友德在大理地區(qū)“定賦法，筑城隍，設(shè)衛(wèi)堡，立學(xué)?！?，進(jìn)一步推動(dòng)了洱海地區(qū)文化教育的發(fā)展。其后，大理府所轄屬的9個(gè)廳、州、縣陸續(xù)建立了學(xué)宮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅明一朝，大理地區(qū)便有考中進(jìn)士82人次，舉人810人次，武進(jìn)士1人次，武舉人9人次[6]。

(二)完備的儒學(xué)體系為人才的培養(yǎng)奠定了基石

清朝，在元、明開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了大理地區(qū)的官學(xué)體系。清康熙二十年(1681年)，大理府知府王興禹指設(shè)大理府義學(xué)。自此以后，學(xué)宮、社學(xué)、書(shū)院、義學(xué)等傳統(tǒng)儒學(xué)種類(lèi)在大理地區(qū)逐漸完善、齊備。這些學(xué)制種類(lèi)通常均由官府配備教官，府設(shè)教授、州設(shè)學(xué)正、縣設(shè)教諭，書(shū)院還會(huì)進(jìn)一步配備山長(zhǎng)、教席等種類(lèi)的名目，使大理地區(qū)的官學(xué)、私學(xué)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，民間辦學(xué)的規(guī)模也較前擴(kuò)大。劉文征在天啟年間所著的《滇志·風(fēng)俗》中記載大理府時(shí)說(shuō)：“鐘靈毓秀，俗本于漢，民多士類(lèi)，書(shū)有晉人筆意。科舉昌盛，士尚氣節(jié)，崇奉釋教，俗多豪華?！痹谡劦晋Q慶府時(shí)也說(shuō)：“文教丕興，科第不乏?！鼻骞饩w三十一年(1905年)，全國(guó)各地掀起了“廢科舉，興學(xué)堂”的熱潮，大理地區(qū)聞風(fēng)而動(dòng)，逐步把學(xué)宮、社學(xué)、書(shū)院、義學(xué)、私塾等改辦成新式的小學(xué)堂、中學(xué)堂，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代教育新風(fēng)。清代，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今大理州境內(nèi)共考中進(jìn)士134人，舉人1014人，武進(jìn)士13人，武舉人269人[7]。

(三)人文興盛促成了大理濃郁的文化底蘊(yùn)

由于大理地區(qū)的人文興盛，文化發(fā)達(dá)，“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，戶誦家弦”，典章文物，與日俱增。從康熙四十年至光緒十三年(1701～1887 年)共186年中，大理地區(qū)有4個(gè)府、州、縣被府、省、朝廷授予“文獻(xiàn)名邦”匾額：清康熙四十年(1701年)，云南提督編圖，報(bào)請(qǐng)朝廷，親筆題寫(xiě)“文獻(xiàn)名邦”匾額贈(zèng)送大理府。在大理南門(mén)外(今南門(mén)外文獻(xiàn)路口)興建文獻(xiàn)樓，上面高懸“文獻(xiàn)名邦”匾額，兩旁的聯(lián)語(yǔ)是：“百里河山雙鶴拓，千秋文獻(xiàn)一樓存?！睋?jù)民國(guó)8年(1919年)梁友檬編纂的《蒙化志稿》和1993年12月巍山彝族回族自治縣志編纂委員會(huì)編纂的《巍山彝族回族自治縣志》記載：清乾隆年間，巍山被清廷御封為全省四個(gè)“文獻(xiàn)名邦”之一?？へO必榮于清乾隆元年(1736年)，率士紳在此建造文獻(xiàn)樓以表紀(jì)念。清同治六年(1867年)，鑒于劍川州學(xué)風(fēng)純正，且學(xué)子眾多，麗江府知府鐘念祖在劍川州視察時(shí)，題贈(zèng)“文獻(xiàn)名邦”匾額，劍川州在甸南海虹橋頭建造一座石牌坊，牌坊東面懸掛著“文獻(xiàn)名邦”匾額，牌坊西面鐫刻著“彩徹云衢”4字。據(jù)1993年4月彌渡縣志編纂委員會(huì)編的《彌渡縣志》記載：清光緒十三年(1887年)，云貴總督岑毓英在彌渡十字街文獻(xiàn)樓題寫(xiě)了“文獻(xiàn)名邦”匾額。

四、大理是以滇藏茶馬古道為依托的西南重鎮(zhèn)

據(jù)明嘉靖年間所纂《大理府志》記載：“點(diǎn)蒼茶，樹(shù)高二丈，性味不減陽(yáng)羨。藏之年久，味愈勝也”。馮時(shí)可《滇行紀(jì)略》中記載：“感通寺茶，不下天池伏龍，特此中人善制爾”?！缎煜伎陀斡洝分杏涊d：“茶葉甚佳，焙而復(fù)爆，不免黝黑”。由此可見(jiàn)，在大理地區(qū)人民種茶、制茶以及飲茶的歷史都擁有悠久的歷史。

(一)在縱橫交錯(cuò)的茶馬古道上大理是必經(jīng)之路

就茶馬古道而言，滇藏茶馬古道的主要功用是運(yùn)送茶葉以及日常所需用的其他土特產(chǎn)品。滇藏茶馬古道“以茶易馬”的功用時(shí)間很短，主要集中在宋朝。滇藏茶馬古道其實(shí)也可以作如此表述：其貿(mào)易對(duì)象以茶葉等日常消耗的土特產(chǎn)品為主，交通運(yùn)輸方式以馬幫為主。

盡管云南境內(nèi)茶馬古道交錯(cuò)縱橫，并非為單一一條路徑，而是相互交叉彼此連接，但基本上每條路徑不論其終點(diǎn)所向何處，都必須經(jīng)過(guò)大理：①昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達(dá)拉山口-左貢-田妥-邦達(dá)-八宿-然烏-忠欽-波密-八一-工布江達(dá)-米拉山口-拉薩；②昆明-大理-中甸-德欽-梅里雪山-加朗-碧土覺(jué)瑪-扎玉-左貢-田妥-邦達(dá)-昌都；③西雙版納-普洱-巍山-大理-鶴慶-麗江；④西雙版納-普洱-昆明-楚雄-大理-鶴慶-麗江；⑤昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達(dá)拉山口-左貢-田妥-邦達(dá)-昌都-類(lèi)烏齊-丁青-巴青-索縣-那曲-當(dāng)雄-羊八井-拉薩；⑥昆明-楚雄-大理-鶴慶-麗江-攀枝花-西昌-瀘定-康定；⑦昆明-楚雄-大理-虎跳峽-中甸-鄉(xiāng)城-理塘；⑧昆明-大理-虎跳峽-中甸-德欽-鹽井-芒康-東達(dá)拉山口-左貢-田妥-邦達(dá)-郭慶-馬利-洛隆-拉孜-邊壩-拉里古(嘉黎)-工布江達(dá)-墨竹工卡-達(dá)孜-拉薩等。不難看出這些位于滇藏“茶馬古道”主要行進(jìn)路線，不論是從昆明還是西雙版納出發(fā)，不論是向四川還是向西藏進(jìn)發(fā)，大理都是其行進(jìn)的必經(jīng)之地，是整個(gè)云南茶馬古道網(wǎng)絡(luò)的中心?？梢?jiàn)其在滇藏“茶馬古道”、滇川“茶馬古道”“南方絲綢之路”等等稱(chēng)呼背后的重要地位。

(二)滇藏茶馬古道的發(fā)展與大理經(jīng)濟(jì)的繁榮

隨著人類(lèi)遷徙范圍的不斷擴(kuò)大、需求的不斷增多、物資貿(mào)易量的日益增加，原始商路逐步形成，而有地方特色的商品貿(mào)易以及其影響的不斷加深，茶馬古道便出現(xiàn)在人們的視野和生活之中。順治初年，五世達(dá)賴(lài)?yán)锵蚯逋⑻岢鲈诒眲僦?今云南永勝縣)創(chuàng)設(shè)茶馬互市，“北勝邊外，達(dá)賴(lài)?yán)?、干都臺(tái)吉以云南平定，遣使鄧兒里勒?qǐng)?bào)貴方物，求于北勝州互市茶馬”?？滴?年(1665年)正式批準(zhǔn)互市。隨著印茶的入藏，川茶日衰，滇茶逐漸取代川茶與印茶相抗衡[8]。清末，實(shí)現(xiàn)了對(duì)精制茶葉形成商品化生產(chǎn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。到1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，大理共有大小的茶廠近二十家，其中生產(chǎn)規(guī)模較大者除“康藏”、“西南”茶廠外，還有永昌祥、茂恒、復(fù)春和、洪盛祥。規(guī)模較大的茶廠，在最多時(shí)曾雇傭工人600余人，一般的茶廠要雇傭300余工人，較小的茶廠也要雇傭50余人。這些茶廠大部分都是從雙江、耿馬、緬寧、順寧、勐庫(kù)等地購(gòu)入制茶原料，再馬幫馱運(yùn)至下關(guān)進(jìn)行加工，每年加工緊壓茶約三萬(wàn)擔(dān)，沱茶一萬(wàn)擔(dān)。緊壓茶的主要銷(xiāo)售地在康、藏地區(qū)，沱茶則主要在四川地區(qū)銷(xiāo)售或通過(guò)四川經(jīng)長(zhǎng)江運(yùn)往宜昌、武漢、上海等地銷(xiāo)售。在這一時(shí)期，全國(guó)各地茶商云集大理，使大理成為整個(gè)云南最大的茶葉加工和生產(chǎn)的集散地[9]。

綜上所述，風(fēng)花雪月特殊的地形條件成就了大理，使大理成為茶馬古道上一顆璀璨的明珠。近現(xiàn)代以來(lái)，盡管茶馬貿(mào)易在歷史長(zhǎng)河里已經(jīng)衰退，古道失去昔日的繁榮，然而，“茶馬古道”沿線區(qū)域尤其是大理，仍然是民族文化最富集的地區(qū)之一。進(jìn)入新時(shí)代，隨著綠色生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，“茶馬古道”的研究和旅游得到開(kāi)發(fā)，大理及周邊區(qū)域也將成為世人關(guān)注的最具旅游價(jià)值的地區(qū)之一，這將對(duì)藏、川、滇的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生重要的現(xiàn)實(shí)意義，為建設(shè)美麗中國(guó)寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。