民國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育啟示

摘 要：當(dāng)今語(yǔ)文教育任務(wù)繁雜、學(xué)生語(yǔ)文的素養(yǎng)提升緩慢，距離課標(biāo)的要求還有一定的距離。本文從語(yǔ)文工具性與人文性特點(diǎn)的角度出發(fā)，著眼于民國(guó)時(shí)期教育家對(duì)漢語(yǔ)、文學(xué)教育思想，總結(jié)對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育的啟示：重新審視文學(xué)教育的重要價(jià)值、夯實(shí)語(yǔ)言文字能力、倡導(dǎo)語(yǔ)文的實(shí)用功能，以期改進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)教育 文學(xué)教育 語(yǔ)文教學(xué)

民國(guó)時(shí)期漢語(yǔ)教育和文學(xué)教育在語(yǔ)文教育中的地位有所爭(zhēng)論，本文選取民國(guó)時(shí)期教育家對(duì)漢語(yǔ)、文學(xué)教育的爭(zhēng)論，總結(jié)其教育思想及經(jīng)驗(yàn)，以期改進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教育與教學(xué)。20世紀(jì)20年代的語(yǔ)文教育受文學(xué)革命的影響偏重文學(xué)教育。面對(duì)重文學(xué)教育輕語(yǔ)言訓(xùn)練引發(fā)學(xué)生語(yǔ)文能力低、教學(xué)質(zhì)量低下的現(xiàn)狀，20世紀(jì)30年代教育者進(jìn)行了反思總結(jié)，主張要加強(qiáng)語(yǔ)文技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。教育家極力想在漢語(yǔ)和文學(xué)教育之中取得某種平衡，提高語(yǔ)文教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

一、民國(guó)時(shí)期教育家漢語(yǔ)、文學(xué)教育思想

（一）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的重要價(jià)值

教育界積極響應(yīng)文學(xué)革命的號(hào)召，重視文學(xué)教育的重要價(jià)值。文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者胡適反對(duì)讀經(jīng)，重視文學(xué)教育，指出“國(guó)語(yǔ)教育當(dāng)注重兒童的文學(xué)，當(dāng)根本推翻現(xiàn)在的小學(xué)教科書(shū)”a，他起草的高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)更能看出教材的文學(xué)性傾向。他認(rèn)為文學(xué)教育能夠促進(jìn)國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一、增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行情感熏陶。1925年朱自清在《中等學(xué)校國(guó)文教授的意見(jiàn)》中明確國(guó)文教育的目的“一是養(yǎng)成讀書(shū)思想和表現(xiàn)的習(xí)慣和能力；二是發(fā)自思想、涵育情感”b，認(rèn)為中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的目的在于獲得文學(xué)常識(shí)、培養(yǎng)鑒賞能力和練習(xí)表現(xiàn)的技術(shù)，可以看出其對(duì)文學(xué)教育的重視程度?！拔逅摹币詠?lái)，文學(xué)教育思想融入了語(yǔ)文教育思想之中。黎錦熙在《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》中將國(guó)語(yǔ)教學(xué)分為兩大方面、四大要求，涵蓋了語(yǔ)文與心意兩方面，達(dá)到自動(dòng)的研究與欣賞、社交上的應(yīng)用、藝術(shù)上的建造、個(gè)性與趣聞的養(yǎng)成四大目的，文字與語(yǔ)言雖各有所長(zhǎng)，但是是共通的，蘊(yùn)含了要進(jìn)行文學(xué)教育的思想。孫俍工和沈仲九也強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的重要價(jià)值，認(rèn)為培養(yǎng)中學(xué)生鑒賞文學(xué)的興趣是十分重要的。另外，在1929的《初級(jí)中學(xué)國(guó)文暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》《高級(jí)中學(xué)普通科國(guó)文暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》和1932年的《初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中都對(duì)學(xué)生的文學(xué)教育提出了要求。可見(jiàn)，在20世紀(jì)20年代文學(xué)教育在語(yǔ)文教育占重要地位。

（二）注重語(yǔ)言文字的實(shí)用性

受實(shí)用主義思想和文學(xué)革命的影響，一批學(xué)者呼吁國(guó)語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)在于實(shí)際應(yīng)用，反對(duì)教學(xué)生寫(xiě)陳腐老舊、言之無(wú)物的“文學(xué)文”。梁?jiǎn)⒊凇吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》中將文章分為三大類，一記載之文，二論辯之文，三情感之文，并寫(xiě)道：“作文教學(xué)法本來(lái)三種都應(yīng)教，都應(yīng)學(xué)。但第三種情感之文，美術(shù)性含得格外多，算是專門文學(xué)家所應(yīng)當(dāng)有的事。中學(xué)學(xué)生以會(huì)作應(yīng)用之文為重要，這一種不必人人皆學(xué)?！眂所以，他主張?jiān)谥械纫陨蠈W(xué)校，作文教學(xué)應(yīng)重在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)記載文和論辯文，因?yàn)檫@兩類是實(shí)用價(jià)值最大的文章，也是學(xué)生以后生活中能夠有實(shí)用的文章。此后，劉半農(nóng)也認(rèn)為，新時(shí)代的國(guó)文教育不是教學(xué)生讀寫(xiě)脫離實(shí)際的“文學(xué)文”，而是應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)工作和生活所需的“應(yīng)用文”d。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)最終是為了應(yīng)用到生活中去，而非僅強(qiáng)調(diào)文辭之美，而空無(wú)內(nèi)容。實(shí)利主義倡導(dǎo)者黃炎培對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)有深刻的理解：“國(guó)文：讀本材料，全取應(yīng)用的。作文力戒以論人論事命題，多令作記事記物記言等體（記物， 置實(shí)物于前為題， 或令寫(xiě)實(shí)景）”，認(rèn)為寫(xiě)作要有實(shí)物、實(shí)景而非空談闊論，脫離實(shí)際應(yīng)用。

（三）偏重語(yǔ)文技能的專門訓(xùn)練

文學(xué)革命以來(lái)，語(yǔ)文教育內(nèi)容融入了文學(xué)教育的理念、內(nèi)容和方法，各地學(xué)生紛紛響應(yīng)新文學(xué)。但是文學(xué)教育氛圍過(guò)于熱烈忽視了語(yǔ)言能力的訓(xùn)練也引發(fā)了一些思考。在葉圣陶與朱自清合著的《國(guó)文教學(xué)》序言中寫(xiě)道：“五四以來(lái)的國(guó)文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運(yùn)用文字的能力沒(méi)有得到適量的發(fā)展”e，語(yǔ)文教育忽視了語(yǔ)文基本技能的訓(xùn)練、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)、情感教育，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。葉圣陶認(rèn)為語(yǔ)文不等同于文學(xué)。他在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念》中指出“國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)”，并在《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》中提出“學(xué)習(xí)國(guó)文就學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言為主”“語(yǔ)言是一種工具，工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的，工具不是目的”f，所以他重視語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練。夏丏尊與葉圣陶合編的《國(guó)文百八課》每課為一單元，將文話、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)打成一片，注重語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用訓(xùn)練。朱自清對(duì)國(guó)文教學(xué)的目的界定著眼于語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用，如讀書(shū)時(shí)要注意句式、成語(yǔ)，表達(dá)時(shí)要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟牧系?。此外，蔣伯潛在《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》提出國(guó)文教學(xué)的正目的在文字方面副目的在內(nèi)容方面g；吳研因在編制《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》時(shí)重視語(yǔ)言文字目標(biāo)的養(yǎng)成h；胡懷琛在《中學(xué)國(guó)文教學(xué)問(wèn)題》中對(duì)國(guó)文的工具性作了具體的闡釋，認(rèn)為國(guó)文教員的任務(wù)就是教人能運(yùn)用國(guó)文，借以獲得某種知識(shí)或技能。i

（四）主張漢語(yǔ)、文學(xué)分科教育

面對(duì)漢語(yǔ)、文學(xué)教育的爭(zhēng)論，也有學(xué)者提出漢語(yǔ)文學(xué)同等重要。孫本文提出：“中學(xué)教育，一則竟普通教育之功，養(yǎng)成社會(huì)上應(yīng)用之知能；一則植人材教育之基，指導(dǎo)進(jìn)究?？茖W(xué)問(wèn)之途徑。由前言之，中學(xué)國(guó)文宜注重社會(huì)上普通之文，涵養(yǎng)通解應(yīng)用文字， 及發(fā)表思想之能力；由后言之，中學(xué)國(guó)文宜兼重文學(xué)之文，培成研索文學(xué)之始基?！眏張文昌也認(rèn)為，國(guó)文“須注重文學(xué)而藝術(shù)化，注重思想而學(xué)術(shù)性，注重實(shí)用而社會(huì)化”，“初中應(yīng)多注重欣賞，高中多注重學(xué)術(shù)，文牘（指實(shí)用文）皆宜注重”k。

1931年程其保在《初級(jí)中學(xué)課程之討論》一文中明確提出語(yǔ)言與文字應(yīng)該區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)，是我國(guó)最早分科教學(xué)思想的萌芽。他認(rèn)為國(guó)語(yǔ)與國(guó)文有不同的價(jià)值與目標(biāo)，“國(guó)語(yǔ)一科，在求能應(yīng)用以表示自己的思想及從語(yǔ)言文字中明了別人的思想。國(guó)文一科，則注重在使學(xué)生了解文學(xué)的形式及內(nèi)容”l，假如國(guó)語(yǔ)與國(guó)文一沒(méi)有清晰地區(qū)分，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生偏差，造成教學(xué)混亂。程其保從對(duì)國(guó)語(yǔ)、國(guó)文內(nèi)涵的獨(dú)特理解出發(fā)，第一次明確提出了漢語(yǔ)、文學(xué)應(yīng)區(qū)別對(duì)待、分科教學(xué)，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)運(yùn)用不同的教學(xué)方法及手段以達(dá)到教育目的，這在語(yǔ)文教育思想上有重大的進(jìn)步意義。

二、民國(guó)時(shí)期漢語(yǔ)、文學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育的啟示

（一）夯實(shí)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力

語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，這也是進(jìn)行其他方面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，要落實(shí)語(yǔ)言文字及組合表達(dá)方式，通過(guò)練習(xí)使學(xué)生吸收、內(nèi)化，并能夠熟練應(yīng)用。教材的言語(yǔ)形式包括拼音符號(hào)、生字新詞、篇章結(jié)構(gòu)等，課文內(nèi)容包括歷史文化、風(fēng)土人情、人文哲學(xué)等多方面，教師應(yīng)在學(xué)生理解課文思想感情的基礎(chǔ)上重點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言文字及組合表達(dá)方式的教學(xué)，依據(jù)文本和學(xué)情確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，這也是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于歷史課、地理課等其他學(xué)科的本質(zhì)特征。

（二）倡導(dǎo)語(yǔ)文的實(shí)用功能

正如民國(guó)時(shí)期教育家所強(qiáng)調(diào)的，語(yǔ)文教學(xué)最后的目的是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)不能脫離實(shí)際生活，成為“空中樓閣”，教師秉承實(shí)用性的教學(xué)理念不僅有助于教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，也為學(xué)生創(chuàng)造了接受新事物的條件。倡導(dǎo)語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值，需要教師轉(zhuǎn)變角色，真正做到落實(shí)學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)做一個(gè)引導(dǎo)者和參與者，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際解決問(wèn)題，通過(guò)實(shí)際生活運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，讓知識(shí)“活起來(lái)”。

（三）重新審視文學(xué)教育的重要價(jià)值

如今在應(yīng)試教育的背景下，很多教師重視語(yǔ)言教學(xué)，卻忽視了文學(xué)教育。正如于漪老師曾說(shuō)：“好端端的文質(zhì)兼美的文章肢解成若干習(xí)題，摳這個(gè)字眼，摳那個(gè)層次，文章的靈魂不見(jiàn)了?！X子里如馬蹄雜沓，堆砌了許多字、詞、句的零部件，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，用以備‘考?！眒文學(xué)類文章成了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具，淡化了它的人文性和審美性，漠視了文學(xué)教育的重要價(jià)值?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》都體現(xiàn)了文學(xué)教育的重要價(jià)值。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要進(jìn)行文學(xué)知識(shí)、鑒賞能力、文學(xué)評(píng)論和創(chuàng)作的教育。在文學(xué)教育中，教師應(yīng)以平等對(duì)話、主動(dòng)參與的方式與學(xué)生一起解讀文本，要鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，通過(guò)自主閱讀、交流討論等形式獲得對(duì)文學(xué)作品的多元評(píng)價(jià)，獲得審美體驗(yàn)。

a 胡適：《胡適全集（第二十九卷）》，安徽教育出版社2003年版，第399—400頁(yè)。

b 朱自清：《朱自清全集（第八卷）》，江蘇教育出版社1993年版，第391頁(yè)。

chl 李杏保、顧黃初：《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史》，四川教育出版社2005年版，第113頁(yè)，第74頁(yè)，第130頁(yè)。

dg 張隆華：《中國(guó)語(yǔ)文教育史綱》，湖南師范大學(xué)出版社1991年版，第242頁(yè)，第303頁(yè)。

e 葉紹鈞、朱自清：《朱自清全集（第二卷）》，江蘇教育出版社1996年版，第3頁(yè)。

f 葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第74頁(yè)。

i 陳必祥：《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展史》，云南教育出版社1987年版，第110頁(yè)。

jk 顧黃初、李杏保：《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》，四川教育出版社1991年版，第82頁(yè)，第414頁(yè)。

m 于漪：《弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1995年第6期，第3頁(yè)。

作 者： 王相，江蘇師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)理論。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com