西班牙語(yǔ)文學(xué)與學(xué)生語(yǔ)言能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)

訾晴

內(nèi)容摘要：文學(xué)教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。西班牙語(yǔ)文學(xué)是高校西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要組成部分，與西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)密切相關(guān)。通過(guò)解讀與欣賞西班牙語(yǔ)文學(xué)作品，不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且還能促進(jìn)學(xué)生西班牙語(yǔ)語(yǔ)言水平的提高和完善?！短眉X德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯享譽(yù)世界的文學(xué)巨著，蘊(yùn)含了豐富的人文主義思想，積極的道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 西班牙語(yǔ)文學(xué) 綜合素質(zhì)培養(yǎng) 語(yǔ)言學(xué)習(xí) 《堂吉訶德》

一、文學(xué)教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用

教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，也是人類(lèi)寶貴文化遺產(chǎn)的傳承的重要橋梁。教育不僅僅是傳播信息和交流課程內(nèi)容，而且還是習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，是分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、情感以及行為模式。文學(xué)教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。

文學(xué)教育有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的欣賞和解讀，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。通過(guò)對(duì)作品中人物形象的思想、行為等描寫(xiě)探討人生價(jià)值，以及作品中所展現(xiàn)的復(fù)雜強(qiáng)烈的情致和人生觀(guān)，都是影響學(xué)生人格發(fā)展的重要因素。

文學(xué)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的情感教育。文學(xué)是人類(lèi)文化和人類(lèi)精神的重要組成部分，其中隱含的思想情感可以陶冶人的情操，是對(duì)人的精神領(lǐng)域的凈化、升華和拓展。經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人性美，生命的尊嚴(yán)和人生的價(jià)值，都有利于促進(jìn)健康人格的形成。

文學(xué)教育對(duì)道德教育具有積極的引導(dǎo)作用。文學(xué)與思想教育是緊密相連的。經(jīng)典的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、教育資源、深刻的人生哲理和思想認(rèn)識(shí)，能夠提升學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和理想追求。文學(xué)是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的再現(xiàn)和真實(shí)反映，有助于引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自身的反思。

法國(guó)詩(shī)人保爾.瓦萊里曾說(shuō)“文學(xué)就是語(yǔ)言的某些特質(zhì)的應(yīng)用和延伸的一種方式”文學(xué)語(yǔ)言具有特殊的性能，通過(guò)隱喻、符號(hào)和圖像以及其他文學(xué)手法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。從而獲得揭露，傳遞，刻畫(huà)普通語(yǔ)言所不能表達(dá)的信息。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語(yǔ)言。是經(jīng)過(guò)加工和提煉的語(yǔ)言精華，它生動(dòng)形象、凝練精美、典雅深邃，是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿最好的語(yǔ)言材料。文學(xué)語(yǔ)言源于生活、反映生活，樸實(shí)自然，通俗易懂，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的提高和完善具有重要作用。

二、西班牙語(yǔ)文學(xué)對(duì)西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性

在我國(guó)高校西班牙語(yǔ)教學(xué)體系中，西班牙語(yǔ)文學(xué)是一門(mén)非常重要的課程，而文學(xué)作品解讀在西班牙語(yǔ)教學(xué)中也占有很多大比重。西班牙語(yǔ)文學(xué)作品中的很多人文思想、審美、思想道德、價(jià)值觀(guān)等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是通過(guò)對(duì)西班牙語(yǔ)的經(jīng)典文學(xué)作品的品讀、欣賞和解析，對(duì)于學(xué)生西班牙語(yǔ)語(yǔ)言能力的提升和完善有著積極重要的作用。因此，本文的目的是證明西班牙語(yǔ)文學(xué)名著《堂吉訶德》是西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑。

西班牙語(yǔ)文學(xué)作品凝聚了西班牙語(yǔ)語(yǔ)言的精華，正是這些如塞萬(wàn)提斯、聶魯達(dá)、加西亞等文學(xué)巨匠對(duì)西班牙語(yǔ)創(chuàng)造性地運(yùn)用，有力的促進(jìn)了西班牙語(yǔ)的發(fā)展。他們的作品不僅成就了文學(xué)的經(jīng)典，也是西班牙語(yǔ)應(yīng)用的典范。

三、文學(xué)作品實(shí)例分析：以《堂吉訶德》為例

別林斯基曾說(shuō)：“在所有一切著名的歐洲文學(xué)作品中，這樣把嚴(yán)肅和可笑，悲劇性和戲劇性，生活中的瑣屑和庸俗和偉大的美麗的東西交織在一起的例子，… …僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?！薄短眉X德》是一部現(xiàn)實(shí)主義的西班牙語(yǔ)小說(shuō)，主要講述了一個(gè)癡迷于騎士小說(shuō)的沒(méi)落貴族堂吉訶德，為實(shí)現(xiàn)他的”騎士游俠夢(mèng)”，進(jìn)行的三次“騎士”旅行。作品是文藝復(fù)興時(shí)期的巨著，蘊(yùn)含了豐富的人文主義思想，如崇尚平等自由，反對(duì)階級(jí)特權(quán)，正直，勇敢，忠貞，善良等。

由于我們面對(duì)的是非西班牙語(yǔ)國(guó)家的中國(guó)學(xué)生，在西班牙語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，需要考慮一些因素，如西班牙語(yǔ)語(yǔ)言水平有限，對(duì)西班牙歷史文化的理解不深等，在學(xué)習(xí)這部作品的過(guò)程中，需要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)法，以便引導(dǎo)學(xué)生更好地解讀和分析作品。比如，學(xué)習(xí)這部作品的什么？怎樣學(xué)習(xí)？帶著什么動(dòng)機(jī)？分析哪些方面？針對(duì)這些問(wèn)題，篩選這部小說(shuō)中的比較有意義的一些章節(jié)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：作品與作者，作品和外部世界的關(guān)系，堂吉訶德主義以及他在作品中的形象，主要人物堂吉訶德和桑丘的世界觀(guān)，堂吉訶德的演講以及他給桑丘的忠告，作品中出現(xiàn)的對(duì)立詞語(yǔ)：現(xiàn)實(shí)-夢(mèng)幻，勇敢-怯懦，公平-不公平，真理- 謊言，確信- 懷疑， 原由- 信仰，情感- 理智，小說(shuō)的語(yǔ)言?xún)r(jià)值，小說(shuō)產(chǎn)生的影響。

這是一部對(duì)西班牙語(yǔ)語(yǔ)言文字甚至于對(duì)全球語(yǔ)言非常重要的作品，它是價(jià)值觀(guān)，意識(shí)形態(tài)，歷史和審美觀(guān)的綜合體。這部作品是西班牙中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)再現(xiàn)，是十六世紀(jì)歐洲各種矛盾的反應(yīng)，是公平、簡(jiǎn)樸、莊重、友誼、高尚等理想的表達(dá)，是一種對(duì)社會(huì)的批評(píng)和控訴。

關(guān)于堂吉訶德主義，散文家Mirta Aguirre曾說(shuō) “它不是對(duì)自身有限力量的欺騙，盡管這個(gè)悲劇的騎士形象忍受著這個(gè)謊言的折磨；堂吉訶德主義本身也不是一種欺騙，是對(duì)過(guò)去的理想化和企望改善身處世界的欲望；堂吉訶德主義不是瘋癲，盡管拉曼查貴族有些精神錯(cuò)亂；堂吉訶德主義是思想上的純潔，語(yǔ)言上的誠(chéng)實(shí)，作品中的自由，事實(shí)上的勇敢，工作上的折磨，貧困者中的仁慈，最后，是真理的守護(hù)者，盡管是要耗費(fèi)生命去捍衛(wèi)的真理”。

堂吉訶德的死也是最令人震驚的事件之一。對(duì)有些人來(lái)講，結(jié)局是充滿(mǎn)希望的，因?yàn)檫@位悲劇的紳士人物意識(shí)到了必須放棄他的夢(mèng)想，停止在公爵貴族面前繼續(xù)做出荒謬可笑的事情，從而回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，做回自己。

這部作品很多方面能引發(fā)學(xué)生的感想，如堂吉訶德對(duì)正義、勇敢，尊嚴(yán)、內(nèi)心真理的追求，以及對(duì)情人Dulcinea del Toboso的柏拉圖式的愛(ài)和忠誠(chéng)。在堂吉訶德在寫(xiě)給情人的心中充滿(mǎn)了仰慕和尊重之情。這會(huì)引發(fā)學(xué)生不自覺(jué)地在內(nèi)心聯(lián)系中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀(guān)念，以及衡量光榮和恥辱的準(zhǔn)則。

在關(guān)于“鍍金時(shí)代”和“武器和文字”的演講中，堂吉訶德給桑丘關(guān)于作為統(tǒng)治者的忠告，表現(xiàn)出的清醒和理智。這些忠告中既涉及到外表，行為舉止，也包括精神和道德層面。通過(guò)對(duì)這些演講詞的閱讀和評(píng)價(jià)，能夠激發(fā)學(xué)生們?nèi)?chuàng)造出新的篇章。

塞萬(wàn)提斯的語(yǔ)言是西班牙語(yǔ)的一種表達(dá)和應(yīng)用。因此，作為非西班牙語(yǔ)國(guó)家的我國(guó)西班牙語(yǔ)學(xué)習(xí)者，特別是高校西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)這篇文學(xué)名著的重要性，特別是作品中關(guān)于語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)。

這部作品標(biāo)志著現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，這說(shuō)明語(yǔ)言的發(fā)展在作品中扮演著重要的角色。在這部小說(shuō)中，表明西班牙語(yǔ)問(wèn)題的多樣性，（包括信函，小說(shuō)，演講等）語(yǔ)言的應(yīng)用從高級(jí)的到日常的大眾語(yǔ)言的應(yīng)用，使學(xué)生能夠真正的讀懂文章。

諺語(yǔ)的使用也構(gòu)成了本部作品的一大特色，名著堂吉訶德中還使用了大量的西班牙語(yǔ)諺語(yǔ)，寓意深刻、言簡(jiǎn)意駭、風(fēng)趣幽默。比如，La diligencia es la madre de la buena ventura（好運(yùn)來(lái)自于勤勉），La letra con sangre entra（要想見(jiàn)效，功夫得到），No hay regla sin excepcion（凡事都有例外），Perro ladrador， poco mordedor（會(huì)叫的狗不咬人），Querer es poder（有志者事竟成），Algo de va de Pedro a Pedro（人各有志），El hombre pone y Dios dispone（謀事在人，成事在天），Cada oveja con su pareja（門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)）等。

語(yǔ)言是文化的載體和重要的組成部分，學(xué)習(xí)本作品還有助于學(xué)生跨文化知識(shí)的增強(qiáng)和翻譯能力的提高，這些西班牙語(yǔ)諺語(yǔ)中包含了觀(guān)念、信念、習(xí)俗、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面的內(nèi)容，忠實(shí)的傳達(dá)了西班牙王國(guó)的價(jià)值和靈魂。

總之，可以說(shuō)西班牙語(yǔ)文學(xué)是西班牙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑。學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的過(guò)程中，不僅能夠領(lǐng)略文學(xué)優(yōu)美的語(yǔ)言詞句，提高個(gè)人品味，陶冶情操，還能了解西班牙語(yǔ)國(guó)家的文化，從而增強(qiáng)跨文化交際能力，成為高素質(zhì)的綜合西班牙語(yǔ)人才。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）