論朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)的接受與批評(píng)

摘 要：明代文學(xué)復(fù)古思潮影響深遠(yuǎn)，甚至傳播海外，影響到了朝鮮文壇。朝鮮文人通過(guò)官方和民間途徑接觸到了以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的明代復(fù)古派的文學(xué)作品及其思想主張，并對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)文給予了高度評(píng)價(jià)，涌現(xiàn)了大量模仿李詩(shī)李文的作品，促進(jìn)了復(fù)古思潮的傳入。但同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)了李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文的弊端，并積極與其他文人作品進(jìn)行比較，探尋出一條更適合朝鮮文壇發(fā)展的道路，進(jìn)一步促進(jìn)了明朝文學(xué)復(fù)古思潮的傳播。

關(guān)鍵詞：李夢(mèng)陽(yáng) 復(fù)古 朝鮮 影響

李夢(mèng)陽(yáng)（1473—1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，明代“前七子”之一。由于明初文壇盛行的館閣體大多難以真切地反映社會(huì)生活和個(gè)人真實(shí)情感，容易使文學(xué)創(chuàng)作失去生命力，淪為歌功頌德的工具，以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的“前七子”提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，主張通過(guò)學(xué)習(xí)古人的詩(shī)文法度格調(diào)來(lái)修復(fù)當(dāng)前文壇萎弱卑冗的格局，開啟了明中葉以后文壇上聲勢(shì)浩大的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。因此李夢(mèng)陽(yáng)作為明代復(fù)古文學(xué)思潮的代表人物，也是中原文化傳播海外的首要名片。由于朝鮮與中國(guó)鄰近的地理位置，兩國(guó)自古以來(lái)便往來(lái)密切，其中文化交流也日漸擴(kuò)大。發(fā)展至明代，除了民間往來(lái)，由“賦詩(shī)相贈(zèng)”外交事件演變而來(lái)的兩國(guó)遣使交流也從官方層面促進(jìn)了文化傳播。在中朝雙方遣派博文多識(shí)的儒士文臣進(jìn)行的詩(shī)賦交流中，李詩(shī)李文正是借此機(jī)會(huì)被介紹到了朝鮮，從而影響了朝鮮文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)向。

一、李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文傳入朝鮮

據(jù)朝鮮史料記載，李夢(mèng)陽(yáng)最早是通過(guò)官方外交被正式介紹到朝鮮的。朝鮮史臣尹根壽（1537—1616）就曾在《月汀集》中記載，正德十六年（1521）明朝派遣唐皋出使朝鮮，朝鮮遠(yuǎn)接使李荇令通官問(wèn)唐皋：“方今海內(nèi)文章誰(shuí)為第一？”唐答曰：“天下文章以李夢(mèng)陽(yáng)為第一?！盿尹根壽還評(píng)論道：“其時(shí)空同致仕，家居汴梁，而名動(dòng)天下。我國(guó)不知……”可見官方層面的肯定在李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文的傳播方面起到了助推作用。而在朝鮮官方了解李夢(mèng)陽(yáng)之前，民間的一些文人很可能已經(jīng)率先接觸到了他的作品。嘉靖元年（1522），樸祥（1474—1530）的《靖節(jié)陶征士詩(shī)集跋》中就提及自己獲得了兩帙李夢(mèng)陽(yáng)校訂的《陶淵明集》，可見李夢(mèng)陽(yáng)的作品有可能早已悄然來(lái)到朝鮮。

隨著李夢(mèng)陽(yáng)影響力的擴(kuò)大，朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)的作品也愈發(fā)渴求。在官方層面上，當(dāng)時(shí)來(lái)華的朝鮮使臣往往會(huì)采購(gòu)大量書籍回朝，而直接在中原收購(gòu)便成為接觸李夢(mèng)陽(yáng)文集的最直接途徑。朝鮮文人柳希春（1513—1577）就曾在書中記載，萬(wàn)歷五年（1577）元月二十七日，當(dāng)他聽說(shuō)梁應(yīng)鼎將作為圣節(jié)使赴京能夠買到中國(guó)的書冊(cè)時(shí)，便立即修簡(jiǎn)、買人參送他。“所最望者，《皇朝名臣編錄》《歐陽(yáng)公集》《空同集》（即李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文集）……”b望借此來(lái)獲得李夢(mèng)陽(yáng)的作品，可見朝鮮文人早在萬(wàn)歷時(shí)就開始熟知并喜愛李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)文集。

為了進(jìn)一步滿足朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)文集日益增長(zhǎng)的需求，到了萬(wàn)歷八年（1580），朝鮮文人尹根壽便開始用活字在朝鮮刊印李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)集，“右空同七言古詩(shī)六十一首，律詩(shī)一百五十首。余之居守松都，用活字印之……萬(wàn)歷八年臘月下浣，謹(jǐn)書”c。他在序跋中交代自己之所以要刊刻李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)文集是因?yàn)椋骸肮桃汛笮杏谥型粒谖釚|得見者寡矣，不亦可羞乎？夫以先生之才之文，如鳳瑞世，而顧乃亟罹顛蹶，未究諸用，遺文散落，耿光宇宙，良可悲矣。”d希望通過(guò)刊印李夢(mèng)陽(yáng)的文集讓朝鮮的文人都能讀到如此優(yōu)秀的詩(shī)文作品，李夢(mèng)陽(yáng)的影響由此可見一斑。

二、朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)復(fù)古主張的接受

由于李夢(mèng)陽(yáng)主張通過(guò)仿照傳統(tǒng)詩(shī)歌中的諷喻詩(shī)來(lái)發(fā)揮教化作用，以反對(duì)臺(tái)閣體的歌詠太平，因此其詩(shī)多有挺拔豪雄之感，這一點(diǎn)也深受朝鮮文人的肯定與認(rèn)同。如朝鮮文人尹根壽便認(rèn)為唐時(shí)的杜甫之所以是集大成者是因?yàn)槲樟饲按骷揖A，而后來(lái)出現(xiàn)的李夢(mèng)陽(yáng)更是吸收了更多的精髓。e而朝鮮正祖（1752—1800）甚至在《觀詩(shī)五百六十卷》中評(píng)價(jià)：“李夢(mèng)陽(yáng)才氣雄高，風(fēng)骨遒利，鏖白戰(zhàn)而擁赤幟，力追古法，能成雄霸之功?！眆十分喜愛李夢(mèng)陽(yáng)的這種詩(shī)文風(fēng)格。

李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)還強(qiáng)調(diào)真實(shí)和教化的作用，這在具體的詩(shī)詞作品中體現(xiàn)在對(duì)杜詩(shī)的模仿上。朝鮮的李植（1584—1647）就認(rèn)為：“大明詩(shī)，惟李空同夢(mèng)陽(yáng)善學(xué)杜詩(shī)，與杜詩(shī)參看?！眊他十分認(rèn)同人們學(xué)習(xí)杜詩(shī)、《史記》這類古人之作。朝鮮文人李德懋（1741—1793）更是直接指出，李夢(mèng)陽(yáng)模仿的是杜甫《秋興八首》的聲律，還仿照了題目作《秋懷八首》h。除了詩(shī)學(xué)思想和創(chuàng)作上能看見杜詩(shī)的影子，李夢(mèng)陽(yáng)的身上也能看見類似杜甫忠君愛國(guó)的品質(zhì)。李夢(mèng)陽(yáng)在《限韻贈(zèng)黃子》中的“十年放逐同梁苑， 中夜悲歌泣孝宗”一句表達(dá)了自己對(duì)孝宗時(shí)政治清明的懷念。不少朝鮮文人都對(duì)此句十分贊賞，認(rèn)為這句詩(shī)充分體現(xiàn)了文人的忠義氣節(jié)。申欽（1566—1628）在《晴窗軟談》中就談道：“空同之‘十年放逐同梁苑，中夜悲歌泣孝宗激昂頓挫，詠之淚下，后少陵也?！眎趙泰億（1675—1728）更是毫不夸張地說(shuō)自己每次讀到這句話“未嘗不三復(fù)流涕，適會(huì)此時(shí)，得睹當(dāng)日云漢之章”j。在朝鮮文人看來(lái)，李夢(mèng)陽(yáng)這樣一個(gè)愛國(guó)忠心的臣子形象與他倡導(dǎo)抒發(fā)真性，學(xué)習(xí)古人作詩(shī)風(fēng)骨的格調(diào)更加符合，因此他們?cè)诟袆?dòng)之余從情感上也更容易接受李夢(mèng)陽(yáng)的思想觀點(diǎn)。k

除了品讀李夢(mèng)陽(yáng)的作品，朝鮮文壇還涌現(xiàn)了大量以李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)文為范本的次韻與用韻的作品。如趙泰采（1660—1722）：“星河耿耿枕邊闌，風(fēng)入虛窗紙自彈。秋后最知茅屋冷，夜來(lái)惟恐玉樓寒。愁仍失寐挑燈盡，詩(shī)不從心信筆難。政憶牛坡鄉(xiāng)飲會(huì)，酒如濃粥餅如盤。”l趙觀彬（1691—1757）：“千村雪盡四山青，病后逢春尚掩屏。詩(shī)草屢刪還有病，燈花長(zhǎng)結(jié)太無(wú)靈。輕風(fēng)柳亦宜時(shí)態(tài)，孤月梅應(yīng)似我形。老去生涯樽酒在，百憂惟可付沉冥?！眒其中任希圣（1712—1783）的《山園賞花》“去年新栽桃李樹，今年春晩始芳菲。亦知花有早開處，花早開時(shí)還早飛”，就是“次空同十絕句，因效其體，選一首”n。該詩(shī)次韻的正是李夢(mèng)陽(yáng)的七言絕句。朝鮮文人申欽就曾指出李夢(mèng)陽(yáng)的“黃鶴樓前日欲低，漢陽(yáng)城樹亂鴉啼。孤舟夜泊東游客，恨殺長(zhǎng)江不向西。二月扁舟過(guò)浙西，楚云何日渡浯溪。滇南小郭青山繞，花發(fā)流鶯一樣啼”一詩(shī)“置之翰林、拾遺之間，何讓焉”o。用唐時(shí)李杜來(lái)分析李夢(mèng)陽(yáng)的《夏口夜泊別友人》，正體現(xiàn)了朝鮮文人不僅能夠通過(guò)模仿李夢(mèng)陽(yáng)的作品來(lái)具體實(shí)踐擬古的方法，更能吸收并運(yùn)用他的復(fù)古主張來(lái)品析擬古作的風(fēng)韻。

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基金項(xiàng)目： 本文系安徽省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《論朝鮮文人對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)的批評(píng)與接受》（項(xiàng)目編號(hào)：201910357558）的階段性成果

作 者： 詹斐然，安徽大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)在讀本科生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com