教育理念的轉(zhuǎn)向：從學(xué)校教育到自我教育

羅靜

摘? 要：學(xué)校教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完人”的教育目標(biāo)。學(xué)校教育關(guān)注教師質(zhì)量的提高、注重教師素養(yǎng)的提升，試圖以教師的專業(yè)發(fā)展促進(jìn)學(xué)生質(zhì)量的提升，這是當(dāng)代學(xué)校教育的基本使命。但教育的終點(diǎn)是倡導(dǎo)學(xué)生自我完善。因此，學(xué)校教育應(yīng)重構(gòu)價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育理念;教師教育;自我教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）02-0145-04

Abstract： The fundamental purpose of school education is to promote the overall development of students and achieve the educational goal of the "perfect person". It is the basic mission of the school education to pay attention to the improvement of teachers' quality， pay attention to the improvement of teachers' quality and try to promote the improvement of students' quality by teachers' professional development. But the end of education is to encourage self-improvement. Therefore， school education should reconstruct values， guide students' self-education and promote their self-development.

Keywords： educational philosophy; teacher education; self-education

學(xué)校教育的主要任務(wù)就是通過教育促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“完人”的教育目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵就是大力發(fā)展學(xué)校教育，注重教師素養(yǎng)的提升、注重教師專業(yè)的發(fā)展。然而教師素養(yǎng)的提升雖然在一定程度上促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展，但“完人”的道路依舊漫長：高分低能、眼高手低、不思進(jìn)取的孩子依然很多，學(xué)校教育將走向何方，未來的出路在哪，都是我們需要思考的問題。

一、教育的支點(diǎn)：學(xué)校教育

（一）學(xué)校教育：整個教育的基礎(chǔ)

自從有了學(xué)校，學(xué)校教育就以自身獨(dú)特的優(yōu)勢，發(fā)揮著重要的使命，它不僅承擔(dān)著傳授知識、發(fā)展智能的重任，在陶冶學(xué)生的思想、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面也具有重要的意義。雖然在歷史上私學(xué)教育比較繁榮，如春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的興起、唐宋時期書院的發(fā)展等，它們主要以傳播個人觀點(diǎn)、宣揚(yáng)個人主張為主，但學(xué)校教育始終是整個教育的基礎(chǔ)，在社會中發(fā)揮著道德教化等功能，代表性人物如朱熹，他認(rèn)為學(xué)校教育的目的就是“明人倫”，認(rèn)為“父子有親、君臣有義、夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。癢、序、學(xué)、校皆以明此而已。”[1]代表性著作有《大學(xué)》，它認(rèn)為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。[2]這種儒家文化的思想在學(xué)校教育中源遠(yuǎn)流長，雖然在不同的時代表述可能有所不同，但道德教育作為學(xué)校教育的核心，卻被代代傳遞。培養(yǎng)人才也是學(xué)校的一項(xiàng)重要的使命，如顏元很早就強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用型的人才。他在《刪補(bǔ)三字序》中強(qiáng)調(diào)“三事、六府，堯舜之道也;六德、六行，六藝周孔之學(xué)也;古者師以是教，弟子以是學(xué)，居以養(yǎng)德，出以輔政，朝廷以取士，百官以奉職?！盵3]其中三事、六府指的就是道德知識、教育內(nèi)容以及教育技能等。所以，學(xué)校教育通過制定教育方案、精選教育內(nèi)容、優(yōu)化師資隊(duì)伍等措施以發(fā)揮學(xué)校教育在傳播價值觀念以及培養(yǎng)人才方面的重要影響。正是因?yàn)閷W(xué)校教育所具有的功能和作用，國家一直通過頒布文教政策、制定教育目的、加強(qiáng)教育改革等方式發(fā)揮學(xué)校教育在整個教育中的引領(lǐng)和促進(jìn)功能。

（二）學(xué)校教育：整個教育的中心

學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響的一項(xiàng)社會實(shí)踐活動。它在學(xué)生的身心發(fā)展過程中起著非常重要的作用，所以康德提出“人是學(xué)校教育的產(chǎn)物”這一著名的論斷。[4]這是因?yàn)閷W(xué)校教育對學(xué)生的影響比較全面，它能根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生施加有效的影響和幫助以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步。全國優(yōu)秀班主任魏書生曾說過：“教師是給學(xué)生服務(wù)的。服務(wù)，就得研究他的起點(diǎn)。不管人家起點(diǎn)多低，咱都得幫著人家，一步一步朝前走，一點(diǎn)一點(diǎn)朝前挪，這才是一個服務(wù)者的樣子，這樣才容易在行動中改變學(xué)生。”[5]這段話深刻的反映出學(xué)校教育是在教師的指導(dǎo)下，通過一定的教學(xué)原則和教學(xué)方法運(yùn)用，以促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展的一種活動。正是由于學(xué)校教育有教師的專門指導(dǎo)，教師能結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律對其施加相應(yīng)的影響，能夠在教育的過程中調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，能統(tǒng)合影響人發(fā)展的各項(xiàng)因素以發(fā)揮對學(xué)生發(fā)展的積極作用，所以學(xué)校教育始終是整個教育的中心，在育人方面發(fā)揮著重要的作用，正如盧梭所言“人的形成由于教育”。[6]所以，學(xué)校教育對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用，學(xué)校教育在整個教育體系中居于中心地位。

（三）學(xué)校教育：教育的主要途徑

學(xué)校、家庭、社會都是影響學(xué)生發(fā)展的重要場所，但由于家庭教育缺乏理性與規(guī)范，家長對孩子教育更多的是依賴于權(quán)力的施加以及感情的引導(dǎo)，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系的緊張以及教育影響的弱化。也有家長不懂教育規(guī)律，對孩子教育采用簡單粗暴等方式，都會引起家庭教育效果的弱化。除此之外，社會也會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。古有孟母三遷，今有擇鄰而居，都在強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對人產(chǎn)生的作用。但讓人焦慮的是，隨著社會文化的豐富以及信息技術(shù)的發(fā)展，社會對學(xué)生帶來的負(fù)面的影響也在不斷的增多。主要原因在于市場利益的驅(qū)動導(dǎo)致社會文化參差不齊，色情、暴力等不健康的內(nèi)容時常出現(xiàn)在媒體、新聞和電子產(chǎn)品方面，再加上學(xué)生的心智發(fā)展不健全、學(xué)生還沒有強(qiáng)有力的分辨社會真?zhèn)蔚哪芰?，所以?fù)雜的社會環(huán)境也會對學(xué)生產(chǎn)生不利的影響，加上社會轉(zhuǎn)型時期，社會規(guī)范的失控、價值觀念的多元也會導(dǎo)致個人主義、享樂主義以及拜金主義的盛行。這在一定程度上侵蝕學(xué)生的心靈。學(xué)校作為社會的一方凈土，通過協(xié)調(diào)學(xué)校教育和其他教育之間的關(guān)系，發(fā)揮合力教育的重要作用，從而促進(jìn)學(xué)生思想的充實(shí)以及觀念的更新。所以，學(xué)校教育是教育的主要途徑，它通過對影響學(xué)生的各種不利因素進(jìn)行干預(yù)，研究學(xué)生身心發(fā)展的變化和規(guī)律，調(diào)動學(xué)生積極性和主動性等途徑要求教學(xué)要適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。

二、教育的轉(zhuǎn)向：自我教育

（一）自我教育：教育的主要方法

著名教育家蘇霍姆林斯基曾提出，“自我教育是學(xué)校教育中極為重要的一個因素”，“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。[7]所以，自我教育應(yīng)是學(xué)校教育中的一種重要的方法。所謂自我教育就是引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，讓學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)、自我反思以及自我教育，從而達(dá)到自己教育自己的效果。唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。但內(nèi)因是根本，外因只為事物的發(fā)展提供一定的條件，歸根結(jié)底，學(xué)校教育是影響人發(fā)展的外部因素，而自我教育才是促進(jìn)人發(fā)展的內(nèi)部原因。但如何自我教育？關(guān)于這個問題可謂是“仁者見仁、智者見智”，但無外乎有以下幾個方面：自我教育是一種觀念的更新和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教育不僅涉及到學(xué)校的教，更涉及到學(xué)生的學(xué)，而且重要的是學(xué)生的學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。所以學(xué)校教育在教育的過程中就應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生意識到自我教育對自身獲得成就的重要性，從而意識到自我教育對其自身成長的重要意義。自我教育是一種行動上的突破和思維的逆轉(zhuǎn)。自我教育要求學(xué)生不僅要內(nèi)化于心更要外化于行，做行動的主人才有可能達(dá)到自我教育。馬克思有句名言：一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要。自我教育需要學(xué)生自己行動起來，做行動的巨人。所以，自我教育就要求學(xué)生主動的將學(xué)校的要求、家長的期望以及社會的規(guī)范內(nèi)化為自身的目標(biāo)，從而自主、自動的要求自己，以形成自律并養(yǎng)成習(xí)慣，從而超越自我、實(shí)現(xiàn)自我。弗洛伊德在《自我與本能》一書中提到“人有本我、自我和超我?！盵8]所謂超我就是良心和自我理想，其中最重要的是自我理想。自我理想是本我與自我的和諧統(tǒng)一，所以自我理想的實(shí)現(xiàn)需要自我教育，自我教育也是教育所要達(dá)到的結(jié)果。顏元把學(xué)習(xí)分為思、讀、學(xué)、習(xí)四個層次，認(rèn)為思過、讀過，總不如學(xué)過。一學(xué)便住也終殆，不如習(xí)過。[9]這體現(xiàn)在教育方法上，就是要求學(xué)生要發(fā)揮主觀能動性，從而達(dá)到自我教育自我的結(jié)果。所以，自我教育應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育，提高自我教育的意識和能力，從而達(dá)到自我教育的效果。

（二）自我教育：教育的追求目標(biāo)

伽達(dá)默爾曾指出：“教育的本質(zhì)是自我教育?！盵10]因?yàn)榻逃慕K極目標(biāo)是促進(jìn)人幸福、美好的生活。為了實(shí)現(xiàn)這一美好的目標(biāo)，教育就要關(guān)注學(xué)生的生活起點(diǎn)、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、重視學(xué)生的生活質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個性的解放以及觀念的更新。為此，學(xué)校教育就要喚醒學(xué)生的生命自覺意識、引導(dǎo)學(xué)生掌握自我教育的方法以提升學(xué)生的成就感和幸福感。

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革也明確規(guī)定，我們要樹立培養(yǎng)整體人的課程目標(biāo)，倡導(dǎo)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的課程理念，精選教育內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教育方式;重視教師與學(xué)生之間的對話、交流與合作，從而達(dá)到學(xué)生自我主動學(xué)習(xí)、自我主動建構(gòu)以及自我教育自我的目標(biāo)。因?yàn)?，學(xué)生只有在“我想學(xué)”、“我愿學(xué)”、“我會學(xué)”等理念的支配下，才能自愿、自主、自信的參與學(xué)習(xí)活動，從中體會到學(xué)習(xí)的樂趣與快感。早在20世紀(jì)20年代，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論就深刻的揭示了學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)化對于學(xué)習(xí)的重要影響，他認(rèn)為知識在本原上是建立在個體認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上所形成的對某種問題的看法和認(rèn)識。所以，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生自我教育不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和能動性，也有助于讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方式和方法，對激發(fā)課堂活力、加強(qiáng)師生互動和交流，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系也具有非常重要的作用。從這個意義上來說，引導(dǎo)學(xué)生自我教育是學(xué)校所追求的目標(biāo)。

（三）自我教育：教育應(yīng)然的結(jié)果

教育應(yīng)然的結(jié)果就是教育所要達(dá)到的目的。所謂教育的目的就是教育意欲達(dá)到的狀態(tài)或結(jié)果，它不僅是教育活動的出發(fā)點(diǎn)也是教育活動的最終歸宿。[11]教育目的的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，這是教育的本質(zhì)即：“育人”目標(biāo);教育目的的終點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育即：學(xué)習(xí)求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人[12]即：“成人”教育。無論是“育人”教育還是“成人”教育都需要調(diào)動學(xué)生的積極性，把教育理念的重心由學(xué)校教育轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)即：從教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，也就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自我教育，從而實(shí)現(xiàn)“成才”的教育結(jié)果，這不僅是我國要達(dá)到的目標(biāo)，也是終身教育所必須具備的教育理念。實(shí)用主義教育學(xué)的代表性人物杜威主張“教育即生長”[13]該觀點(diǎn)在一定程度上看到了教育的使命，即教學(xué)過程應(yīng)注重兒童自我的發(fā)現(xiàn)、自我的教育以及自我的促進(jìn)。從教育的功能上來說：社會化和個性化都是教育所帶來的作用，但學(xué)校以人為教育對象，學(xué)校的核心工作是育人，所以學(xué)校教育在關(guān)注個體社會化的同時更應(yīng)關(guān)注個體的個性化。所謂個體的個性化是指個體在社會生活中所具有的獨(dú)特性的方面，具體表現(xiàn)為個體所具有的特長、個體所具有的獨(dú)特性的意識以及獨(dú)特性的創(chuàng)造和發(fā)明等，自我教育也屬于個體個性化的一種表現(xiàn)。所以，從學(xué)校教育的目的以及學(xué)校教育所應(yīng)達(dá)到的功能來看，自我教育應(yīng)是學(xué)校所達(dá)到的結(jié)果。

三、自我教育實(shí)現(xiàn)的策略

（一）提高學(xué)生自我教育的觀念認(rèn)知

觀念是行動的方向，提高學(xué)生自我教育的觀念認(rèn)知對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變具有重要的影響。從學(xué)生的內(nèi)涵來看，學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人，說明學(xué)生屬于教育的主要對象;但學(xué)生在教育的過程中并不是被動的客體，而是可以發(fā)揮自身主觀能動性的具有能動性的個體，所以學(xué)生具有很強(qiáng)的主體性。只有讓學(xué)生意識到其自身所具有的主體性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能對自身的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行有意識的督導(dǎo)和監(jiān)控，從而提高自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我教育?！罢J(rèn)識你自己”不僅是蘇格拉底所追求的目標(biāo)，也是當(dāng)代教育所應(yīng)關(guān)注的話題。學(xué)生只有充分的“認(rèn)識自我”，才能形成對自我的全面的、客觀的認(rèn)識和評價，從而挖掘自身的價值內(nèi)涵，真正的實(shí)現(xiàn)以我為主體，調(diào)動人發(fā)展的積極性。新修訂的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明文要求：“實(shí)施學(xué)生管理，應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，教育和引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，鼓勵和支持學(xué)生實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督?！盵14]四自方針涵蓋了自我教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了對學(xué)生自我教育的要求。所以學(xué)校管理就應(yīng)按照國家政策的相關(guān)要求，提高對學(xué)生自我教育的觀念認(rèn)識。一般來說，學(xué)生自我教育的意識越強(qiáng)，學(xué)生的主體化的意識就越強(qiáng)，學(xué)生自我教育的程度就要高。

（二）提升學(xué)生自我教育的情感體驗(yàn)

從學(xué)校教育到自我教育理念的轉(zhuǎn)變，不僅是學(xué)校管理過程中理念的一次升華，更是學(xué)生意識形態(tài)上的一種突破。所以，學(xué)校作為教育學(xué)生的主戰(zhàn)場，應(yīng)創(chuàng)造條件，給予學(xué)生更多的實(shí)踐，以提升學(xué)生自我教育的情感體驗(yàn)。自我教育的情感體驗(yàn)主要通過鼓勵學(xué)生參加豐富多彩的主題活動體現(xiàn)出來。無論是班級的日常生活活動或者是班級的主題活動，都要圍繞著引導(dǎo)學(xué)生自我教育這個核心而展開，如“相信自己、我能行”、“培養(yǎng)良好的習(xí)慣”、“自己的事情自己做”等。通過開展一些學(xué)生貼近學(xué)生生活的主題班會或鼓勵學(xué)生多參加一些實(shí)踐活動的形式，讓學(xué)生在參加活動的過程中挖掘自身的能動因素獲得對自我教育的主觀感受。主觀感受對個體會產(chǎn)生一定的促進(jìn)或阻礙作用，對其行為的變化也會有一定的影響?！伴L善救失”的教育原則要求我們在教育的過程中要善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，以便利用學(xué)生身上的積極因素去克服學(xué)生身上的消極因素，即所謂的學(xué)生的缺點(diǎn)。因此，主題活動開展的前提就是調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生積極參與讓學(xué)生在動的過程中體驗(yàn)到“我”的重要價值，從而培養(yǎng)學(xué)生主動的意識、積極的心態(tài)以及動手、動腦的習(xí)慣。

（三）提高學(xué)生自我教育的意志動力

意志是學(xué)生成長中不可或缺的一種人格因素，它是指個人愿意為實(shí)現(xiàn)自身預(yù)定的目標(biāo)而主動克服各種障礙，從而達(dá)到預(yù)期目標(biāo)所需要的心理素質(zhì)。良好的意志品質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、加強(qiáng)自我教育的必備因素。古有“天行健、君子以自強(qiáng)不息”，今有“意志是最好的品質(zhì)”等說法，都在強(qiáng)調(diào)意志的重要性。同樣，意志也是影響學(xué)生自我教育的一個關(guān)鍵因素。但良好意志力的形成需要長時期的鍛煉和培養(yǎng)。首先，需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的情況，制定詳細(xì)的行動規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，并及時的針對學(xué)生的完成情況予以相應(yīng)的考核和評價，實(shí)施目標(biāo)責(zé)任制，引導(dǎo)學(xué)生要有目標(biāo)意識和進(jìn)取精神。其次，針對學(xué)生在目標(biāo)實(shí)施過程中所遇到的困難要及時的予以疏導(dǎo)和溝通，幫助學(xué)生克服困難、戰(zhàn)勝挫折;再次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝自我。通過反復(fù)的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我教育的意志品質(zhì)，從而發(fā)揮良好的意志力對學(xué)生的積極影響作用。

（四）加強(qiáng)學(xué)生自我教育的行動研究

自我教育作為教育的一種方式，以其獨(dú)有的優(yōu)勢發(fā)揮著對教育的重要影響作用。但學(xué)生自我教育的現(xiàn)狀如何、學(xué)生對自我教育的理解有多深、自我教育的作用是什么、自我教育的策略有哪些，都需要學(xué)校采取行動加強(qiáng)對自我教育的深入研究。所謂行動研究就是指針對某一具體的情境或某一真實(shí)的問題，通過教師或科研人員的共同行動以解決實(shí)際問題的一種科研方法。這種方法既有實(shí)際的行動也有具體的研究，有助于針對學(xué)生的實(shí)際情況有針對性的提出問題的解決策略。所以，行動研究對于深入學(xué)生自我教育具有重要的意義。因此，廣大學(xué)校教育工作者應(yīng)針對本校學(xué)生的實(shí)際情況，深入分析影響學(xué)生自我教育的現(xiàn)狀，從而拿出具體的解決辦法和可行的對策，到達(dá)學(xué)生自我教育自我的效果。

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