論視域融合在小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的應(yīng)用

金卓

【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌教學(xué)是重點(diǎn)之一，教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中容易忽視兒童的所思所想，造成師生之間的溝通出現(xiàn)代溝。針對這種現(xiàn)象，伽達(dá)默爾的視域融合理論可以為小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)提供一些新的方式。伽達(dá)默爾認(rèn)為文本的意義是經(jīng)過人們的理解而誕生的。伽達(dá)默爾重視讀者的理解，這種理解以文本為出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為通過這樣的方式，讀者和文本的視域可以更好融合。通過分析小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)存在的一些問題，借助伽達(dá)默爾視域融合理論，尋求在小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的一些方法。以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的興趣。

【關(guān)鍵詞】視域融合? 小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)? 文本教學(xué)方法

一、小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)中存在的問題

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中，認(rèn)真傾聽孩子的語言，并有效引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩歌，是一名小學(xué)語文教師必備的能力。但是在實(shí)際教學(xué)過程中，有一些教師，忽視了學(xué)生對詩歌的感受，使整個(gè)教學(xué)過程過度強(qiáng)調(diào)老師的講解。

伽達(dá)默爾認(rèn)為在聽別人講話時(shí)，我們的思想不是如機(jī)器一般，只是簡單接受信息，絕對服從命令的，我們必定會(huì)有自己的前理解，并且會(huì)把自己的理解與從他人那里獲得的理解進(jìn)行融合。換言之，學(xué)生在現(xiàn)代詩歌解讀過程中有自己的前理解。他們會(huì)從自己的理解中體會(huì)出獨(dú)一無二的感受。

在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的前理解，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。這就需要師生一起努力，要知道每一堂課都是一個(gè)師生互動(dòng)的過程。語文教師應(yīng)該讓學(xué)生從每一堂課中有所啟發(fā)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到提高，智力得到發(fā)展。

伽達(dá)默爾認(rèn)為在文本解讀過程中，要開闊自己的視域，去融合其他的視域。他認(rèn)為理解的價(jià)值是讀者的視域和文本視域的對話。

二、小學(xué)現(xiàn)代詩歌文本教學(xué)的方法

（一）與作者對話，促使教師與現(xiàn)代詩歌視域的融合

作者的視域與讀者視域的相融合，會(huì)融匯出新的內(nèi)容。伽達(dá)默爾的視域融合注重讀者的前理解和現(xiàn)在理解之中的交流過程。從讀者的前理解出發(fā)，把從前的理解與自己當(dāng)下的理解相融匯，來找到兩者之間的重合點(diǎn)。

例如，在教學(xué)《秋晚的江上》與《花牛歌》這兩首現(xiàn)代詩歌時(shí)。教師在研讀詩歌時(shí)，要先與作者對話。從多個(gè)角度了解劉大白與徐志摩的時(shí)代背景，還要去了解作者寫詩時(shí)的具體背景?！肚锝耐砩稀肥敲鑼?0世紀(jì)初的中國環(huán)境，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，詩人生活在這樣的社會(huì)背景下，看著國破民亡的現(xiàn)狀，油然生出一份悲涼的情感。當(dāng)詩人看到秋天夕陽西下的江面，不禁詠唱出這首秋之歌。當(dāng)教師了解這樣的背景，就可以引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩歌的情感。在教學(xué)過程適當(dāng)介紹一下作者，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解鳥兒本已經(jīng)廢卷了，還要馱著斜陽回去?！痘ㄅ８琛穭t是徐志摩寫下的一首歡快的兒歌，整首詩節(jié)奏感強(qiáng)，字句清新，洋溢著童真童趣，這是新月詩派的風(fēng)格。徐志摩正是新月詩派的代表，充滿了理想主義，想象豐富。教師通過與作者視域的碰撞，會(huì)了解現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作與時(shí)代背景。在教學(xué)過程可以引導(dǎo)學(xué)生全方位感受詩歌的美。

（二）重視學(xué)生的前理解

伽達(dá)默爾認(rèn)為在對話中“兩方不拘于自己的想法，彼此之間互相開放，不有意將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于對方?！北救苏J(rèn)為要想尊重孩子的前理解，就需要教師善于啟發(fā)學(xué)生的思想，使他們可以用自己的語言表達(dá)自己的真情實(shí)感。在《童年的水墨畫》的教學(xué)過程中，教師循序善誘。

例如，在教授釣魚的畫面時(shí)，教師注重過渡語，在過渡語中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法。

過渡1：忽然畫風(fēng)一變，人影碎了，發(fā)生了什么事？

生：魚上鉤了。

過渡2：魚上鉤了，此時(shí)的畫面又是怎樣的？

生：（草地上蹦跳著魚兒和笑聲）

過渡3：為什么魚兒蹦跳，笑聲也會(huì)蹦跳？

生：開心，抓魚。

在講授鴨群下水的畫面時(shí)

過渡1：鴨群指誰？

生：水性好的孩子。

過度2：怎樣戲水的？具體動(dòng)作是什么？

生：扇動(dòng)翅膀，拍水戲耍，撥動(dòng)浪花，你潑我濺

過渡3：這里一個(gè)在（? ），那里一個(gè)（? ），你仿佛看到了什么畫面？

生：一群孩子在戲水玩耍的畫面。

過渡4：你看，那邊的水面出現(xiàn)了什么？

生：一個(gè)水葫蘆

出示圖片，解釋水葫蘆是一種水生植物，在書中用雙引號(hào)，借代水性好的孩子。

過渡5：這個(gè)“水葫蘆”的水性真好，可以一下——

生：鉆到水中。

過渡6：他又從水中鉆出來了，此刻他的心情如何。

生：露出兩排銀牙。

過渡7：這〖HJ0.4mm〗是江上描繪的孩子戲水的熱鬧場面。我們一起來感受感受。

過渡8：像剛下水的

生：鴨群

過渡9：扇動(dòng)翅膀

生：拍水戲耍

過渡10：一雙雙小手

生：撥動(dòng)著浪花，你潑我濺笑哈哈！

過渡11：是哪個(gè)水葫蘆

生：一下子鉆入水中。

過渡12：出水時(shí)

生：只見一陣水花兩排銀牙。

在整個(gè)教學(xué)過程，教師與學(xué)生暢所欲言，互相開放自己的語言。這樣在教學(xué)過程可使學(xué)生更好地理解詩歌。

（三）尊重學(xué)生的語言，促進(jìn)師生之間的視域融合

教師在解讀詩歌時(shí)，要找到解讀的關(guān)鍵點(diǎn)，即學(xué)生思維、情感的情趣點(diǎn)與觸發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)過程中就要尊重學(xué)生對詩歌的感悟和理解。

例如，在《童年的水墨畫》教學(xué)過程中，為使學(xué)生發(fā)揮自己的主體，我通過復(fù)習(xí)生字詞導(dǎo)入——閃現(xiàn)生字詞的方式，請學(xué)生上黑板填表默寫詞語。

童年的水墨畫

溪邊? 染綠

江上? 戲耍

林中? 采蘑菇

三位學(xué)生以自己喜歡的方式填寫詞語，進(jìn)而掌握字詞。

另外，《童年的水墨畫》，它是由3首小詩組成的，每一首小詩就是一幅水墨畫。

第一幅水墨畫，他們在溪邊釣魚。第二幅水墨畫，他們在江邊戲耍。第三幅水墨畫，他們在林中采蘑菇。我讓學(xué)生通過邊讀邊想象畫面的方式作畫，結(jié)果45位孩子創(chuàng)造出來45張不一樣的畫，各具特色。在理解詩歌內(nèi)容時(shí)，學(xué)生有自己獨(dú)特的前理解，例如，當(dāng)一位聲音響亮的學(xué)生來讀“垂柳把溪水當(dāng)做梳妝的鏡子”。我問同學(xué)們，聽到他的讀，你們看到了什么畫面？他們會(huì)說：垂柳倒映在溪水的畫面，還讓他們聯(lián)想到了賀知章的《詠柳》?！吧较窬G玉帶一樣平靜”，那千萬條垂柳也把山溪映綠了。溪水可以當(dāng)作鏡子與綠玉帶，說明溪水清澈，平靜。在整個(gè)教學(xué)過程中，老師不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的想法，這就是尊重學(xué)生的前理解。

通過上文論述可知，小學(xué)生對現(xiàn)代詩歌解讀缺乏一定的興趣，體現(xiàn)在課堂上就是教學(xué)效果不佳。老師與學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的有效解讀的是關(guān)鍵，伽達(dá)默爾視域融合理論適用于現(xiàn)代詩歌文本解讀。針對目前在小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中的這些問題，本人認(rèn)為伽達(dá)默爾視域融合理論可以為我們提供一些方式。在小學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中，教師不僅要開闊自己的視域，更應(yīng)該關(guān)注孩子們的視域，促進(jìn)教師與學(xué)生視域的融合。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該重視對話在詩歌教學(xué)過程的應(yīng)用，要用一顆包容之心來尊重學(xué)生的觀點(diǎn)。只有這樣，教師才能準(zhǔn)確引領(lǐng)學(xué)生正確解讀現(xiàn)代詩歌，才會(huì)激發(fā)起學(xué)生對現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

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