粹金玉以文化之魂
——國家級非遺項目“海派玉雕”代表性傳承人袁耀訪談

采訪人：郭騰飛 受訪人：袁耀

海派玉雕是上海玉雕的別稱，創(chuàng)始于清道光二十三年（1843），和“北派”“揚派”“南派”一起成為中國玉雕四大流派。海派玉雕在全面繼承中國玉雕工藝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)新時期的情況，逐漸形成別具一格的文化特色。一直以來，海派玉雕體現(xiàn)著“海納、精作”的特點，作品種類豐富、工藝精湛，有著不菲的藝術(shù)價值、紀念價值和收藏價值。匠心獨運，玉汝于成。經(jīng)由造化的手，天生的頑石化生靈性，為人為物，載覆山河。2011年，海派玉雕被列為第三批國家級非遺項目名錄，中國玉雕藝術(shù)大師袁耀就在相關(guān)非遺傳承人之列。袁耀在幾十年間，創(chuàng)作出各種風格的人物、山水、花卉、動物等作品，這是大自然與他的故事，亦是中華文化在玉石上留下的印記。玉石生花，足顯中華文化扎根愈深，其實愈豐，其播愈遠，其傳愈久。

一、初涉：食之又享

玉雕是一種對工藝要求很高的工藝美術(shù)門類，您現(xiàn)在已經(jīng)成為行業(yè)翹楚，當初您是如何走上玉雕這條路的？

我家祖籍是浙江紹興，父親11歲到上海來做學(xué)徒，受了很多苦，最后做了老板。父親天賦比較好，就我現(xiàn)在的雕刻而言，他給我唯一的財產(chǎn)，就是我遺傳了他聰明的基因。我有個過房娘，她家有個兒子很聰明，畫畫非常漂亮。我見了就想：人家畫得這么漂亮，我也應(yīng)該學(xué)點東西。另一方面，時代跌宕，我深深體會到生活要靠自己的道理，技不壓身，要多學(xué)點藝。所以上小學(xué)的時候，篆刻、書法、繪畫方面我就想要在班級里做到最強，這個意志支撐我?guī)资辍Ｄ菚r沒有人教，就看人家畫畫。我想繪畫、篆刻、書法都無需很大成本。當時有塊粉石，是寫方格字的時候用的，我把這塊粉石磨成一塊長方形，拿根很大的繡花針在上面刻名字，將凹下去的名字印出來，一看就很高興。這就是一個起步點，一直發(fā)展到現(xiàn)在。

您對雕刻的興趣是在很小的時候就產(chǎn)生了，后來是怎么發(fā)展成主業(yè)的呢？

關(guān)鍵是為了養(yǎng)家糊口。我從小就開始雕印章，然后雕印章上面的印紐，旁邊雕小字。我搞微刻，有一次在一個寬1.5厘米、長9厘米的象牙印章邊框上刻一千個字，叫“千字文”。那個時候，我一天能刻三片。由于在幾十年里經(jīng)歷了幾百萬字各種書體的微刻實踐，因此我在玉雕上面刻字才能有扎實的功底。1978年，蔡國聲老師在上海友誼商店負責印紐的制作，我那時也在那里。一個印紐雕好在當時能賺3塊錢，一個月下來就超過我的基本工資了。我額外收入有40多塊，那時40多塊能養(yǎng)活一個家庭。

為什么我要重視經(jīng)濟呢？元稹在他妻子故世以后，寫道：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！币虼耍乙灿X得，我妻子嫁給我，我一定不要讓她過貧困的生活，起碼要過小康的生活。我刻了三十幾遍唐詩，每次刻到元稹這首詩，我就發(fā)出感悟：“哎呀，我今天擺脫貧窮了沒有？生活好過一點沒有？”那時候沒有人教我雕印章，也沒有人教我雕翡翠，完全是自學(xué)。

生活經(jīng)歷對您的雕刻之路產(chǎn)生了重要的影響，您將親身經(jīng)歷與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并從中吸取到了更多的精神養(yǎng)分。這種影響是怎樣的？

“福緣善慶，禍因惡積”。做人要不斷地做好事，很誠心地做事，福就會來了。這個福就是文化的積累。后天積累跟我父親遺傳的先天因素結(jié)合后，就是“知行合一”。做到動手能力跟知識積累合為一體的時候，會產(chǎn)生一個強大的力量。在我的作品里面，再高的難度，它也難不住我。因為我有自信，于厚積中我就輕輕地提取一點，這個難關(guān)就過去了。我在一篇文章里面寫過：什么叫靈感？靈感不會憑空而來的，靈感是你知識的底蘊鼓鼓囊囊的時候，像一個麻袋，這時候來了一個很難逾越的困難，它就像一把匕首，就在你鼓鼓囊囊的袋子外面戳了一道，那里面的知識含量就都出來了。靈感就從這里出來的。

我在小時候，家庭受到過很大的損害?，F(xiàn)在我在外面發(fā)言的時候說：我倒過來感謝這種苦難，因為這種苦難使我成才。古人云：艱難困苦，玉汝于成。如果我家里很優(yōu)裕，可能這輩子我會惰怠而成為紈绔子弟?！短圃娙偈住?，兩萬兩千個字一遍，我雕過三十幾遍。為什么呢？它能創(chuàng)造經(jīng)濟利益，但是真正的福德，它不僅是經(jīng)濟利益，腦子里的知識含量才是會陪伴一輩子的更深層的福德。錢物越用越少，文化卻是用之不竭的精神財富。而且，我也把這些知識跟我學(xué)生講，把它傳承下去。領(lǐng)悟力加上創(chuàng)作實踐，它會產(chǎn)生一個新的傳承力量，會讓我的學(xué)生聽到一個全新的創(chuàng)作作品的理念，以及領(lǐng)悟到創(chuàng)作的靈感應(yīng)該從哪里來，應(yīng)該怎么樣在創(chuàng)作中重視文化。作品的技藝層面不過是物質(zhì)層面的東西，就像人體一樣，總有一天會消失的。作品里面最高層次的是精神層面，就是常說的哲學(xué)。我認知的哲學(xué)，不是頓悟的，而是慢慢漸悟的。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”源源不斷的活水加上你的頓悟能力，它一定會變成一種睿智，這種智慧才是指導(dǎo)作品物質(zhì)層面的高屋建瓴的東西。

二、器成：文化自覺

您對雕刻充滿了熱情和智慧。在今天，您創(chuàng)作的動力來自哪些地方？

我在1982年的時候得到輕工部的科技獎，當初我只有初中文憑。我想：初中文憑就不能搞科研嗎？經(jīng)過一年的努力，我成功了。后來我做了一件俏色微雕作品《陸羽賞壺圖》，高度只有5毫米，手上捧把茶壺只有半毫米。這個茶壺是空心的，蓋子能打開，里面能倒水。1997年，這個作品拿了青島第二屆中國雕刻藝術(shù)大展賽唯一的大獎，2萬獎金。當時有些觀眾認為這種技藝是不可思議的，但確實到現(xiàn)在還沒人做得出來。大世界吉尼斯紀錄我一共有兩個：一個是用右手刻的，一個是用左手雕的。1993年，用右手刻的《唐詩六千首》，是在象牙折扇上微刻唐詩最多的紀錄，是平面微刻技藝。用左手雕的是在1995年，是最小的石壺，只有0.55毫米，那是立體微雕技藝。

立體的東西很難雕。我雕的時候是從顯微鏡上雕下去，只能以從上到下的角度看，多深我不知道。有時候要轉(zhuǎn)刀，好像打了，好像沒打，后來我知道，石頭粉冒出來時這個孔才是打下去了。打得重一點，一轉(zhuǎn)不在中心，豁口就出來，那把蓋子沒用了，再重做，這樣經(jīng)過無數(shù)次的實踐才成功。《金剛經(jīng)》中說“得成于忍”。做事業(yè)，一定會碰到比拼的問題，比拼意志、感悟力、文化深度和勤奮，這些缺一不可。如果輕視這些積累，那失敗的概率就比較高。我是已經(jīng)70歲的人了，我想70歲是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，還要重新來過。我準備做更進一步的東西，感覺現(xiàn)在還沒有達到我的人生目標。盡管我2004年在張鐵軍珠寶集團創(chuàng)造了第一個翡翠微雕《千手千眼觀音》，但是這已經(jīng)過去了，我要重新創(chuàng)造新的成績。進步就是要不斷創(chuàng)新。為使作品沒有滯后感，我一直保持著不斷創(chuàng)新的意念。

您是含著心氣進行創(chuàng)作的，力求實現(xiàn)每一件作品自身的文化價值。藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式，在賦予作品靈魂的時候，您是如何做的呢？

我在做作品的過程中，越來越清晰地感受到中華文化的根脈。我認為“一帶一路”就體現(xiàn)了中華文化根脈上的智慧?！耙粠б宦贰鄙系膰业玫搅素敻坏幕轁桑衷趺磿袊鄬α⒛?？這就是“一帶一路”的智慧。“柔弱處上，剛強處下”。真正的強大在于柔弱。我的一個學(xué)生雕了這么小的一個彌勒，上面有5個小孩。我對他說：“你從正面看，這個手臂好像有個小孩趴在上面；從側(cè)面看，那個手臂是這樣的，沒松掉，還是剛強。松下來的話，那口氣就吐掉了。”當欣賞一件作品的時候，一定是用很松弛的狀態(tài)在欣賞的，繃緊了不是享受，是在受罪。

我作品的文化根脈在中華文化里，就是“萬物負陰而抱陽”“一陰一陽謂之道”，要陰陽平衡，最終達到“周行而不殆”。我做作品，從頭到腳，作品里面的陰陽要平衡，要負陰而抱陽，在做陰的時候要考慮旁邊哪是陽，要相互有運轉(zhuǎn)。比如一幅好的書法作品氣息要流暢，唐代孫過庭的《書譜》就說：“草貴流而暢?！蔽矣竦竦幕竟褪菚ǖ木€條和武術(shù)，它們是貫通的。把書法的線條從陰走到陽，從陽又走到陰，然后不斷地流暢，它就把整個書法都完成了。我在一棟洋房里做了一個代表海派文化的雕塑，2米高。因為樓梯是旋轉(zhuǎn)上去的，所以我設(shè)計的時候，將她的身體順應(yīng)樓道的旋轉(zhuǎn)方向，以貼合逐漸上行和1080度旋轉(zhuǎn)這種觀賞形式?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。自然的環(huán)境是這樣的，就要以自然為老師來做，這是我創(chuàng)作遵循的最高法則。這個雕塑的線條就是負陰抱陽，不光有挺拔的線條，還須加上飄逸旋轉(zhuǎn)的線。

陰陽之理在您的作品中多有體現(xiàn)，新《百虎圖》就是其中之一，請結(jié)合這件作品談一談。

我這件新《百虎圖》用的是一塊寬9.8厘米、高4.7厘米、厚3.2厘米的高冰種的無形黃加綠翡翠獨石。制作時，是呈橫向擺放的，翡翠原料外形像粒米狀。設(shè)計方案的總綱是要道法自然，依據(jù)料的形與色的具體分布，設(shè)計百只黃白老虎、山崖、樹林、草叢、波浪、湖岸、云氣等景物。在正面，我開辟出一個綠得透人心脾的湖面，留下湖中的黃色依厚薄而俏雕成各種游弋在清波中的黃虎。在開拓湖水清新效果的時候，我對應(yīng)范仲淹《岳陽樓記》中描摹的“一碧萬頃”的洞庭湖態(tài)，將玉雕當作文人書畫去追求文學(xué)氣息。左上角多層次深浮雕雕法，增加了三維透視度，強化了陰陽深淺變化的力度。背面從上至下依顏色變化做出5—6排黃白虎，為克服弧面帶來的困難，采取了敦煌石窟的排列雕法以及陸儼少的云水畫法。畫面大開大合又有條不紊，跌宕起伏又云水飄渺，產(chǎn)生了光怪陸離的精細變異，用流韻般的亮黃色草書線條去左右整個畫面，使整個畫面的陰陽起伏產(chǎn)生有節(jié)奏的吐納。俏色微雕技法大量借鑒詩外工夫的山水畫與石窟別出機杼的技法應(yīng)用，令畫面的功效遠勝于設(shè)計之初的預(yù)期。

底座的設(shè)計與作品相呼應(yīng)。上面的作品富麗堂皇，那下面的底座則應(yīng)當簡約平展。我借鑒了宋代禇遂良書體“橫擔”的悠長氣息。厚4毫米余的長方形平臺上聳起變形的太極圖，太極圖雙魚左右旋轉(zhuǎn)，魚和魚目分別以疊加的平板和碎石鋪就，托起華彩四溢的翡翠百虎山子，雙魚隨作品底部的高低而就，然后在左右雕出二孔，插上不銹鋼梢子固定好，再將2根不銹鋼梢子上插翡翠底部。平臺下兩端如敦實的橋樁，高6毫米的2個橋樁中間像趙州橋的拱形圓弧。千年趙州橋拱形的力度頂起這巍巍百虎山子的時候，也抬起了燦爛的中國文化。

我在作品正面的綠色湖水里先用隸書橫雕了“百虎圖”3個字，然后在其下用乾隆書體豎雕了魯迅先生七言詩：“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，這個“驚雷”就是我們要做出震撼寰宇的足以強國傳世的作品。新《百虎圖》追求險絕后復(fù)歸平正，最后通會其中的理法和雕法，努力做到了“化理論為方法，化理論為德性”。

三、傳承：越過衰老

您的作品將海派玉雕提升到藝術(shù)和哲學(xué)的高度，傳達了您對中華文化的理解。《南京1937》這件作品以厚重的歷史為題材，是否可以這么說，它體現(xiàn)了您作為工藝美術(shù)大師對社會責任的擔當？

這是一個反映南京大屠殺的作品，旨意是：期盼和平。這塊原料高11.5厘米，上寬9.5厘米，厚6.5厘米，下寬6.5厘米，厚為3.3厘米，形似心臟，由紅、綠、白三色翡翠組成。這個玉雕從正面、側(cè)面和背面分別能看到一蒙眼滿頭流血的男性中年人，一裸露上身的、被蹂躪的、滿頭流血的低首少女和幾十名神態(tài)各異的侵略者。背面一共雕了86個人物。底座是用一把利劍刺入狀如心臟的翡翠中，劍刃下的馬蹄踏在南京城箭垛上。劍與馬蹄都是用銅料制作，破損的南京城墻用灰色翡翠制作。用翡翠這種不生不滅的材料把日本侵略者的暴行永遠地釘在歷史的恥辱柱上，這是我們的責任。這其中傳達的是要讓囯人永記歷史，不忘國恥，中國要強大起來的文化內(nèi)涵。我相信自己的民族，愛這個民族就要關(guān)心它，要用顯示國家軟實力的作品去表達出來。

2018年5月28日，我完成了新《百虎圖》，之前在張鐵軍集團完成的《百虎圖》比它要寬9毫米，雕的老虎是一百零幾個，這個雕了一百十幾個老虎。過了6年以后，我的能力比6年之前要好。我的身體是在衰老，但是我能力的增長超過了衰老的增長。老了什么都干不了，這是最大的悲哀。所以我現(xiàn)在還想做事，還要更好地把傳承工作做好。

文化首先是民族的，然后才會是世界的。文化的根脈在傳承中才能扎深，關(guān)于海派玉雕的傳承，作為一名非遺傳承人，請您介紹下目前具體的傳承工作。

國家對非遺的傳承工作還是很關(guān)心的。每年文化部有2萬元的津貼，市政府有6000元的補助，這些資金都要用到傳承工作上去。國家對我們有要求，怎么樣才能把傳承工作做好，也是我一直思考的問題。我準備開個專門的學(xué)校。目前已經(jīng)在浙江有一個傳承基地，在浦東的張鐵軍集團也是一個傳承基地。另外，我已經(jīng)收了幾個徒弟，這些徒弟有的是推薦來的，有的是自己找過來的。蘇州有個趙姓學(xué)生，到我這里來，他想在橄欖核上雕《蘇東坡游赤壁》，但他不會雕，就要我先在橄欖核上雕出此圖。我就按《核舟記》里面的描述，雕蘇東坡、黃庭堅、佛印這3個人，蘇東坡坐在船頭，后面有兩個船夫。我從早上雕到晚上，把5個人都雕好。這個家伙到蘇州仿造了一個，仿造了以后又到我這里來一次，他說：“師父，這個核底的字我不會雕?！蔽揖徒o他把《核舟記》全文全部雕上去了，400多個字。就這樣一點點堅持下去進行傳承工作。后來，這個作品在香港保利拍賣行拍掉了。

您對創(chuàng)作、對傳承都抱著赤誠之心，作為國家級非遺傳承人，您最大的感想是什么？

我是上海書法家協(xié)會的，一方面搞純藝術(shù)，另一方面又是搞工藝美術(shù)。但是我發(fā)現(xiàn)社會上兩者的地位不平等，所以2005年，我在上海工藝美術(shù)博物館開了個展，目的是想把兩者平等起來。2004年，我的第一個作品就是《千手千眼觀音》。2006年，我在新聞發(fā)布會上說：“這個作品不能說后不見來者，但是50年之內(nèi)，沒有人超得過我這個技術(shù)。”百千年以后，袁耀的尸骨在哪里并不重要，重要的是這個作品一定在那里閃閃發(fā)光，這是我對它的預(yù)期。這件作品的歷史價值很高，將來高科技都沒法做出來。做作品要有前瞻性，要看到很多年以后這個作品會產(chǎn)生什么危機?？萍及l(fā)展得太快了，它不可抗拒。我們做的一種絕技只能說是相對時間內(nèi)占一定優(yōu)勢，沒有永久的。所以我今天要通過我的作品來傳承中華文化的根脈，這是中國人發(fā)明的文化，是我們引以為自豪的。我認為把它持續(xù)下去是我應(yīng)該盡到的責任，我是通過藝術(shù)的形式：書法、印章，最終是翡翠雕刻。

我們要做出好作品，傳世作品做出來是增加國家的軟實力。中華文化的內(nèi)核太強大了，我們要從根里面找我們的藝術(shù)。民族文化的燦爛在我心里扎得很深，我是骨子里愛這些，文化就是我們的寶貝。“我的作品一定要顯示中華文化的根脈”，這個想法很強烈，一輩子就要做這件事。我為自己是一個中國人感到慶幸，因為中國藝術(shù)可以從我手上傳承下去，更令我自豪和光榮的是，我的藝術(shù)作品秉承了華夏文明的根脈，而且在創(chuàng)作實踐中始終用它的智慧和自己獨到的特技來形成獨立而能遺世的作品。

我樂于創(chuàng)作，樂于傳承，源于中華文化的根脈。