新時代大學(xué)生網(wǎng)民公民意識的理論邏輯與實踐理路

趙文 江艷

摘? ?要：大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會中的重要活躍主體之一，培育大學(xué)生網(wǎng)民公民意識則是中國政治現(xiàn)代化的必然要求。從理論邏輯上看，新時代大學(xué)生網(wǎng)民公民意識的核心要素主要包括權(quán)利意識、責(zé)任意識和主體意識;從實踐邏輯上看，立足于法治信仰與道德自覺的網(wǎng)絡(luò)公民參與是新時代大學(xué)生網(wǎng)民公民意識實踐的必然路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)民;公民意識;公民參與;德法共濟

中圖分類號：G64? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.05.016

文章編號：1009-6922（2019）05-82-04

改革開放以來，中國在推進經(jīng)濟體制改革的同時也在不斷地完善政治體制，建立起了中國特色社會主義民主政治制度，極大提升了中國政治現(xiàn)代化的水平。然而政治現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)為政治理念、政治制度和政治實踐的現(xiàn)代化，更體現(xiàn)為社會主體的政治現(xiàn)代化。正如美國社會學(xué)家阿歷克斯·英格爾斯所言：“人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。”所以培育主體的政治現(xiàn)代性是黨和國家推進政治現(xiàn)代化的重要任務(wù)之一，其根本要求是培育社會主體的公民意識。

在網(wǎng)絡(luò)化、信息化和智能化高度發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)空間已成為絕大多數(shù)人無法離開的生活場域、工作場域和社交場域。當(dāng)代青年大學(xué)生正是活躍其中的重要主體之一。培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民的公民意識既是黨和國家開展網(wǎng)絡(luò)治理工作的重要目標(biāo)，也是培育公民政治現(xiàn)代性、提升政治現(xiàn)代化水平的必經(jīng)之路。因此，研究大學(xué)生網(wǎng)民公民意識問題對實現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化而言有著重要的理論意義和實踐價值。

一、新時代大學(xué)生網(wǎng)民公民意識的核心意蘊——涵攝權(quán)責(zé)意識的主體性

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2019年8月30日發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.54億（手機網(wǎng)民規(guī)模達8.47億），互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%?！按髮W(xué)生是我國網(wǎng)民的重要組成部分，作為未來社會經(jīng)濟、政治和文化的重要建設(shè)者和接班人，其在網(wǎng)絡(luò)上日益活躍，對社會的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響?！币蚨裉熘袊维F(xiàn)代化的一個重要著力點是實現(xiàn)青年大學(xué)生網(wǎng)民的政治現(xiàn)代化，集中體現(xiàn)為促進大學(xué)生網(wǎng)民公民意識的生成與發(fā)展。鑒于此，有必要深入剖析和界說新時代大學(xué)生網(wǎng)民所應(yīng)追尋的現(xiàn)代公民精神，為大學(xué)生網(wǎng)民公民意識的培育標(biāo)識明確方向，進而為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供富有現(xiàn)代公民意識的主體支撐。

那何為公民意識呢？有學(xué)者研究指出，“公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，它表現(xiàn)為人們對‘公民作為國家政治、經(jīng)濟、法律等活動主體的一種心理認(rèn)同與理性自覺。”筆者認(rèn)為，這種以“心理認(rèn)同與理性自覺”為主要表征的公民意識，其核心意蘊集中體現(xiàn)為個體在社會結(jié)構(gòu)中的主體性自覺。在網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生網(wǎng)民公民意識集中表現(xiàn)為權(quán)利意識、責(zé)任意識和主體意識三個方面。

（一）新時代大學(xué)生網(wǎng)民的權(quán)利意識

權(quán)利既是對主體性的確證，也是主體內(nèi)在自由的外在作用形式。權(quán)利是法律賦予人的一種力量，是權(quán)利主體對其行為的許可和確證。權(quán)利包括權(quán)能與利益兩個層面的含義，即權(quán)利主體為實現(xiàn)其相關(guān)利益的行為許可和對利益的可能性、現(xiàn)實性、可得性的認(rèn)識。因此，權(quán)利意識是主體對權(quán)利的理性把握，是權(quán)利在主體腦中的主觀反映。具體而言，權(quán)利意識包括權(quán)利認(rèn)知、權(quán)利情感、權(quán)利評價、權(quán)利意愿和權(quán)利信仰等內(nèi)容。一般而言，人的行為是經(jīng)過大腦意識機能作用之后發(fā)生的，從這個意義上講，權(quán)利意識會對權(quán)利主體行為產(chǎn)生直接的影響和作用。“權(quán)利意識就是被人們內(nèi)化了的行為導(dǎo)向，它影響人們的情感和態(tài)度，制約人們對權(quán)利行為的選擇?？梢赃@么說，權(quán)利意識是一種擬制化的內(nèi)在規(guī)范。權(quán)利意識具有引導(dǎo)權(quán)利行為的功能。”對于新時代大學(xué)生網(wǎng)民而言，權(quán)利意識的覺醒關(guān)乎對自身價值的認(rèn)可和對社會利益的理解，關(guān)乎其實現(xiàn)利益的意愿與采取網(wǎng)絡(luò)行動確證主體性的能力。換言之，大學(xué)生網(wǎng)民權(quán)利意識越強，就越有利于其明確利益目標(biāo)，越能采取維護自身利益或社會利益的網(wǎng)絡(luò)行為，對有損于與其相關(guān)利益的行為作出正確的回應(yīng)。當(dāng)然大學(xué)生網(wǎng)民的權(quán)利意識必須以尊重和維護他人的權(quán)利意識為前提，在維護自身正當(dāng)權(quán)利的同時必須以不侵害他人的權(quán)利為基礎(chǔ)。因此，權(quán)利意識是大學(xué)生網(wǎng)民作為現(xiàn)代公民的顯性標(biāo)志。

（二）新時代大學(xué)生網(wǎng)民的責(zé)任意識

責(zé)任意識是構(gòu)成大學(xué)生網(wǎng)民公民意識不可或缺的重要部分。對自己和國家主人地位的意識覺醒與生成必然要求大學(xué)生網(wǎng)民對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。只有負(fù)責(zé)任的大學(xué)生網(wǎng)民，才會去確認(rèn)自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的積極責(zé)任。這里需要指出的是，對自己的責(zé)任意識即實現(xiàn)個人利益的責(zé)任意識不難理解，也很容易運用到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。但是責(zé)任意識更深層次的含義，即公共責(zé)任意識——對非己利益的責(zé)任的認(rèn)識、理解、情感、意愿和信仰，是大學(xué)生網(wǎng)民更應(yīng)具備的，需要給予更多關(guān)注和引導(dǎo)。然而，在現(xiàn)代社會中，阻礙大學(xué)生網(wǎng)民確立積極責(zé)任意識的因素依然存在：內(nèi)部有傳統(tǒng)封建文化流毒未被完全清除，其所散發(fā)的分散性、封閉性與不開化性對大學(xué)生網(wǎng)民精神品質(zhì)所造成的負(fù)面影響在一定時期內(nèi)仍將存在;外部有經(jīng)濟全球化、市場化帶來的資本逐利性，以及文化多元化背景下的資本主義不良思潮。在網(wǎng)絡(luò)時代，因為網(wǎng)絡(luò)傳播的便捷性、普遍性和網(wǎng)絡(luò)安全管理的滯后性、復(fù)雜性，這些不良的內(nèi)外因素更容易獲得傳播與生長的空間，對大學(xué)生網(wǎng)民產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。因此，對于大學(xué)生網(wǎng)民而言，確立現(xiàn)代化的責(zé)任意識比權(quán)利意識更加困難，但是卻更為重要。只有責(zé)任意識和權(quán)利意識的共同確立，才能將普通的大學(xué)生網(wǎng)民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“公民”網(wǎng)民，這也是大學(xué)生網(wǎng)民現(xiàn)代性的價值追尋。