美軍戰(zhàn)時心理服務(wù)工作特點及原因評析

季曉杰

摘 要：美軍戰(zhàn)時心理服務(wù)工作運轉(zhuǎn)有效、保障有力的原因主要可以歸結(jié)成四個方面六大特點。四大方面具體為：一是專業(yè)團隊和宗教力量的無縫銜接，主要表現(xiàn)為隨軍牧師制度和戰(zhàn)斗應激職業(yè)醫(yī)療隊制度;二是軍地資源的創(chuàng)新互動，主要表現(xiàn)為高效的軍地合作模式和民間團體的有力支援;三是前沿成果的大膽應用，主要表現(xiàn)為對先進理論和理論成果的靈活應用;四是信息化服務(wù)新模式的不斷發(fā)展完善。

關(guān)鍵詞：美軍;戰(zhàn)時心理;工作服務(wù);特點

一、美軍戰(zhàn)時心理服務(wù)工作保障有力的六大特點

美軍作為最早將戰(zhàn)時心理服務(wù)工作列入軍隊服務(wù)保障體系的國家之一，戰(zhàn)時心理服務(wù)工作能夠做到將實踐創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承有機銜接。

（一）行之有效的隨軍牧師制度

美國是一個具有很強宗教特性的國家，宗教信仰在美軍中的創(chuàng)新應用是其戰(zhàn)時心理服務(wù)工作的一個最大特點。美軍認為宗教在有效改造官兵思想和行為方面起到重要作用，特別是自我認知方面。美國軍隊信教者占98%（主要是基督教，其次是天主教，也有少數(shù)人信仰猶太教）[1]。為了給部隊出現(xiàn)心理障礙的官兵提供心理治療和精神支持，美軍很早就建立并運行一套行之有效的隨軍牧師工作制度。隨軍牧師制度有兩個重要特點。一是該群體參與授銜。美軍部隊隨軍牧師不是傳統(tǒng)意義的宗教服務(wù)人員，是作為從事心理服務(wù)工作的軍事人員服役。美軍在部隊中設(shè)有軍事大主教，統(tǒng)領(lǐng)三軍事務(wù)，國防部設(shè)有武裝部隊牧師委員會，三軍均設(shè)有少將軍銜的牧師長，隨軍牧師通常是編配到陸軍營、空軍聯(lián)隊、海軍大型艦艇和小型艦艇中隊以及機關(guān)和軍隊醫(yī)院，并授軍銜，穿軍裝、佩牧師標志。二是隨軍牧師的服務(wù)對象不僅包括信眾，還涵蓋不信教的眾多美軍官兵。

（二）技術(shù)專業(yè)的戰(zhàn)斗應激職業(yè)醫(yī)療隊

美軍第二個特點是戰(zhàn)斗應激職業(yè)醫(yī)療隊制度。美軍在組建該醫(yī)療隊中創(chuàng)新性的通過無軍職任命形式引進地方專業(yè)力量。戰(zhàn)斗應激職業(yè)醫(yī)療隊一般由47名成員組成，包括5名精神保健醫(yī)生、1名臨床心理學家、28名行為科學和精神病專業(yè)軍士、6名社會工作軍官以及數(shù)名護士和行政官員[2]。該醫(yī)療隊作為專業(yè)的服務(wù)團隊被要求深入基層展開工作。同時，醫(yī)療隊的組建形式和運作機制使專業(yè)的心理服務(wù)工作者可以直接上戰(zhàn)場為官兵服務(wù)，進一步保障和提高了服務(wù)的效率。

（三）高效靈活的軍地合作模式

美軍第三個特點是通過項目資助和課題合作的方式不斷加強與地方學術(shù)機構(gòu)、科研院所的交流合作。海灣戰(zhàn)爭后，鑒于軍隊精神衛(wèi)生需求持續(xù)增加和醫(yī)療資源的逐步縮減，美軍將心理干預系統(tǒng)納入到TRI-CARE的衛(wèi)生計劃體系內(nèi)，由地方協(xié)作提供醫(yī)療服務(wù)[3]。一方面，美軍通過項目贊助的方式引導地方專業(yè)的學術(shù)機構(gòu)開展大量戰(zhàn)時環(huán)境下心理健康領(lǐng)域的研究工作;另一方面美軍還為地方在校生提供優(yōu)厚的助學金，待遇很好的帶薪實習機會，以吸引更多具有專業(yè)知識背景的優(yōu)秀人才參與各項科研計劃和行動計劃。通過這一有效的軍地合作機制，美軍不僅成功吸引專業(yè)的心理服務(wù)工作人員參加工作，保證了戰(zhàn)時心理服務(wù)工作的質(zhì)量優(yōu)勢，而且充分利用地方高效的工作運轉(zhuǎn)模式，在相關(guān)領(lǐng)域的理論研究和成果轉(zhuǎn)化上也取得了巨大成功。

（四）支援有力的民間團體

美軍第四個特點是能夠有效組織和充分利用民間團體來展開全國范圍內(nèi)的戰(zhàn)時心理保障支援活動。美國有為數(shù)眾多的民間社團。以美國退伍軍人協(xié)會為例，該協(xié)會有1.5萬個地方分會，擁有300萬名會員，是一個與美國國防部緊密合作，具有很高影響力的社會組織。美軍通過協(xié)助建設(shè)、聯(lián)合宣傳等方式利用這些團體開展服務(wù)和支援，效果顯著。一方面美軍通過大量活躍的團體為在役和退役的所有官兵及家屬提供心理支援;另一方面美軍在緊急時刻通過民間團體號召社會力量組成支援團隊深入前線開展戰(zhàn)時心理服務(wù)工作。在美國防部發(fā)起的“美國支持你”的活動中，美國退伍軍人協(xié)會就在國防部的組織中，有效動員了美國社會各界表達對軍人及其家庭的支持，對反恐戰(zhàn)爭和維護行動的支持，激發(fā)了執(zhí)行任務(wù)官兵的戰(zhàn)斗精神和行動榮譽感。

（五）充分應用的前沿理論和科研成果

美軍第五個特點是非常注重對心理學前沿理論的應用和研究成果的轉(zhuǎn)化。美軍積極主動吸收最新的心理學理論和技術(shù)，致力于在戰(zhàn)時環(huán)境中對研究成果與實際需求進行創(chuàng)新融合并展開實踐檢驗，充分應用多種最新的技巧為身處不同戰(zhàn)時環(huán)境中的美軍官兵提供更富針對性和開放性的服務(wù)工作。具體實例包括在美軍官兵中廣受歡迎的理性情感療法，青春期前行為小組治療在部隊中的廣泛應用以及自控訓練法等。

（六）廣泛采用的信息化和智能化手段

美軍第六個特點是十分強調(diào)戰(zhàn)時心理服務(wù)工作信息化和智能化建設(shè)水平。美軍通過不斷提高信息化和智能化建設(shè)力度，在戰(zhàn)時心理服務(wù)工作多個領(lǐng)域積極尋求高新技術(shù)應用，并借此有效提高服務(wù)質(zhì)量。當前，美軍在戰(zhàn)場適應、心檢評估、失眠治療及職業(yè)選拔等多個場景試用新技術(shù)手段，如美軍利用VR系統(tǒng)、AI技術(shù)等虛擬手段，將官兵預置在相應模擬環(huán)境中展開戰(zhàn)時環(huán)境下的心理測評和自適應訓練，并進行后續(xù)追蹤檢測，已經(jīng)取得了良好的工作成效。

二、美軍戰(zhàn)時心理服務(wù)工作主要特點的原因分析

美軍對宗教文化和心理學專業(yè)知識的有效應用，軍民資源的有機融合，信息化和智能化手段的高接受度和創(chuàng)新實施等工作特點，均與美國的宗教信仰、個人主義、理性觀念及實用性取向有密切關(guān)聯(lián)。

（一）宗教信仰是隨軍牧師制度成功的文化基石

美國公民是以宗教信仰作為社交核心開展各項活動，美國共有三十多萬個教堂，包括基督教堂、清真寺及猶太教堂等，其中以天主教堂數(shù)量最多，超二十萬個?！妒ソ?jīng)》是美國最暢銷的書籍之一，美國有許多電臺和電視臺都有宗教類節(jié)目，美元上也印著“in god we trust”的字樣，甚至美軍的入伍誓言中也是以“God Bless America”作為結(jié)束語。這些足見宗教信仰對美國人的思想、態(tài)度及行為產(chǎn)生了重要影響。

皮尤論壇的“美國宗教調(diào)查”對全美三萬五千多名成年人進行抽樣調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，基督教在美國的宗教身份認同上占據(jù)主要地位（70%），同時，86%的美國人稱自己是在基督家庭長大的[5]。同時，美國軍隊領(lǐng)袖多樣性委員會于2010年對比了來自國防人力數(shù)據(jù)中心、美國宗教認同調(diào)查中心等四家機構(gòu)的數(shù)據(jù)后，得到美國軍隊的宗教信仰情況統(tǒng)計的初步結(jié)果，美軍官兵中信仰基督教人數(shù)占比62.58%，信奉其他宗教人數(shù)占比8.31%，總體信教比例超過70%。這些數(shù)據(jù)表明，美國軍隊的宗教信仰與美國社會的宗教信仰情況基本保持一致，信眾比例很高，基督教信眾比例最高，宗教信仰的影響范圍大。這一現(xiàn)狀也為隨軍牧師制度的存在和有效展開工作提供了廣泛的受眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

（二）個人主義是服務(wù)工作有效的認知“公約數(shù)”

個人主義是美國社會的重要人文特點，為美國社會的不斷發(fā)展帶來不竭動力，也對美軍戰(zhàn)時心理服務(wù)工作建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，個人主義使美軍官兵更加注重個人生理和心理的變化，并能夠以開放的態(tài)度去接受自我和感知自我。個人主義作為美國最深刻的民族特性，形成的歷史深受地理環(huán)境、移民結(jié)構(gòu)及西方文明三方面的影響。

首先，美國幅員遼闊，農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)和自然資源豐富，鄰國少，邊境糾紛少。這為美國公民張揚個性，提供了發(fā)展土壤。其次，早期移民在獨自面對廣袤的美國領(lǐng)土情況下，不得不依靠自己的奮斗。這樣的習慣促成了早期移民自力更生的工作風格。最后，作為典型的移民國家，美國歷史就是一部移民史，美國公民中白人最多，占比超過70%，其次是拉美族裔、黑人和亞裔，多樣化的移民結(jié)構(gòu)孕育了兼容并包的社會風氣。這也為個人主義的進一步發(fā)展提供了良好的社會基礎(chǔ)。戰(zhàn)時心理服務(wù)工作要取得成效的一個重要原因就是病患能夠正視自身，主動接納，積極配合，以開放的心態(tài)參與診療全過程。受到個人主義的影響，美軍官兵在遇到心理障礙時，更傾向于去接受和面對，并積極尋求解決辦法，所以在美國軍隊中，戰(zhàn)時心理服務(wù)工作更易被理解，工作方法更易被接納，所以也更能夠取得實際療效。

（三）理性觀念是理論研究迅速發(fā)展的思想助力

美國是一個多元文化融合的社會，但一直以來占據(jù)美國文化核心地位的觀念是理性主義。美國社會推動心理服務(wù)工作發(fā)展非常迅速，究其原因，也有崇尚科學的理性觀念的有力推動。

美國文化深受西方文明的影響，西方文明又是源自古希臘，最初的醫(yī)學發(fā)源地也是古希臘，當時對醫(yī)學的界定就是要反映身體對疾病的一種關(guān)注，西方自古強調(diào)通過科學和實證的方式來獲取具有客觀意義的知識和經(jīng)驗，形成科學的理論體系。這些思想都可以被視作是崇尚科學的理性觀念的自然發(fā)展。理性觀念的進一步發(fā)展必將推動自然科學迅速發(fā)展，作為自然科學發(fā)展的重要產(chǎn)物，心理科學也隨之發(fā)展，故戰(zhàn)時心理服務(wù)工作的理論研究水平也會得到大幅提高。美國文化中的理性觀念使美國人有更多機會和更扎實基礎(chǔ)去發(fā)展戰(zhàn)時心理服務(wù)工作的理論研究，同樣在軍隊建設(shè)中應用戰(zhàn)時心理服務(wù)工作相關(guān)成果也就更迅速和便捷。

參考文獻：

[1]楊彥明.美國軍隊中的隨軍牧師[J].世界宗教文化，2004（3）.

[2]陳玲麗，李璜.美軍心理服務(wù)經(jīng)驗做法及對應用心理人才培養(yǎng)的思考[J].軍事體育學報，2017（4）.

[3]蘭芬，陳林.美軍依托地方資源開展心理服務(wù)工作現(xiàn)狀[J].軍隊政工理論研究，2014（1）.