傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀分析及培養(yǎng)機制研究

殷菲 周詩怡 盧晨皓

摘 要：在當(dāng)前的時代背景下，人們的經(jīng)濟水平不斷提高，大學(xué)生的物質(zhì)水平也不斷提升，但文化水平卻沒有同比提升，尤其是在傳統(tǒng)文化自覺方面。由于多重原因，大學(xué)生受影響的渠道明顯增多，各種觀念大量涌現(xiàn)，其中，正確與錯誤的思想相互交織，進(jìn)步與落后的觀念相互影響，先進(jìn)與落后的文化相互碰撞，對傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生在文化自覺上無所適從。隨著文化多元化的發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的文化自覺出現(xiàn)了某些問題，如若任其發(fā)展下去，或許會造成大學(xué)生群體中出現(xiàn)文化斷層?；谏鲜霰尘?，本文將根據(jù)對江蘇大學(xué)的問卷調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)分析當(dāng)代大學(xué)生文化自覺方面產(chǎn)生的問題、產(chǎn)生原因，同時提出適合實際情況的建議，希望對改善當(dāng)代大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀有一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化自覺;現(xiàn)狀;大學(xué)生;培養(yǎng)

一、傳統(tǒng)文化和文化自覺的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有道家、墨家、法家、名家等文化形態(tài)，包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫和書法等。

（二）文化自覺的內(nèi)涵

文化自覺，最早由費孝通先生提出。他提出文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。

（三）傳統(tǒng)文化與文化自覺的聯(lián)系

大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，加強學(xué)習(xí)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，提高自身的民族文化自信，是加速我國文化崛起的重要環(huán)節(jié)。沒有了情感支撐的大學(xué)生，就不能站在歷史和世界的高度正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，便會對民族文化缺少應(yīng)有的自豪感和認(rèn)同感。文化自覺的實質(zhì)就是站在世界文化的角度上以一種客觀公正的態(tài)度看待并且充分了解自己的文化。

二、文化自覺的價值分析

文化代表著一個國家的綜合軟實力，樹立文化自覺對于國家而言，只有在實現(xiàn)文化自覺的情況下，民族和國家才能實現(xiàn)文化認(rèn)同，促進(jìn)各民族文化相融相通。

樹立文化自覺對于社會而言，更加有利于實踐社會主義核心價值觀。只有從內(nèi)心理解文化的內(nèi)涵，主動學(xué)習(xí)熱愛文化，才能將核心價值觀的核心意義踐行出來。

學(xué)校是培養(yǎng)文化自覺的一個平臺、一個基地，環(huán)境影響個人，校園中有樹立文化自覺的意識和行動，學(xué)生也會耳濡目染，不由自主地樹立文化自覺意識。樹立文化自覺對于個人而言有利于加強學(xué)生的文化知識，讓學(xué)生主動接觸、了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生精神升華。

三、傳統(tǒng)文化視角下文化自覺的現(xiàn)狀調(diào)查以及影響因素

（一）傳統(tǒng)文化視角下文化自覺的現(xiàn)狀

通過對大學(xué)生傳統(tǒng)視角下文化自覺的情況調(diào)查可以得知，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解僅限于教學(xué)課程中反復(fù)教授的知識，對傳統(tǒng)文化只有一個淺顯的認(rèn)知與了解，沒有深入了解其中的具體內(nèi)容。無法引起當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的共鳴，更不要說達(dá)到文化自覺的地步了。

大部分學(xué)生缺乏對我國傳統(tǒng)文化的深入了解和社會主義的文化自覺，缺乏文化危機感、缺乏文化創(chuàng)新能力和行動。高等教育作為一種稀缺教育資源，長期以來以高考成績?yōu)槲ㄒ粶?zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致教學(xué)教育以傳授考試知識為導(dǎo)向，以提高學(xué)生的考試成績?yōu)榻虒W(xué)目標(biāo)，失去了原有的文化意境，逐漸淪為做題的工具，學(xué)生無法得到積極有效的價值觀教育引導(dǎo)。

同時也能從數(shù)據(jù)中看出，手機對大學(xué)生的影響日益增強。越來越多的大學(xué)生喜歡沉浸在由手機和互聯(lián)網(wǎng)媒體營造的虛擬世界中，甚至有的大學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)“手機強迫癥”的現(xiàn)狀，即對手機“高度上癮”，每30秒內(nèi)就要查看一次手機。對新媒體的過度依賴在某種程度上影響了大學(xué)生的健康成長，但辯證來看，實現(xiàn)新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，以新媒體的形式加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和教育，不失為一種可行的辦法。

（二）影響因素

1.新媒體類型的多樣性影響大學(xué)生深度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

新媒體具有多種形態(tài)，主要劃分為互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機新媒體與數(shù)字電視新媒體3大類。新媒體類型的多樣性完全契合了當(dāng)代中國大學(xué)生的多樣化、復(fù)雜化、個性化的特點，這就使得新媒體以巨大的吸引力牢牢掌握住了大學(xué)生這一群體。就新媒體的類型而言，主要表現(xiàn)在建立在移動通信為載體上的微博、微信、QQ空間、新媒體客戶端等。每一種類型都具有自己的顯著特點和獨特優(yōu)勢，都具有強大的用戶粘性。大量有強大吸引力的新媒體不斷用海量的信息來吸引大學(xué)生的眼球，使得大學(xué)生每天花費大量時間在社交軟件上，而且傳統(tǒng)文化并沒有與新媒體進(jìn)行優(yōu)化結(jié)合，導(dǎo)致大學(xué)生沒有真正意義上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度了解。

2.當(dāng)代大學(xué)生缺失文化情感

在問卷調(diào)查分析部分，能夠看出當(dāng)代大學(xué)生存在傳統(tǒng)文化知識缺失、歷史信息模糊、文化常識空缺等問題，對于傳統(tǒng)文化的了解僅限于教學(xué)課程中反復(fù)教授的知識，對傳統(tǒng)文化只有一個淺顯的認(rèn)知與了解，沒有深入了解其中的具體內(nèi)容。這種無知進(jìn)而導(dǎo)致了大學(xué)生的文化情感缺失，而文化情感是文化自覺的形成基礎(chǔ)。沒有了情感支撐的大學(xué)生，就不能站在歷史和世界的高度正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，便會對民族文化缺少應(yīng)有的自豪感和認(rèn)同感。

3.經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾加劇

高速的經(jīng)濟增長在給人們帶來物質(zhì)財富的同時，并沒有給人們帶來相應(yīng)的精神安慰和提升。在此環(huán)境下，高等教育中的思想文化教育的功利性不斷加強，大學(xué)生無法得到積極有效的價值觀教育引導(dǎo)，加之大學(xué)生在現(xiàn)實生活中也面對著多種文化形態(tài)，既有中國傳統(tǒng)文化，又有西方社會文化;既有資產(chǎn)階級文化，又有無產(chǎn)階級文化;既有文化保守主義和文化激進(jìn)主義，又有文化折衷主義和文化實用主義。這種客觀上、思想上、價值觀上的混亂和文化建設(shè)相對薄弱，最終導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思想上的盲目追隨且價值觀飄忽不定的現(xiàn)象，阻礙了文化自覺的形成。

四、培養(yǎng)文化自覺的有效途徑

（一）培養(yǎng)個人的主觀意識

大學(xué)生應(yīng)注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動、有意識地接觸優(yōu)秀文化，進(jìn)而對文化加強認(rèn)同感，產(chǎn)生文化自覺，意識到樹立文化自覺的重要性，提升自己的道德素養(yǎng)。

（二）學(xué)校和家庭的教育引導(dǎo)

在問卷調(diào)查中，雖然大學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程比例高達(dá)75.75%，但偶爾開展相關(guān)文體活動的比例為68.68%，說明各大高校的相關(guān)活動較少，傳統(tǒng)文化教育在高校教育系統(tǒng)中并未引起足夠的重視。文化自覺的前提是需要形成文化情感，要形成文化情感就必須有對傳統(tǒng)文化有足夠深的了解。高校在推進(jìn)思想政治教育工作的實際中，應(yīng)在內(nèi)容上加大弘揚傳統(tǒng)文化的力度，通過多級課堂教育和多種活動讓廣大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，了解并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識;使學(xué)生了解中華民族的基本歷史、文化傳統(tǒng)和道德觀念，在對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)上形成強烈的文化認(rèn)同，從而增強民族自信心和自豪感，實現(xiàn)其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺。

（三）社會支持以及文化陶冶氛圍

1.傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識電子化

當(dāng)今時代已然是互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生在日常生活中利用手機等移動終端不斷從互聯(lián)網(wǎng)獲取海量信息。通過新媒體手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存儲方式并通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來是革命性的變化，例如國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，把紙質(zhì)媒介存儲轉(zhuǎn)化為數(shù)字，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，大學(xué)生群體可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，相比紙質(zhì)媒介更加方便和一目了然。

2.社交軟件與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)其傳播發(fā)展

以微博、微信、QQ空間等社交軟件為重要代表的新媒體的多樣性完全契合當(dāng)代中國大學(xué)生的多樣化、復(fù)雜化、個性化的特點。社交軟件都具有自己的顯著特點和獨特優(yōu)勢，都具有強大的用戶黏性。在調(diào)查問卷分析中，49.49%的大學(xué)生通過手機來了解傳統(tǒng)文化。手機的社交軟件打破了空間和時間限制，滿足了普通大眾的需要，人們可以在碎片化、間斷性的時間中獲得個性需要，進(jìn)而滿足自身的需要;另一方面，傳播與更新即時性。手機媒體作為一種移動的傳播媒介，它能夠?qū)崿F(xiàn)用戶雙方的對等性，不受約束，可以把信息快速地傳遞給對方。

五、結(jié)語

實現(xiàn)“中國夢”必然離不開中華文化的復(fù)興和崛起，在西方文化和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展以及各種因素的影響下，傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展面料相當(dāng)大的阻礙。中華民族擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的文化和思想政治教育資源，既有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格追求，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世之道，也有“精忠報國”的愛國愛民信念。而大學(xué)生是整個社會群體中最富朝氣、生命力和創(chuàng)造力的一部分，通過傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合提高各高校對傳統(tǒng)文化的重視度，增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，加強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，進(jìn)而加強大學(xué)生的文化自覺，對大學(xué)生全面發(fā)展與整個社會的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

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