基于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與數(shù)字化傳播

孫薈 吳偉峰

摘? ? 要： 紫砂作為一門(mén)傳承數(shù)百年的民間藝術(shù)，與時(shí)代文化融合不斷發(fā)展，這是它的藝術(shù)生命力之所在。隨著國(guó)家的改革開(kāi)放，當(dāng)代各種藝術(shù)思潮不斷“沖擊”著傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新提供了新的方法與途徑。本文通過(guò)分析基于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與數(shù)字化傳播方向的探究，為我國(guó)傳統(tǒng)紫砂文化的傳播提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)? ? 動(dòng)漫設(shè)計(jì)? ? 數(shù)字化傳播

引言

中國(guó)文化有五千多年的歷史，在不同的歷史時(shí)期，不同的文化促進(jìn)了中國(guó)儒教、佛教和道教文化的發(fā)展。從歷史上看，宜興周邊是吳文化的發(fā)祥地，近現(xiàn)代也是中國(guó)文化的地標(biāo)。紫砂文化是中華文化史上一顆璀璨的明珠。紫砂工藝美術(shù)的發(fā)展，使紫砂文化與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。紫砂地區(qū)文化豐富，自然厚重，宜興紫砂資源豐富，歷代藝術(shù)家的紫砂傳記等成為紫砂傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。這種紫砂藝術(shù)為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的文化色彩和延伸。在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的大環(huán)境下，數(shù)字化傳播技術(shù)為基于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了更豐富的傳承和傳播途徑，從而探尋出了一條中華傳統(tǒng)文化有效傳播的數(shù)字化路徑。

一、傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展必須立足民族傳統(tǒng)文化

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的早期，材料和表現(xiàn)形式都蘊(yùn)含著濃厚的民族文化。中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)是以古典文學(xué)、寓言、短篇故事等為基礎(chǔ)的。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)流派的表現(xiàn)形式是剪紙、光影等藝術(shù)表現(xiàn)形式。以上海美術(shù)工作室為例，將中國(guó)文學(xué)作品《西游記》創(chuàng)作的大田動(dòng)畫(huà)作品融入京劇元素，運(yùn)用大量戲曲人物進(jìn)行人物設(shè)計(jì)，《大鬧天宮》無(wú)疑是中國(guó)民族和地域文化的代表。緊接著水墨動(dòng)畫(huà)在國(guó)際展覽會(huì)上深受歡迎，如《牧笛》《鹿鈴》《鷸蚌相爭(zhēng)》《山水情》等一系列水墨動(dòng)畫(huà)成功引起了大家的喜愛(ài)與關(guān)注。隨后，一款改編自中國(guó)文學(xué)作品的《豬八戒吃西瓜》的剪紙動(dòng)畫(huà)在播出后走紅。然而，在二十世紀(jì)九十年代，在改革開(kāi)放的浪潮中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展中出現(xiàn)了幾部市場(chǎng)化的商業(yè)動(dòng)畫(huà)。目前，我國(guó)的傳統(tǒng)文化沒(méi)有被認(rèn)真研究，中國(guó)動(dòng)畫(huà)其實(shí)有著很大一片空白，只是一味地模仿外國(guó)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，國(guó)家非常重視文化產(chǎn)業(yè)，提倡文學(xué)和藝術(shù)作品相結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)該改變黃金時(shí)代的動(dòng)畫(huà)概念，植根于中國(guó)文化的肥沃土壤，發(fā)現(xiàn)美麗的傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)造優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。

（二）動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)紫砂文化傳播的新載體

紫砂是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中一個(gè)獨(dú)特的展覽，紫砂生產(chǎn)工藝被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紫砂傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的重要組成部分。紫砂文化是中國(guó)茶文化的重要組成部分，但傳統(tǒng)紫砂文化的傳播和紫砂器物的傳播最普遍。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴(lài)越來(lái)越明顯。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)將出現(xiàn)在各個(gè)年齡段，隨著分級(jí)受眾的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的受眾更加多樣化，尤其是青少年、兒童受眾的傳播和發(fā)展。在這方面，最大的受益者是傳統(tǒng)的中國(guó)剪紙、皮影戲和戲劇及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如2004年，粵劇動(dòng)畫(huà)《刁蠻公主憨駙馬》上映，激發(fā)了一群年輕人了解粵劇的熱情。可以看出，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品對(duì)于傳統(tǒng)民族文化來(lái)說(shuō)是非常罕見(jiàn)的，紫砂藝術(shù)數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品的出現(xiàn)將提升紫砂地域文化的知名度和觀賞性。

二、基于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)解析

（一）選取具有代表性的傳統(tǒng)紫砂文化

動(dòng)畫(huà)是一種集多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一體的視覺(jué)傳達(dá)形式。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作包括腳本、輔助圖像、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、后期復(fù)制、構(gòu)圖創(chuàng)作等，四屏、八幀、多幀動(dòng)畫(huà)廣泛存在，制作難度大。傳統(tǒng)的紫砂文化研究和動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)選擇具有代表性的作品。一方面，有許多民族和地區(qū)的文化作品，也有很多粉絲想要積極參與漫畫(huà)的創(chuàng)作，以進(jìn)一步推動(dòng)漫畫(huà)的發(fā)展。另一方面，具有代表性的文化作品應(yīng)具有豐富的內(nèi)涵和外延，有利于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品的流傳。紫砂文化的發(fā)展，紫砂壺的起源，著名的紫砂大師及其代表作品，這些都為動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)創(chuàng)作提供了素材。《供春傳說(shuō)》講述了一個(gè)紫砂的創(chuàng)造者，拜師不成就偷偷學(xué)習(xí)，沒(méi)有泥就用泥土取樣，經(jīng)過(guò)日積月累的反復(fù)練習(xí)終于潛心研究出了茶壺制作的方法并創(chuàng)作出了新的作品。從原先的光胚到紫砂上的雕花，體現(xiàn)了創(chuàng)造者為努力學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)新的激情?！蹲仙懊摇穭?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)可以從供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生、邵大亨、范大生、朱可心、顧景舟等不同歷史時(shí)期的著名代表人物中選擇，具有代表性的典型作品必然促進(jìn)傳統(tǒng)紫砂文化與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的融合。

（二）提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作技術(shù)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)，如《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《哪吒》等，讓我們看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影具有強(qiáng)大的制作能力和創(chuàng)新精神。隨著數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在電影制作和拍攝中得到了廣泛應(yīng)用，在這個(gè)時(shí)代，不僅要制作出更加逼真的電影，而且要加以利用，這已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。人眼特效創(chuàng)造出符合狩獵大眾心理的三維形態(tài)，并在4D、5D等方面逐步轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)各種層次結(jié)構(gòu)的重復(fù)組合，改變?nèi)S物體的位置，加強(qiáng)觀看體驗(yàn)，使圖像更加逼真，有必要引進(jìn)國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，并與其建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。教師和大學(xué)生應(yīng)定期到寒暑假進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師和學(xué)生的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)水平。只有通過(guò)制作動(dòng)畫(huà)，才能豐富紫砂文化，將紫砂文化與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合，滿(mǎn)足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，創(chuàng)造一個(gè)培養(yǎng)與維護(hù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和諧的生態(tài)系統(tǒng)。

三、數(shù)字媒體環(huán)境下傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)衍生的動(dòng)漫設(shè)計(jì)傳播方向

（一）利用數(shù)字化技術(shù)賦予動(dòng)漫生命

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)形成一系列的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品，如運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)還原和再現(xiàn)場(chǎng)景或宜興紫砂陶瓷制作過(guò)程，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)紫砂陶瓷的可視化。利用角色生成、場(chǎng)景構(gòu)建、動(dòng)作綁定、人機(jī)交互、知識(shí)建模等技術(shù)實(shí)現(xiàn)紫砂陶瓷作品的虛擬再現(xiàn)、知識(shí)可視化和交互工作。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)紫砂陶瓷的制作方法、處理和配送方法，將簡(jiǎn)單的圖像、枯燥的文字和數(shù)據(jù)可視化，創(chuàng)造出三維的環(huán)境，創(chuàng)造出可視化的虛擬產(chǎn)品。

（二）依托數(shù)字媒體加強(qiáng)傳播渠道整合

動(dòng)畫(huà)短片、圖片、MTV、在線(xiàn)閱讀和下載動(dòng)漫在日常生活中很普遍，更重要的是要積極探索移動(dòng)媒體的動(dòng)畫(huà)模式。目前，智能手機(jī)已經(jīng)成為動(dòng)漫作品傳播的重要平臺(tái)。在傳統(tǒng)的紫砂動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該重視智能手機(jī)在動(dòng)畫(huà)圖像傳輸中的積極作用。通過(guò)開(kāi)發(fā)手機(jī)APP等形式，充分利用智能手機(jī)平臺(tái)，發(fā)揮以紫砂在藝術(shù)動(dòng)畫(huà)形象中的作用。

結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字媒體環(huán)境下我們要繼承和傳播傳統(tǒng)的紫砂文化，集成新的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)技術(shù)，充分利用紫砂文化，開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)行業(yè)，激發(fā)公眾，特別是青年團(tuán)體，關(guān)注和熱愛(ài)紫砂傳統(tǒng)文化，更好地保護(hù)、傳播和傳播紫砂文化。

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基金：江蘇省教育廳2018年高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+中華文明行動(dòng)計(jì)劃下傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的數(shù)字化設(shè)計(jì)與傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2018SJA0897）階段性成果。