奧楚蔑洛夫與朝陽川嫂子形象分析

牛立亭

摘 要：警官奧楚蔑洛夫圍繞是不是將軍家的狗，變了五次臉，對狗和金匠的稱呼也一次次發(fā)生變化。朝陽川嫂子八面討好富有的親戚，冷眼、歧視貧窮的親戚，只有在需要出苦力勞作時，才會想起可憐的窮親戚。不同的國度，相近的性情，二人的阿諛諂媚、見風(fēng)使舵和變色龍的本質(zhì)，在作者的筆下得到了很好的體現(xiàn)。文章結(jié)合作品內(nèi)容，對奧楚蔑洛夫與朝陽川嫂子的形象進(jìn)行比較和分析。

關(guān)鍵詞：奧楚蔑洛夫;朝陽川嫂子;形象;分析;阿諛獻(xiàn)諂;見風(fēng)使舵

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2019）26-0074-02

小說通過人物形象的塑造來反映現(xiàn)實生活，因此，對小說的教學(xué)就要把握對人物形象分析的重心。人的性格是一個很復(fù)雜的系統(tǒng)，但任何人的性格都是由正反兩極的性格元素構(gòu)成的。有真的一極，也有假的一極;有善的一極，也有惡的一極;有美的一極，也有丑的一極。這樣才形成了人物撲朔迷離、色彩繽紛的性格世界。因為社會充滿了矛盾，所以人的性格也必然充滿矛盾，是矛盾的集合體。作家契訶夫在他的小說《變色龍》中，就塑造了一個見風(fēng)使舵、阿諛討好權(quán)貴的矛盾體：奧楚蔑洛夫的變色龍形象。同樣，作者林元春在他的《親戚之間》中，也塑造了一個矛盾體：愛富厭貧、八面玲瓏的朝陽川嫂子的形象。這兩個形象具有許多相似之處，本文對此進(jìn)行分析，以便為教學(xué)提供參考。

一、人物形象在用自己的語言諷刺自己中得到完美展現(xiàn)

在文學(xué)作品中，諷刺語言的方式各種各樣，但都莫過于以子之矛攻子之盾，自己打自己的耳光來得干脆、有力。不妨看看，兩位主人公是如何通過打自己耳光來展現(xiàn)自己的。

奧楚蔑洛夫針對是不是將軍家的狗，前后五次變臉，對狗的稱呼也一次次發(fā)生變化，由“瘋狗”到“下賤貨”到“名貴的狗”到“狗是嬌嫩的動物”再到“野狗”，最后又是一條“挺伶俐的狗”。這只用三條腿走路的狗之所以由賤而貴，完全是因為他的主人是誰的緣故。奧楚蔑洛夫出于獻(xiàn)媚心理，對一條狗都大加稱贊，如果能見到將軍本人，就不知道該怎么獻(xiàn)媚了。

圍繞是不是將軍家的狗，奧楚蔑洛夫進(jìn)行了“精彩”的表演，出爾反爾、反復(fù)無常、自相矛盾。在他的心目中，客觀存在的事實無足輕重，狗的品種、地位、命運(yùn)完全隨著它是否是將軍家的而發(fā)生改變，就連赫留金的手指頭以及天氣都是這樣的。通過人物矛盾的語言，人們可以窺探到他的內(nèi)心世界，能夠認(rèn)識他見風(fēng)使舵、趨炎附勢、諂上欺下的丑惡本質(zhì)，從而對他嗤之以鼻。這是作者在用人物自己的語言諷刺人物自己，從而勾勒出這一變色龍的形象。不僅如此，作者還為奧楚蔑洛夫精心設(shè)計了美化自己、炫耀自己的語言，對其進(jìn)行嘲諷、奚落。例如，在故事的開端，奧楚蔑洛夫擠進(jìn)人群，大聲嚷道：“這兒到底出了什么事？”“你在這兒干什么？你究竟為什么舉著那個手指頭？……誰在嚷？”……他那擺大官架勢、小人物充大人物的可笑樣子，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

朝陽川嫂子對窮親戚的一個稱謂，就把自己那種輕蔑、不屑、淺露淋漓盡致地表現(xiàn)出來?！靶“褢騻儭笔嵌嗝摧p微的稱呼，似乎他們都不值得一提，就因為他們窮，所以才會被冠以“小把戲們”的“美譽(yù)”，而這也正是朝陽川嫂子的“精明之道”。為什么要讓窮親戚出現(xiàn)在吃喝的場合呢？正如銅佛寺嫂子“吃吃喝喝的場合她總是避開，也沒人提起她，可是一到需要人手或碰到臟活累活的時候，她就被人們記起并且馬上被請出來”一樣，富親戚吃喝的場合是不需要窮親戚的。銅佛寺嫂子的那句“同是李家門下，有的家有親戚，有的家就沒有親戚”就是很好的證明。

此刻的朝陽川嫂子，想的是要銅佛寺嫂子來干活兒，竟冠冕堂皇地拿出奉承富親戚的“孝心”來譴責(zé)銅佛寺嫂子，而這“孝心”的背后，是自私與狹隘。在與自己利益相沖突時，便想到了那可憐的窮親戚并巧妙地掩蓋起她那善變的嘴臉。

好一個朝陽川嫂子，為了女兒嫁妝上的刺繡，不惜屈尊請“我”，而以前，因為家庭的變故，家道的衰落，她已十幾年與“我”不通音信了。而見到“我”的那份“殷切”，真是熱情得令人難以接受。更難以讓人接受的是，十幾天來辛辛苦苦的刺繡活兒，在眾多親戚面前，竟成了她女兒的手藝。當(dāng)女兒慌慌跑來告訴“我”她爸爸官復(fù)原職時，朝陽川嫂子的那份“虔誠”以及道歉時的低眉下氣（“妹子，這些年來嫂子一分錢也沒幫過你……”）一覽無余地展現(xiàn)在讀者面前。由貧而富的銅佛寺嫂子，竟第一次得到了朝陽川嫂子的邀請?！般~佛寺嫂子，大家都要看新娘子準(zhǔn)備的禮緞，把箱子打開了，你也來看呀！”由富變窮再到丈夫官復(fù)原職，朝陽川嫂子由以前的親熱變?yōu)槭畮啄瓴煌鶃碓俚较颉拔摇钡狼?，態(tài)度變化是多么“明朗”?。?/p>

作者的高明之處就在于讓人物自己打自己耳光，使其令人作嘔的形象躍然紙上，如見其人，如聞其聲。

二、人物形象在故事情節(jié)發(fā)展中更加清晰

高爾基說：“情節(jié)是人物性格的發(fā)展史”，是“文學(xué)的第三要素”。有了它，人物的性格得以順利形成和發(fā)展;沒有它，將會使作品窒息，人物形象夭折。這兩篇小說的共同之處是情節(jié)動人，一波三折，人物形象也在故事情節(jié)的發(fā)展中更加清晰。

圍繞是與不是將軍家的狗，奧楚蔑洛夫進(jìn)行五次變色表演。實際上，奧楚蔑洛夫只有兩種面孔：不是將軍家的狗時，他幫助赫留金，置狗于死地;是將軍家的狗時，他盛贊小狗，責(zé)罵赫留金。這中間，僅僅通過其他人的插話和奧楚蔑洛夫的表演進(jìn)行，情節(jié)并不復(fù)雜。然而，正是在這不復(fù)雜的情節(jié)中，奧楚蔑洛夫這一變色龍形象才更加清晰。

奧楚蔑洛夫的第一次講話，表現(xiàn)了裝腔作勢、專橫跋扈的丑惡嘴臉;第二次講話，表現(xiàn)了他的尷尬窘態(tài)和第一次變色;第三次講話，表現(xiàn)了他一面要“變”，一面又要竭力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，并極力把自己打扮成赫留金的保護(hù)人;第四次講話，表現(xiàn)了他這一次變色比上一次更甚，不僅表現(xiàn)出膽怯，還有諂媚逢迎的特點(diǎn);第五次講話，表現(xiàn)了他的武斷，根本不是以事實和法律為依據(jù);第六次講話，辛辣的諷刺達(dá)到高潮，徹底暴露他的奴顏和媚骨。作者精心安排奧楚蔑洛夫的六次講話，目的是讓他充分表演，徹底暴露他那善變的丑惡嘴臉。

隨著銅佛寺嫂子家境的一日日變好，銅佛寺嫂子在朝陽川嫂子眼中的地位也一日日提高。她也由過去只在需要勞動時被朝陽川嫂子想起，而變成了主動地被邀請。由過去吃喝的場面上不請她，而變成了被請的對象。地位的尊卑，全是因為家中經(jīng)濟(jì)條件變化而引起的，而這一切，恰好是朝陽川嫂子認(rèn)為該不該與她們來往的重要條件。朝陽川嫂子雖然在整篇文章中出現(xiàn)并不多，但對勾勒這一形象已經(jīng)夠了，僅是這短短的幾句話，一個善變、逢迎、圓滑的人物形象便出現(xiàn)在讀者眼前。

雖然，奧楚蔑洛夫與朝陽川嫂子有許多相似之處，但由于二人所處的地位不同，時代不同，因此，又有本質(zhì)差異：奧楚蔑洛夫是沙皇統(tǒng)治時期統(tǒng)治階段豢養(yǎng)的一條走狗，階級本質(zhì)決定了他的逢迎善變，阿諛奉承;而朝陽川嫂子則是農(nóng)村一個富有的女人，生活的圈子決定了她愛富嫌貧的人物的性格。當(dāng)然，最根本的還是二人所處的國度不同，時代不同，國風(fēng)民情的不同。

總之，小說是語文教材中重要的文學(xué)體裁，是語文教學(xué)的重要組成部分。任何一個人，都一定處在復(fù)雜的充滿矛盾的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的某一點(diǎn)上，都必然反映著社會關(guān)系兩極的對立和沖突。世界上沒有絕對純一的、只反映社會關(guān)系一極的抽象的、孤立的人。人的性格正因為有這樣豐富的矛盾內(nèi)容，才成其為人。文學(xué)的價值在于反映人類及人類社會，而小說是以塑造人物為目的的文學(xué)樣式，在小說的三要素人物、情節(jié)、環(huán)境中，人物有著不可替代的作用。于是，分析人物形象也就成為小說教學(xué)的重要任務(wù)之一?；诖耍疚膶W楚蔑洛夫與朝陽川嫂子形象進(jìn)行分析，以便為教學(xué)提供借鑒。

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