中日十二生肖之亥豬形象比較

孫巧慧

【摘 要】中日兩國都有生肖文化，但十二生肖中的亥豬形象卻存在差異，在中國亥豬指的是家豬，在日本亥豬指的是野豬。由于兩國民族文化、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面存在差異，所以兩國的生肖亥豬也被賦予了不同的文化內(nèi)涵和寓意。

【關(guān)鍵詞】生肖文化；亥豬；形象；差別

十二生肖是中國古代對(duì)動(dòng)物圖騰崇拜的縮影，其特點(diǎn)是以十二種動(dòng)物配上十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖文化在傳入日本之后，雖然仍是十二種動(dòng)物與十二地支相對(duì)應(yīng)，但其中的亥豬形象卻與中國的不同，日本的亥豬，不是家豬，而是野豬，本文將重點(diǎn)圍繞亥豬形象，分析中日文化的差異。

1 中國十二生肖中的亥豬形象

1.1 豬的寓意

豬作為生肖屬相之一，在古代人心目中，占有很重要的地位。生肖豬被人們賦予了很多美好的寓意，讓亥豬成為深受人們喜愛的靈性吉祥之物。

1.1.1 豬象征“財(cái)富”

在漢語言文化中，豬被稱作“金豬”、“烏金”，正如俗語所說“豬是家中寶，糞是地里金?！爆F(xiàn)代漢語的“家”字是會(huì)意字，它與豬也有著直接的淵源?！凹摇弊稚习氩糠譃椤板病?，下面半部分為“豕”，“豕”即為豬。在我國古代，豬被稱為“豕”，古有“無冢不成家”之說，豬是家庭中重要的一部分，古人以養(yǎng)豬維持家計(jì)，豬是家庭財(cái)產(chǎn)積累的主要來源，因而豬被視為一種財(cái)富的象征。

1.1.2 豬象征“吉祥”

古語有云“豬入門，百福臻”，人們用豬寄托吉祥和運(yùn)氣，希望豬能幫他們實(shí)現(xiàn)美好的愿望。在民俗文化中，豬作為吉祥如意的象征，民間至今還流傳著殺年豬祭灶神的習(xí)俗，用以祈求來年吉祥如意、五谷豐收、人畜興旺。

1.1.3 豬象征“福氣”

中國古代人崇拜豬。豬肥頭大耳的特征被人們視為美好和美滿的象征，并把耳朵大作為吉人天相的重要標(biāo)志，認(rèn)為耳朵闊大的人有福氣。相傳中國古代大哲學(xué)家老子就長著垂肩的大耳朵。

1.2 豬的形象在語言中的體現(xiàn)

在源遠(yuǎn)流長的中國文化中，豬曾經(jīng)是財(cái)富、吉祥如意的象征，是幸福的代表，而在現(xiàn)今社會(huì)中，隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，豬的地位已遠(yuǎn)不如古代那樣“崇高”，漢語中關(guān)于豬的詞語，或嬉笑怒罵，或調(diào)侃諷刺。

1.2.1 與豬的外形長相相關(guān)的詞語

豬的外形丑陋，肥頭大耳，眼小嘴長，腳短體胖，邋里邋遢，這一形象在歇后語中有充分的體現(xiàn)?！袄夏肛i遇上貂蟬——丑的沒人樣兒”，比喻奇丑無比；“老母豬的耳朵——骨頭太軟”，形容性格軟弱，缺乏主見又沒有骨氣的人；“老母豬撅土豆——全仗嘴巴骨頭硬”，比喻嘴硬，死不認(rèn)錯(cuò)；“烏鴉落在豬背上——一個(gè)賽過一個(gè)黑”，比喻一個(gè)更比一個(gè)壞。

1.2.2 與豬的生活習(xí)性相關(guān)的詞語

豬好吃懶做，吃了睡，睡了吃，肉長得很快，故有諺語“豬困長肉，人困賣屋”。豬的食量特別大，故有諺語“請客不請母豬客，一人抵兩個(gè)”。豬好吃懶做，養(yǎng)尊處優(yōu)，“老母豬搖尾巴——閑打屁股玩”，但豬也沒有好下場，“過年的豬，早晚得殺”，一旦長得肥壯就會(huì)被宰殺，這就是“人怕出名豬怕壯”。

1.2.3 與豬的才能相關(guān)的詞語

豬的形象笨拙愚蠢，如此之人被稱“笨豬”、“蠢豬”。豬肥重愚鈍，所以人們用“豬扶不上樹”比喻無可救藥之人。“遼東之豕”比喻少見多怪，諷刺有些人似井底之蛙，卻自以為很了不起?！耙积堃回i”是說人在幼小時(shí)并沒有顯著的區(qū)別，但隨著年歲的增長，學(xué)問的深淺會(huì)有天壤之別，也就有了“一龍一豬”的差別。

1.2.4 與豬的性格相關(guān)的詞語

豬性莽撞，所以用“狼奔豕突”來形容莽撞蠻干的人。“豬蹄子抽筋兒——亂抓一氣”，比喻蠻干、胡來。豬發(fā)起怒來兇狠彪悍，橫沖直撞，所以人們說“打不死野豬樹上躲”，比喻惹不起躲得起。

2 日本十二生肖中的亥豬形象

公元6世紀(jì)中國的十二生肖文化傳入日本時(shí)，其中的亥豬使用的是“豕”字，后來經(jīng)過歷史變遷，“豕”字演變成“豬”字，并使用至今。而“豕”在古語中就是指野豬，所以，日本十二生肖的“豬”一直沿用了其最初起源時(shí)的本意。

2.1 豬（いのしし）的寓意

2.1.1 豬（いのしし）象征“神勇”

在日本人的眼中，野豬是非常勇猛的動(dòng)物，它體軀健壯，犬齒發(fā)達(dá)，耳披有剛硬而稀疏的針毛，背脊鬃毛較長而硬，具有很強(qiáng)的攻擊性，是非常兇悍的動(dòng)物。日本人非常欣賞野豬奮勇向前，有進(jìn)無退的精神。也正因?yàn)橐柏i如此神勇，所以日本人喜歡用“豬”字來給孩子命名。

2.1.2 豬（いのしし）象征“健康”

日本人認(rèn)為食用野豬肉可以預(yù)防百病，因此，野豬是“無病息災(zāi)”“健康”的象征。野豬全身是寶，野豬肉可強(qiáng)身健體，治痔瘡；野豬胃可治胃病、腹痛；野豬膽可治腹痛、痢疾、食物中毒、便秘等；野豬油可治凍瘡、中耳炎以及消炎止痛；野豬蹄可治關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕，并有補(bǔ)血、通乳的作用；野豬皮具有解毒生肌、托瘡的功效。所以，在日本各地都流行著關(guān)于野豬肉的各種民間療法。

2.1.3 豬（いのしし）象征“豐收”

野豬繁殖能力強(qiáng)大，處于繁殖旺盛期的雌性野豬，一年能生兩胎，每胎可生2-6崽，有時(shí)會(huì)多達(dá)11崽，它的這種高產(chǎn)能力在日本被看作是“豐收”的象征。

2.2 豬（いのしし）的形象在語言中的體現(xiàn)

2.2.1 與豬（いのしし）的外形長相相關(guān)的詞語

野豬體型粗壯，四肢短粗，頭大而長，耳小拱鼻長，毛色呈深褐色或黑色，長相丑陋。日語中把脖子短而粗的人稱為“豬首”，長相丑陋且粗俗的人稱為“豬首馬足虎背中”。野豬崽軀體呈淺棕色，背部有條狀黑色花紋，讓人聯(lián)想起甜瓜，因此被稱為“うりぼう”。

2.2.2 與豬（いのしし）的生活習(xí)性相關(guān)的詞語

野豬是雜食性的，只要能吃的東西都吃，日語中的“封豕長蛇”指貪婪如野豬，殘暴如大蛇，用來比喻貪婪兇殘的人。野豬喜歡在泥水中打滾、洗浴，“ヌタをうつ”體現(xiàn)了野豬的這一特點(diǎn)；野豬喜歡用它的拱鼻到處亂拱，它的這種形象在日語中被稱為“豬の堀ったよう”；此外，“豬の火桶”指雜亂無章、亂七八糟的的樣子，“豬の居食い”指不勞而食的人。

2.2.3 與豬（いのしし）的性格相關(guān)的詞語

野豬是一種兇猛、危險(xiǎn)的動(dòng)物，既勇猛剛強(qiáng)，也魯莽冒進(jìn)，它的這種性格在日諺中有所體現(xiàn)。如“手負(fù)いの豬”指受傷的野豬非常危險(xiǎn)，也用來比喻被逼得走投無路的人會(huì)進(jìn)行拼命的反擊；“豬武者”指欠考慮，不顧前后而蠻勇莽撞的武士，也用來指有這種性格的魯莽的人；“野豬にして介する者”也是指有勇無謀、魯莽冒失的人；“豬突猛進(jìn)”指像野豬猛沖猛撞似地魯莽行事，比喻莽撞冒失、魯莽蠻干。

2.2.4 與豬（いのしし）信仰相關(guān)的詞語

自古以來，野豬在日本被作為山神、田神的象征，受到人們的崇拜。源于這種信仰，日語中有諺語“豬食った報(bào)い”，指偷吃禁食的獸肉會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，比喻做了壞事會(huì)受到懲罰，自食惡果。同時(shí)，日語中還有“豬食った溫み”一詞，指吃了野豬肉后身體發(fā)熱，有活力，這也與前文所述的野豬肉的藥用價(jià)值有關(guān)。

3 中日亥豬形象存在差異的原因

日本的十二生肖源于中國，但其中的亥豬形象卻存在差別，中國是家豬，日本是野豬，從根本上來說，這與野豬在兩國被馴化成家豬的歷史不同有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)，由于中日兩國社會(huì)文化、宗教信仰的不同，兩種動(dòng)物在人們的生活所發(fā)揮的作用，以及兩國人民對(duì)它們的情感認(rèn)識(shí)也存在區(qū)別。

家豬是由野豬馴化而來，野豬在中國被馴化的歷史要遠(yuǎn)早于日本。中國的養(yǎng)豬歷史可以追溯到新石器時(shí)代早、中期。據(jù)史書記載，在漢代以前，豬主要以放牧的方式飼養(yǎng)，隨后逐漸演變成放牧與舍飼相結(jié)合的飼養(yǎng)方式。在古代，隨著中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展，養(yǎng)豬不僅可以食用，也可以為農(nóng)田積肥，所以豬作為六畜之一，受到人們的喜愛。到隋唐時(shí)期，我國古代的養(yǎng)豬業(yè)日益發(fā)達(dá)，養(yǎng)豬成為農(nóng)民維持家計(jì)、增加收益的一種重要手段，豬肉也逐漸成為了人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕娜馐硜碓粗弧Ｋ?，自野豬被馴化成家豬以來，豬一直在人們的生活中扮演著重要的角色。

在日本，野豬被馴化成家豬并被飼養(yǎng)的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，但日本人與野豬接觸的歷史卻可以追溯到繩文時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們以采集、捕撈、狩獵為生，而野豬、野鹿成為他們經(jīng)常捕獵的對(duì)象。自彌生時(shí)代初期開始，隨著水稻種植技術(shù)的傳入，日本進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，糧食和蔬菜可以充分自給，作為動(dòng)物性蛋白的攝取，日本人依然喜歡通過捕撈魚蝦、捕獵野獸的方式獲取，而不愿去將野豬馴化成家豬飼養(yǎng)。這是因?yàn)槿毡咀鳛橐粋€(gè)面積狹小的島國，四面環(huán)海，氣候潮濕，一方面不太適合牧養(yǎng)家豬，另一方面因臨近海域，漁業(yè)發(fā)達(dá)，水產(chǎn)豐富，所以日本人更樂于食用水產(chǎn)品。此外，受佛教文化的影響，675年天武天皇頒布了禁止殺生的昭令，禁止食用牛、馬、狗、猴、雞的肉，但野豬、野鹿卻排除在外，這種飲食習(xí)慣一直延續(xù)到1872年，近千年食用野豬肉的習(xí)慣，讓日本人與野豬的關(guān)系更加親近。所以，相比家豬，日本人與野豬的歷史淵源更為悠久。

4 結(jié)語

我國自古以來主要以農(nóng)業(yè)立國，豬作為六畜之一，在人們的生活中占據(jù)了重要的地位。與中國相比，日本從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)要相對(duì)晚一些，豬的飼養(yǎng)歷史也比較短，日本人對(duì)豬的認(rèn)識(shí)及情感并不那么深刻。相比起豬，日本人與野豬更有歷史淵源，與野豬的關(guān)系也更加親近。所以中日兩國的生肖亥豬不僅形象不同，其所被賦予的寓意和文化內(nèi)涵也存在差異。

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