少數(shù)民族優(yōu)秀文化走進(jìn)高中政治課堂實(shí)踐研究

祁蘭霞

【內(nèi)容摘要】在高中教育的過程中，少數(shù)民族文化是實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)生活化的重要資源。通過引入少數(shù)民族文化，可提升教學(xué)過程的生動(dòng)性，也避免了脫離現(xiàn)實(shí)，空洞教學(xué)的問題。在另一方面，多樣化的教學(xué)有助于學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)，理解“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”及相關(guān)思想的社科內(nèi)涵。只有喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)本能、放飛學(xué)生想想才能切入學(xué)生心智，培養(yǎng)起正缺的世界觀和人生觀，這也是中學(xué)政治教學(xué)的主題，也是素質(zhì)教育的必由之路。

【關(guān)鍵詞】高中政治? 少數(shù)民族優(yōu)秀文化? 教學(xué)實(shí)踐? 情景化? 生活體驗(yàn)

前言

高中政治課教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)數(shù)量多，在教學(xué)過程中，必須要重視課程的全面設(shè)計(jì)，尤其是在針對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的問題上，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時(shí)引入多元化的講解方式，才能達(dá)到解析少數(shù)民族優(yōu)秀文化在高中政治教育中實(shí)際意義的作用。簡(jiǎn)單來說，高中政治教育與少數(shù)民族文化交集的部分內(nèi)容跨度大、程度深，在做好課前準(zhǔn)備的同時(shí)，對(duì)課中、課后做好具體規(guī)劃并切實(shí)實(shí)施，才有助于教學(xué)活動(dòng)的有效開展。

一、高中政治少數(shù)民族文化的教學(xué)實(shí)施

1.將回族文化引入課堂的課前的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備活動(dòng)

對(duì)課程的提前準(zhǔn)備要充分。在心理學(xué)角度上看，提前學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備過程。學(xué)生可以通過預(yù)先學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)有初步的了解，同時(shí)結(jié)合自己的思考和興趣，進(jìn)行獨(dú)立求知與探索。在教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮高中政治課程的特點(diǎn)，可以收獲一定的效果，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有一定幫助。具體情況：將學(xué)生分組進(jìn)行對(duì)問題的探究，就臨夏回族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、藝術(shù)素材進(jìn)行搜集，并發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，使其利用搜集成果為臨夏民族地區(qū)擬定相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。學(xué)生完成任務(wù)后，以小組為單位對(duì)自身成果簡(jiǎn)單講解。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以對(duì)將要學(xué)習(xí)到的知識(shí)有簡(jiǎn)單了解，也會(huì)形成自己對(duì)回族優(yōu)秀文化的思考與認(rèn)知。

2.回族文化在課堂的立體展示

多媒體技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，也取得了良好的效果，文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻的結(jié)合，可以讓課堂資料更加多元，展示更加立體，教學(xué)更加直觀。同時(shí)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的資源獲取方式，也能讓關(guān)于回族文化的教學(xué)素材源源不斷地呈現(xiàn)在課堂上。例如：在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過實(shí)時(shí)連線回族地區(qū)居民，將回族人民的生活狀態(tài)、文化現(xiàn)狀實(shí)時(shí)展示，在線解答學(xué)生關(guān)于少數(shù)民族的問題，進(jìn)而讓學(xué)生思考，如何才能保護(hù)少數(shù)民族的精華，并在新時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新。藝術(shù)是民族文化最直觀的表達(dá)，回族的清真寺在歷史上受到伊斯蘭文化和中華文化的共同影響，兩者的交融使得回族的建筑風(fēng)格具有了獨(dú)特的風(fēng)格。教學(xué)過程中，運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，將建筑藝術(shù)上的差異進(jìn)行直觀表達(dá)和放大，在對(duì)比分析中，讓學(xué)生直觀地感受到文化差異形成的藝術(shù)魅力。

3.情境化的教學(xué)方式

在回族文化的政治教學(xué)中，還應(yīng)該正對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展分析。在這一過程中，教師可以針對(duì)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)共同討論的情境，這種方式在調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的同時(shí)，也可以改善師生間互動(dòng)的氛圍。利用學(xué)生的自我思考能力，結(jié)合教師的疑難點(diǎn)撥，密切師生關(guān)系，取得更好的教學(xué)效果。在具體模式上，可以盡可能地多元化，如，準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于回族文化的話題，安排一個(gè)主持人，引導(dǎo)學(xué)生就本話題進(jìn)行辯論式討論。也可以從新舊知識(shí)的關(guān)聯(lián)處入手，使學(xué)生在接受回族文化新知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，溫習(xí)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，將新舊知識(shí)點(diǎn)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討和情景化再現(xiàn)。

二、培養(yǎng)對(duì)回族文化的發(fā)散思維，構(gòu)建起知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

臨夏地區(qū)回族文化的形成有其獨(dú)特的歷史、地理、政治背景，在教學(xué)過程中不應(yīng)拘泥于學(xué)科內(nèi)容，更應(yīng)該注意知識(shí)之間、學(xué)科之間的聯(lián)系。針對(duì)不同知識(shí)的對(duì)比分析，讓學(xué)生深刻意識(shí)到回族的宗教、藝術(shù)、生活習(xí)俗對(duì)于各學(xué)科的意義，從而理解其本質(zhì)。為了達(dá)到這一目的，在教學(xué)中，教師對(duì)各科教材交集的挖掘，對(duì)問題的搜集和資料選擇都需要更加深入，授課過程中則要為學(xué)生留下思考的余地。具體實(shí)施過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)書籍，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外體驗(yàn)。例如，在閱讀描寫回族歷史和生活的文藝作品后，學(xué)生能對(duì)回族文化的精粹以及民族融合有相比于課堂說教有更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在頭腦中建立起對(duì)“構(gòu)建和諧社會(huì)”知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單初步的體系。鼓勵(lì)課外實(shí)踐的意義則在于，通過學(xué)生獨(dú)立或團(tuán)體進(jìn)行實(shí)際問題探索，能讓學(xué)生在課堂感性材料之外，獲得對(duì)少數(shù)民族文化的立體認(rèn)識(shí)，諸如對(duì)回族聚居地的生活市場(chǎng)調(diào)查、對(duì)其家庭情況及家族歷史的調(diào)查，在形成書面報(bào)告的時(shí)候，配合書本知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行展開及解釋，在教學(xué)的同時(shí)培養(yǎng)起學(xué)生的探究熱情，啟發(fā)學(xué)生探索優(yōu)秀少數(shù)民族文化形成發(fā)展的內(nèi)在原因。

結(jié)語(yǔ)

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該相信當(dāng)代學(xué)生自主探索問題的求知能力，政治教育尤為如是，通過優(yōu)秀少數(shù)民族文化走進(jìn)課堂的方式，引導(dǎo)學(xué)生自我探索，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才能將其積極性和開創(chuàng)性調(diào)動(dòng)起來。

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【本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB3742。】

（作者單位：甘肅省永靖中學(xué)）