后鄉(xiāng)土社會(huì)視域下鄉(xiāng)村振興的道路選擇

林樂(lè)琨

摘要：在工業(yè)與城市優(yōu)先發(fā)展的依附模式下，我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)近百年的歷史嬗變，已從鄉(xiāng)土社會(huì)步入后鄉(xiāng)土社會(huì)。隨著農(nóng)業(yè)邊緣化、社會(huì)原子化等發(fā)展趨勢(shì)的逐漸衰落，“熟人社會(huì)”的物質(zhì)載體和文化內(nèi)核得以在后鄉(xiāng)土社會(huì)存續(xù)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，要充分發(fā)揮農(nóng)村和城市兩個(gè)市場(chǎng)的積極性，一方面要重建鄉(xiāng)村共同體，另一方面要實(shí)現(xiàn)以農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村特色為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。因此，文化、產(chǎn)業(yè)、人口等方面的綜合改革和推進(jìn)成為后鄉(xiāng)土社會(huì)鄉(xiāng)村發(fā)展與振興的關(guān)鍵要素，使農(nóng)村在自然與人文互嵌與交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合中增強(qiáng)發(fā)展獲得感，提升發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：后鄉(xiāng)土社會(huì);鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村現(xiàn)代化

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村發(fā)展迎來(lái)了新一輪歷史機(jī)遇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求從鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)和方向角度調(diào)整治理方略，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面。鄉(xiāng)村振興應(yīng)充分尊重農(nóng)民的主體性地位，轉(zhuǎn)變以往政府主導(dǎo)發(fā)展的模式，發(fā)揮農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的積極性，采取恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐路徑與策略調(diào)控，化解我國(guó)城市蓬勃發(fā)展與鄉(xiāng)村逐漸衰落的“二律背反”矛盾，提升鄉(xiāng)村在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中的地位。

從鄉(xiāng)土社會(huì)到后鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史邏輯

后鄉(xiāng)土社會(huì)是指“鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的轉(zhuǎn)型”。[1]盡管后鄉(xiāng)土社會(huì)具有明顯的流動(dòng)性和異質(zhì)性等特征，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的村落共同體、情感與道義聯(lián)系等紐帶仍然存在。我國(guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)到后鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，通過(guò)歷史視角能夠明晰鄉(xiāng)村變遷中各方利益主體力量的博弈，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

工業(yè)化進(jìn)程的加快使鄉(xiāng)村地位相對(duì)下降

隨著近代資本主義工商業(yè)的繁榮，城鄉(xiāng)關(guān)系在產(chǎn)業(yè)革命中逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不少農(nóng)村人紛紛來(lái)到沿海開放城市發(fā)展產(chǎn)業(yè)，兩千多年來(lái)鄉(xiāng)村封閉與穩(wěn)定的環(huán)境被打破。建國(guó)后，仿照蘇聯(lián)模式形成高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家統(tǒng)一分配糧食，以農(nóng)村的發(fā)展促進(jìn)城市工業(yè)建設(shè)，城鄉(xiāng)二元體制逐漸建立起來(lái)，在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策下，城市被認(rèn)為是繁榮富裕，而鄉(xiāng)村則成為貧窮與落后的代名詞，城鄉(xiāng)差距持續(xù)拉大。

我國(guó)所實(shí)施的政府主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化模式既促進(jìn)了城市化的超速發(fā)展，也加速了鄉(xiāng)村的衰落。改革開放以來(lái)，隨著北上廣深等大城市的迅速發(fā)展，中國(guó)踏上了城鎮(zhèn)化的道路，人才、資源紛紛向城市集中，而人口流出的農(nóng)村逐漸出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，絕大多數(shù)農(nóng)民不再以農(nóng)業(yè)為立命之本，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)與治理結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，在城市化迅速席卷全球的背景下，鄉(xiāng)村的停滯不前與城市的快速發(fā)展形成鮮明對(duì)比。[2]

鄉(xiāng)村資源在城市本位政策的影響下逐漸流失

隨著城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題成為不可避免的難題，不同的城鄉(xiāng)發(fā)展模式對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展空間與走向產(chǎn)生深刻影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新生代農(nóng)民逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，紛紛以農(nóng)民工的身份涌入到城市中，以期改善生活質(zhì)量。大量的廉價(jià)大勞動(dòng)力使我國(guó)工業(yè)長(zhǎng)期保持低成本優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)城市的繁榮發(fā)展，而另一方面，農(nóng)村青壯年的大量外流卻使鄉(xiāng)村發(fā)展陷入困境，鄉(xiāng)村空心化與老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

西方社會(huì)城鎮(zhèn)化歷程顯示，當(dāng)工業(yè)化發(fā)展到城鄉(xiāng)綜合價(jià)值平衡時(shí)，鄉(xiāng)村將迎來(lái)振興的契機(jī)。而我國(guó)鄉(xiāng)村資源的過(guò)度流失使城鄉(xiāng)資源分布極度不均，鄉(xiāng)村由于長(zhǎng)期無(wú)法積累資本而發(fā)展滯緩，難以自我更新。城鄉(xiāng)二元體制嚴(yán)重制約著我國(guó)農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村資源的嚴(yán)重缺失成為鄉(xiāng)村無(wú)法振興的重要原因。

推進(jìn)后鄉(xiāng)土社會(huì)鄉(xiāng)村振興的策略選擇與實(shí)踐途徑

在農(nóng)業(yè)邊緣化、社會(huì)原子化的后鄉(xiāng)土社會(huì)背景下，要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要轉(zhuǎn)變政府促進(jìn)發(fā)展的模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村自主發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力顯著提升，但全面深化改革仍迫在眉睫，后鄉(xiāng)土社會(huì)中的鄉(xiāng)村振興必須從產(chǎn)業(yè)、人口、文化等多方面進(jìn)行綜合改革和推進(jìn)，使農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)同中提升發(fā)展能力。

反思改革開放以來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與經(jīng)驗(yàn)

改革開放以來(lái)，在“先富帶動(dòng)后富”等策略指導(dǎo)下城市獲得優(yōu)先發(fā)展的權(quán)利，而鄉(xiāng)村始終處于被動(dòng)地位，雖然鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平總體上有所提高，但仍與城市有較大差距，這表明城市優(yōu)先發(fā)展而后帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的“馬太效應(yīng)”不能如期實(shí)現(xiàn)。黨的十六屆五中全會(huì)提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，這實(shí)際上對(duì)農(nóng)村發(fā)展提出了更高的要求，當(dāng)前城鄉(xiāng)既有發(fā)展格局難以改變，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下，無(wú)論是依靠加大投入來(lái)提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)還是在城市資本占主導(dǎo)地位的鄉(xiāng)村市場(chǎng)中創(chuàng)收，都不利于農(nóng)民增加收益。

從內(nèi)生式發(fā)展到依附式發(fā)展，再到否定依附式發(fā)展的種種弊端，我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重構(gòu)，需要國(guó)家增加農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行重塑和強(qiáng)化，提高鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局中的地位，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的整合。因此，國(guó)家要注重鄉(xiāng)村層面的主體性重建，對(duì)農(nóng)民組織進(jìn)行有效探索，形成農(nóng)村服務(wù)農(nóng)民，農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村的良好循環(huán)。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化具有深刻的歷史淵源，從新文化運(yùn)動(dòng)到“五四運(yùn)動(dòng)”，具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子聚焦于農(nóng)業(yè)文明，審視鄉(xiāng)土文化的重要意義與價(jià)值。而改革開放以后，隨著全球化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土文化從內(nèi)部逐漸瓦解，種種文化問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化雖然基于農(nóng)耕文明，但其中所包含的思想如中庸觀念、“天人合一”的宇宙觀等對(duì)于處理當(dāng)今世界沖突和工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題都有重要意義。

西方學(xué)者將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷過(guò)程稱為“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變，[3]“熟人社會(huì)”作為物質(zhì)載體與文化內(nèi)核仍然存續(xù)，鄉(xiāng)村振興有助于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承在增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力中發(fā)揮著重要作用。[4]因此，振興鄉(xiāng)村文化必須堅(jiān)持保護(hù)與創(chuàng)新并舉的原則，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將法治意識(shí)、規(guī)則意識(shí)等融入到鄉(xiāng)土文化之中，在尊重農(nóng)民主體地位與鄉(xiāng)村人文風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)生機(jī)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。

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